湖北省恩施州高中教育聯(lián)盟2021-2022學年高一下學期期中考試語文統(tǒng)編版高一必修下

1、湖北省恩施州高中教育聯(lián)盟2021-2022學年高一下學期期中考試語文 統(tǒng)編版高一必修下 恩施州高中教育聯(lián)盟2022年度春季學期高一期中考試 語文 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成15題。 材料一： “五四”以來的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時代性”的觀點。可稱為“有古今無中外論”。這種論調(diào)的根本錯誤，在于忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實。既然人類社會在一定的歷史階段以民族的形式存在。那么，人類文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起。也可以把這些

2、人與其他人區(qū)別開來。人類社會以民族為基本形式這一事實還告訴我們，具體的文化悲是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無中外論”既不符合實事求是的基本原則，也違背了一般能通過特殊而存在的辯證法。 文化差異的形成原因是多方面的、復雜的。 首先，地理的隔絕機制是民族差異形成的基本條件。因為地域的遼闊、山海的阻礙等因素，各個民族各自獨立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數(shù)以工商為主的部族。

3、 其次，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風格的音樂、美術(shù)的同時，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價值觀念等也莫不如此。在這個意義上，一個民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用。是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。 其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而

4、自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。 （摘編自張岱年、程宜山中國文化精神） 材料二： 文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經(jīng)有過三種不同的態(tài)度。 第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對當?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。 第二種是承認其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點綴或某種可供研究的歷史遺跡，實際上是排斥其在現(xiàn)實生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬中國人民生活方式、思維習慣

5、的，受過現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復舊充新生，抵銷中國文化的現(xiàn)代化，那么，中國文化的發(fā)展將陷入困境。 第三種態(tài)度是一種文化相對主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語境內(nèi)去進行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當然遠比前兩種態(tài)度來得寬容合理。但再進一步追問：千差萬別的文化有沒有普遍認同的東西呢？人類有沒有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對主義所面臨的、必須回答的問題。 無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實。正是這些差異賦予了人類文

6、化以多樣性。我們固然不必保留辯子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國文化自有其無法“歐化”的特殊的魅力，中國文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互網(wǎng)化、融合而導致的“世界文化一體化”，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內(nèi)部無法看到的東西。 由于文化的差異性，兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對另一

7、種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新又還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進雙方文化發(fā)展的契機，因為恒守同一的解讀，其結(jié)果必然是僵化和封閉。 （摘編自樂黛云文化差異與文化誤讀） 1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分） A人類社會在一定歷史階段以民族形式存在，決定人類文化也只能是民族的、具體的，不存在一般的人類文化。 B不同的文化發(fā)展成果長期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反過來催生不同的文化成果。 C地理環(huán)境影響民族文化的形成，還阻礙了文化之間的同

8、化、融合；地理條件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同。 D文化相對主義贊賞不同文化的多元共存，承認一切文化的合理性應(yīng)成為我們文化交流時需要堅守的原則。 2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分） A文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個民族區(qū)別于其他民族的重要標志，它的存在有必要性與普遍性。 B如果在自由創(chuàng)造上不同，即使種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等要素相同，發(fā)展出來的文化也仍然有可能不一樣。 C在文化交流中，既要保持本國文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客體文化來反觀自我、發(fā)展自我。 D對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)發(fā)揮它在現(xiàn)實生活中的作用以保持其生命力，而不應(yīng)把它珍藏起來或當作歷史研究的對象。 3

9、下列選項中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點的一項是（）（3分） A他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng).小雅） B單則易折，眾則難摧。（北史.吐谷渾傳） C和羹之美，在于合異。（三國志.夏侯玄傳） D海納百川，有容乃大。（林則徐） 4對“世界文化一體化”論調(diào)的批駁，兩則材料的側(cè)重點有何不同？請簡要說明。（4分） 5下列文字提到美國動畫片花木蘭與中國木蘭辭存在差異，我們應(yīng)該如何正確看待這種差異？請結(jié)合兩則材料簡要分析。（6分） 木蘭辭是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍。最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀。美國動畫版花木蘭則對木蘭辭進行重新詮釋，木蘭為了證明男女

10、平等，實現(xiàn)自身價值而主動從軍，體現(xiàn)美國人崇尚個人主義的民族性格?；咎m在中國上映后，獲得不錯的票房。不少觀眾表示故事有斷意，能帶來啟發(fā)。 （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成69題。 文本一： 我的魚塘 加斯蒂芬.里柯克 我的魚塘在山谷的一片小洼地里，隱映在樹木叢中。我最后一次去那兒正好是秋季結(jié)束的時候，當時塘邊大樹的葉子正日益變黃，并沙沙地落到平靜黝黑的水面安息。塘岸是那么高峻，岸邊的樹又是那么古老高大，因此難得有一絲風把塘面吹皺。在魚塘周圍，世界好像陷入了沉寂，而時間也融進了永恒。 當時看著那個魚塘，我再一次意識到，它是一個多么美麗而與世隔絕的地方，它叫釣魚者著迷

11、是再自然不過的事兒。 為了不至于搞得神秘兮兮的，還是讓我立即告訴你吧，我的塘里根本就沒有魚。據(jù)我所知那里從來就沒有過魚。不過，我從來沒發(fā)現(xiàn)那有什么區(qū)別。不時有些客人從外面的世界來訪，旨在來此垂釣一個下午。他們絕不會懷疑會沒有魚，他們也決不會問，于是我也就聽之任之了。 我周圍的人都很清楚，我不會隨便帶人到我的魚塘去釣魚。我只喜歡請那些真正懂釣魚的能揮鉤的人也就是釣魚行家，尤其是那些以前從沒見過我的魚塘并且對周圍的一切都感到新奇的遠方來客。他對釣鱒魚太了解了。他知道，即使在真正棒的魚塘里都常有一連幾天鈞不到一條鱒魚的情況。他本人事先會對你解釋一番，在解釋究之后，假如結(jié)果被他不幸言中，一條鱒魚都沒有

12、鈞到，那他會更加高興。說實話，我只需對我的釣魚行家朋友說上一句：“怪了，它們居然不吃餌！”他便會滔滔不絕地向我解釋半天。關(guān)于釣鱒魚值得學的東西太多了，難怪熱衷此道的人們可以一連好幾個小時談?wù)撫烎~理論。 我們一般都是一邊談這類理論，一邊在塘邊做準備工作的。你知道吧，我在那兒有釣魚所需的各種設(shè)施，有一條方頭平底船，有一個用香柏搭成的整沽的小碼頭（香柏能吸引鱒魚），而最棒的是有一間小小的釣魚屋它小巧刷致，形狀像寶塔，靠在水邊，而且有樹木蔭庇。屋里放的是約具，各種的具一應(yīng)俱全，它們隨意地掛在墻上，但并不顯得素亂。 “瞧，老兄?！蔽艺f?！澳阋窍朐囋嚹钪獒灥脑挘眠@條去好了?！被蛘f；“你見過這種目本式鉛

13、線嗎？沒有吧，它們不是腸狀的，而是像絲一樣?！?“我懷疑我是否能用那玩意兒釣到魚。”他說。 “也許吧。”“我回答說。事實上我肯定他釣不到，塘里根本沒魚可約。 釣魚塔里的木釘上掛著一兩件防水雨衣。除了雨農(nóng)之外，當然還有個香柏餐櫥什么的，里西裝滿了一瓶又一瓶的酒和姜汁甜餅之類。 當我?guī)业哪澄慌笥殉鋈ゼs魚的時候，我總是發(fā)現(xiàn)這些純粹的準備工作，這些釣魚的前期活動。在整個釣魚過程中是最開心的。它們常常要花去一個小時。要談?wù)摰臇|西有很多很多，有釣具的重量問題，有蠅餌的顏色問題，另外還有不少更寬泛的理論問題。 我們度過了一個很痛快的下午，我們一條魚也沒釣到。我承認，由于我的魚塘里沒魚，有時安排起來真需要點

14、手腕。來客有時會變得有點不安。于是我對他說：“你的垂釣技術(shù)棒極了，沒說的！”他聽了之后大為高興，一門心思地想著把釣鉤越拋越遠，以至于把魚全給忘了。 誠然，過了一段時間之后他們會認為他們的確把魚釣住了。他們會大談特談所謂“我再丟的那條大魚”。在事后的回顧中，這一話題足以令任何一個釣魚者感慨萬千?！澳氵€記得我去年夏天在你的魚塘那幾弄丟的那條大鱒魚嗎？”幾個月之后有一個伙計在我們城里的俱樂部對我說。 “當然記得?！蔽艺f。 “你后來把它的上來了嗎？” “沒有。根本釣不上來。”我回答道。實話實說。我確信我就是釣到死也約不上來，他或任何其他人也同樣如此。 然而那種錯覺卻相當令人愜意。說不定塘里真有鱒魚哩。

15、為什么不呢？無論怎么說，憑什么塘里不該有一條鱒魚呢？你有那么好的一個塘，那里面應(yīng)該有鱒魚！ 說到釣魚的眾多妙趣，最令人開心和著速的事之一便是禁期釣魚。假如剛好在這時候有客人來訪，那么我會說。“我知道漁季過去了，但我想你大概還是樂意上那兒去看看魚塘的吧?！彼麤]法抗拒那種誘惑。我們就會釣上它一個下午。 “我真高興，”客人最后說“它們沒有吃釣。反正我們同樣享受到了樂趣，就跟它們吃了餌似的?！?就這樣幻覺而已！人生與這多相似啊。重要的是對事物的那種意念和期待。 現(xiàn)在我要回城去，回我的俱樂部去了，在那里我們整個冬季都會“釣”將下去，釣起那些大大的魚，但弄丟那些更大的。而對我來說。在這一切后面，對我的魚塘

16、的回憶正在紛紛墜落下的秋葉下越變越黑不過至少這一切巴給了我的朋友們無限的快樂。 （有刪改） 文本二： 在里柯克心目中，幽默具有非常崇高的地位。里柯克的幽默是一種淡淡的、含蓄的幽默，他不是靠奇特、滑稽的故事情節(jié)來把讀者進得哈哈大笑，而是善于從平淡無奇的日常生活中提煉出一些為大家司空見慣卻又往往熟視無賭的可笑的和不合理的東西，加以放大后呈現(xiàn)在讀者面前，讓人們產(chǎn)生共鳴而露出會心的概笑成無奈的苦笑。在里柯克看來，真正的幽默具有撫慰心靈創(chuàng)傷、凈化甚至提升人類精神的作用。里柯克在其眾多作品里通過幽默與諷刺藝術(shù)地表現(xiàn)了人生的種種尷尬，揭示了人類的眾多人性弱點。他堅持用笑去凈化和超越人生的尷尬與悲哀。喜劇精神

17、與悲劇意識的完美結(jié)合，使里柯克的作品既引人發(fā)笑，又發(fā)人深省。 （有刪改） 【注】斯蒂芬.里柯克（18691944），加拿大著名作家，被認為是繼馬克.吐溫（美國）之后最受人歡迎的幽默作家。 6下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分） A“怪了，它們居然不吃餌”，假如“我”故作驚疑一說，便能引發(fā)釣魚行家大談他的釣魚理論。 B釣魚行家對“我”推薦的釣魚線能釣到魚表示懷疑，表現(xiàn)了釣魚行家對自己釣技的自信。 C禁釣期“我”邀請訪客到“我的魚塘”釣魚，雖沒有釣到，卻讓他感受到了釣魚的樂趣。 D釣魚行家沒釣到鱒魚卻更高興，因為他并不關(guān)心是否釣到魚，而是享受著魚塘的美景。 7下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝

18、術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分） A小說中反復強調(diào)魚塘里并沒有魚，重在表現(xiàn)“我”愛捉弄人的心理，同時也嘲諷了釣客自以為是的人性弱點。 B“還是讓我立即告訴你吧”“你知道吧”，作者這種表述方式，既讓人感到親切，又增強了現(xiàn)場感，拉近和讀者的距離。 C小說結(jié)尾“紛紛墜落下的秋葉”既與開頭“塘邊大樹的葉子正日益變黃”照應(yīng)，又烘托了“我”即將離開魚塘的傷感。 D小說淡化故事情節(jié)，敘事舒緩，沒有激烈的矛盾沖突，卻讓人們在會心的微笑中引發(fā)思考，產(chǎn)生情感上的共鳴。 8文本二指出里柯克的幽默是一種“淡淡的、含蓄的幽默”，這種風格在文本一中是如何體現(xiàn)的請簡要分析。（4分） 9“一千個讀者就有一千個哈姆

19、萊特”，你從小說中獲得哪些人生感悟？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要說明。（6分） 二、古代詩文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成1014題。 太平興國元年十二月已未，詔群臣論列者，即時引對。富弼曰：“太宗求治之切，故詔群臣論事，欲面奏者，即時引對，此言路所以無壅也。自后臣僚非差遺合上殿者不得對，亦有朝臣乞上殿敷奏邊事，逾月不得報。邊事尚拘常例，況他事乎！”二年春正月戊展，帝親試禮部舉人。初太祖幸洛陽張齊賢以布衣獻策條陳十事內(nèi)四說稱旨齊賢堅持其余策貲善太祖怒出之及還，語帝曰：“我幸西都，惟得一張齊賢耳！我不欲爵之以官，異時可使輔爾為相也。”至是，齊賢亦在選中，有

20、司誤置下第，帝覽之，故一榜盡賜進士及第。帝謂侍臣曰：“聯(lián)欲博求俊彥于科場中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可為致治之具矣?！庇何踉炅?，詔求直言。知睦州田錫上疏言：“時久升平，天下混一，故左取右奉，致陛下以功業(yè)自多。然臨御九年，四方雖寧，而刑罰未甚措，水早未甚調(diào)。陛下謂之太平，誰敢不謂之太平！陛下謂之至理，誰敢不謂之至理！”又言：“聽用太廣則條制必繁。條制既繁則依從者少。自令凡有奏陳，宜令大臣議而行之，毋使垂之空言，示之寡信。”帝韙其論。端拱元年五月辛百，詔就崇文院中堂建秘閣，分三館書籍置其中，以吏部侍郎李至兼秘書監(jiān)。帝謂至曰：“人君當?shù)粺o欲，勿使嗜好形見于外，則奸邪無自入。朕無他好，但喜讀

21、書，多見古今成敗，善者從之，不善者改之，如斯而已?！敝撩颗c網(wǎng)官觀書閣下，帝必遣使賜宴，且命三館學士皆預焉。內(nèi)侍侯莫陳利用以幻術(shù)得幸，驕恣不法。趙普按其罪，請諫之。帝曰：“豈有萬乘之主，不能庇一人乎！”普曰；“陛下不誅則亂天下法。法可惜，此一堅子何足惜戰(zhàn)！”帝不得已，命誅之。 （節(jié)選自宋史紀事本末.太宗致治） 【注】富粥，北宋仁宗、神宗時的名相。文中所記是他對前代朝政的評價。侯莫陳利用，姓侯莫陳，名利用，鮮卑人。 10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分） A初/太祖幸/洛陽張齊賢以布衣獻策條陳十事/內(nèi)四說稱旨/齊賢堅持其余策/皆善/太祖怒/出之/ B初/太祖幸洛陽/張齊賢以布衣

22、獻策/條陳十事/內(nèi)四說稱旨/齊賢堅持其余策皆善/太祖怒/出之/ C初/太祖幸/洛陽張齊賢以布衣獻策/條陳十事/內(nèi)四說稱旨/齊賢堅持其余/策皆善太祖/怒出之/。 D初/太祖幸洛陽/張齊賢以布衣獻策條陳十事/內(nèi)四說稱旨/齊賢堅持其余/策皆善/太祖怒/出之/ 11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分） A引對，即皇帝召見臣僚詢問對答，文中太宗通過這種方式征求治國理政的意見。 B臨御，指君臨天下、治理國政，也指皇帝駕臨某個地方，文中取后一種意義。 C學士，宋代時是文學侍從之類的官職負責管理國家的經(jīng)籍圖書，與今義不同。 D萬乘，指萬輛兵車，表示國家軍事力量強大，“萬乘之主”即大國

23、的天子或帝王。 12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分） A張齊賢因建言獻策得到太祖的賞識，后來太宗發(fā)現(xiàn)他位居科考人選的下等，于是將全榜人選都賜予進士及第，以示對俊才的重視。 B田錫上書建議，皇帝對于陳奏的事務(wù)在經(jīng)過大臣商議后應(yīng)及時付諸實施，避免流于空談，失去公信，太宗認為他的看法是正確的。 C太宗主張皇帝應(yīng)淡泊名利，無所追求，以史為鑒，擇善而從，李至與同僚到秘閣觀書時，太宗一定派人賜宴，并且命三館學士參加。 D內(nèi)侍侯莫陳利用驕橫不法，恣意安為，但是受到皇帝的庇護，趙普與皇帝意見不一致，據(jù)理力爭，最終皇帝被迫同意了趙普的意見。 13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)化漢語。（8分） （

24、1）我不欲爵之以官，并時可使輔爾為相也。（4分） （2）陛下不誅則亂天下法，法可惜，此一豎子何足惜戰(zhàn)！（4分） 14對太宗“詔群臣論列者，即時引對”一事，富弼有什么看法？請簡要概括。（3分） （二）閱讀下面這首宋詩，完成1516題。（9分） 雪夜感舊 陸游 江月亭前樺燭香，龍門閣上馱聲長。 亂山古驛經(jīng)三折，小市孤城宿兩當。 晚歲猶思事鞍馬，當時那信老耕桑。 【注】本詩作于1197年，陸游73歲，閑居越州山陰（今浙江紹興）。江月亭：在今四川廣元。樺燭：用樺樹皮作的燭。龍門閣：在今廣元市北。三折：即三折鋪，在夔州（今重慶市奉節(jié)縣）至梁山（今屬四川）道中。兩當：今甘肅兩當縣。 15下列對這首詩的理解

25、和賞析，不正確的一項是（）（3分） A頷聯(lián)中“經(jīng)”“宿”兩個動詞，凝練地再現(xiàn)了詩人緊張奔波的歲月刻畫了他為籌劃抗金而不辭辛勞的形象。 B前四句一句一個場景，以時空的變換串聯(lián)起一幅幅畫面，映現(xiàn)了詩人的生活情形，為下文抒情蓄勢。 C尾聯(lián)寫到綠沉槍和金鎖子甲，意在比喻詩人的從軍生涯，如今只能委身塵埃，詩人借此表達對朝廷不圖北伐的不滿。 D后四句與上文相對照，突出了詩人的心理活動與情感，特別是末句，寫詩人燈下獨坐，老淚縱橫，既點詩題，又呼應(yīng)首句。 16有人認為“頸聯(lián)中那信二字尤佳”，請結(jié)合全詩對“那信”一詞進行賞析。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17補寫出下列句子中的空缺部分。（

26、6分） （1）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在（夢游天姥吟留別）中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“_”和“_”令人嘆為觀止。 （2）子路、曾皙、冉有公西華侍坐中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松親切、活躍的環(huán)境，他說：“_，_?！?（3）古人對荷情有獨鐘，或描寫其綽約身姿，或借助它描繪夏日勝景、抒情言志，古典詩詞中有許多這樣的名句，例如：“_，_?！?三、語言文字運用（20分） （一）語言文字運用（本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成下面1820題。 飽經(jīng)苦難的中華民族能蹬過浩蕩五千年歷史長河而屹立不倒，從孔子屈子到衛(wèi)青

27、、岳飛。志士仁人_；當代漢字與甲骨文“日”“月”“人”端然象形，一脈相承在世界文明發(fā)展史上，這是_的奇跡。文化傳承，是要有載體有傳入的，在眼花繚亂的信息時代，輝煌中華文明還能不能心香相續(xù)、_，希望就在孩子們身上。 可以想見，當千家萬戶氟氳的燈光下，都有一個孩子，在用稚嫩的手，敬畏地握住毛筆，屏息靜氣，敬畏地臨摹書寫，看那墨跡慢慢地潤開來，絲絲縷縷滲進宣紙，他們或有機會體悟王義之蘭亭序曲水流觴的充沛氣韻，黃庭堅寒溪炊煙松風闊的沉郁端方。小小的童心開始沉醉于魏碑晉書，沉醉于唐煙宋雨，沉醉于宣紙與狼毫從滯澀到流暢的微妙感覺。書法進課堂，毫端蘊秀、筆墨含香，寄寓著傳統(tǒng)文化的接續(xù)，寄寓著_、潤物無聲的文

28、明力量。 18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分） A薪盡火傳絕無僅有生生不息春風化雨 B口耳相傳空前絕后生生不息如沐春風 C薪盡火傳空前絕后奔騰不息如沐春風 D口耳相傳絕無僅有奔騰不息春風化雨 19文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分） A他們或有機會領(lǐng)略王羲之蘭亭序曲水流觴的沉郁端方，黃庭堅松風閣寒溪炊煙的充沛氣韻。 B他們或有機會領(lǐng)略王羲之曲水流觴蘭亭序的充沛氣韻，黃庭堅寒溪炊煙松風閣的沉郁端方 C他們或有機會領(lǐng)略王羲之曲水流觴蘭亭序的充沛氣韻，黃庭堅松風閣寒溪炊煙的沉郁端方 D他們或有機會領(lǐng)略王羲之曲水流觴蘭亭序的沉郁端方黃庭堅寒溪炊煙松風閣的充

29、沛氣韻 20文中畫橫線的句子使用了排比修辭手法。請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。（5分） （二）語言文字運用（本題共2小題，9分） 閱讀下面的文字，完成下面2122題。 “冰墩嫩”的造型充滿現(xiàn)代感和科技感，它簡約敦實的身體線條和全身包裹的“遺明冰殼”非常吸引眼球，也蘊涵著濃厚的中華文化氣息。據(jù)主創(chuàng)團隊成員曹雪介紹，“冰墩墩”設(shè)計的靈感來源于中國傳統(tǒng)小吃“冰糖葫蘆”，“冰糖葫蘆”外殼能很好地凸顯冬奧會冰雪主題，同時其冰殼看起來很像中國宇航員的航天服，也能體現(xiàn)北京冬奧會科技奧運的特色。雖然“冰糖葫蘆”的創(chuàng)意廣受好評，但“冰糖葫蘆”還不足以代表中國形象。于是團隊又反復嘗試，將冰殼里的形象改為麋鹿、老虎、

30、兔子等，各種創(chuàng)意和修改不斷被提出又不斷被推翻，最終大家還是認為國寶大熊貓最能被全世界人民所接受和喜愛。為了讓大熊貓形象看起來更加招人喜愛，設(shè)計團隊專程赴四川臥龍大熊貓自然保護區(qū)實地觀察。（）。設(shè)計團隊便以幼年大熊貓形象為基礎(chǔ)進行完善，于是有了今天人見人愛的“冰墩墩”。 21下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分） A他們發(fā)現(xiàn)顯得更加呆萌可愛的幼年大熊貓和成年大熊貓頭身的比例不同 B他們發(fā)現(xiàn)，幼年大熊貓頭身比例和成年大熊貓不同，顯得更加呆萌可愛 C他們發(fā)現(xiàn)幼年大熊貓顯得更加呆萌可愛，因頭身比例和成年大熊貓不同 D他們發(fā)現(xiàn)，成年大熊貓和幼年大熊貓頭身比例不同，顯得更加呆萌可愛 22請從三個方面概述“冰墩墩”造型的創(chuàng)意和理由，不超過100字。（6分） 四寫作（60分）