試論舞蹈藝術(shù)教育中的真善美

1、試論舞蹈藝術(shù)教育中的真善美摘要：舞蹈藝術(shù)不僅是生命情調(diào)的綜合性和節(jié)律性的展現(xiàn)，更是人類文化的一種載體。作為美育的舞蹈教育，提倡的是一種與陶冶人的情操和弘揚(yáng)人的天性的最高境界的美，即自然純真的美。舞蹈教育是以情啟真、以情揚(yáng)善、以情喚美的，具有美育功能的藝術(shù)。關(guān)鍵詞：舞蹈教育藝術(shù)美育現(xiàn)代舞的先驅(qū)伊莎多拉、鄧肯以自然舞蹈沖破了古典芭蕾舞僵化的羅網(wǎng)，帶來了一種“美即自然的審美觀。她提出了一種嶄新的舞蹈美育觀通過舞蹈，把孩子們培養(yǎng)成活潑、得意，自然高雅的小天使。她認(rèn)為凡要孩子做的動作就必須是自然的，必須是孩子自己深切理解的動作。她覺得孩子們所跳的動作與步法中應(yīng)“融入自己天真純潔的情感和孩子們歡愉之心，“

2、動作和那仿佛來自靈魂深處的童心是如此和諧，如此交融為一的舞蹈才是最美的。鄧肯說的多明了啊！舞蹈教育以陶冶情操，提升人的素質(zhì)為目的，它不是為了把孩子們教成小藝人，而是要把她們培養(yǎng)成晶瑩剔透的小天使。“真善美不僅是美的最高境界，也是美育的最高境界。因此摒棄矯揉造作的模擬，解脫狹隘的審美觀的束縛，倡導(dǎo)用自然和諧的舞蹈來開展舞蹈教育。舞蹈作為一種人本語言，自從誕生以來，就以獨(dú)特的風(fēng)韻描繪著人間世事滄桑；同時，也在不斷表達(dá)著自身漫漫歲月，吮吸數(shù)千年的智慧之乳前方煉成今日引人注目的形象。他稍縱即逝的流動性，高于生活的抽象性，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的歷史性歷史舞劇跨越時空的民族性民族民間舞，正是顯示了舞蹈的豐富多彩。我從

3、舞蹈藝術(shù)教育的功能中分析其真善美的意義，以求舞蹈藝術(shù)在素質(zhì)教育中發(fā)揮其應(yīng)有的美育作用。一、舞蹈教育是以情啟真的藝術(shù)人作為一個實(shí)體與價值的統(tǒng)一體，就使教育具有二位一體的不可分割的任務(wù)。從人作為一個社會實(shí)體來說，是要求德智體全面開展；從人作為一個價值存在來說，又要求真善美和諧的人格。學(xué)校教育應(yīng)該緊緊圍繞這二位一體的目的展開有效的育人活動。在“真教育中包含善與美，在“善的教育過程中必須含有真和美，在“美的教育中必須以真和藹為根底，否那么美就會變丑，成為邪惡被人們唾棄。舞蹈藝術(shù)教育如何表達(dá)“真的教育呢？首先要教育青少年認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，及其認(rèn)知的方法?？陀^事物是活動變化的，是無窮無盡的，需人們不斷理

4、論，認(rèn)識，再理論，再認(rèn)識。而舞蹈藝術(shù)從它產(chǎn)生的原動力來看，每一個有感性的動作都浸透著真情，涵蓋著思想、智慧、品質(zhì)、個性、情趣和企盼。這樣才能讓人們產(chǎn)生“氣假設(shè)浮云，志假設(shè)秋霜之感。那表現(xiàn)出生命的舞蹈，以輕與重的結(jié)合，空間延伸與直接配合，時間的變化，節(jié)奏的多樣，描繪出五彩繽紛的生活情調(diào)，制成生命情韻千變?nèi)f化的風(fēng)景線。而構(gòu)成這種關(guān)心生命，理解生命，改變生命，表現(xiàn)生命的人體動作，其本原來自自然的真，人性的真，生命的真。我們可以說，舞蹈藝術(shù)的真，是抽象的真，動作化的真，是舞蹈靈魂和精華。構(gòu)成舞蹈藝術(shù)的生命的表現(xiàn)形式是情感，分開情感舞蹈藝術(shù)的生命也就不復(fù)存在了。其次喚起情感感悟是舞蹈藝術(shù)激活人們求真的橋

5、梁。舞蹈藝術(shù)表達(dá)情感是由多元素組合而成，是靜態(tài)與動態(tài)相統(tǒng)一，又不斷變化的構(gòu)造。如具有數(shù)字式的人數(shù)組合，流動的線條組合，舞美服裝道具燈光的有效配合，音樂渲染所表現(xiàn)的舞句情感程序，舞蹈動作的動與靜，長與短，伸與縮，開與閉，表情與神態(tài)的和諧運(yùn)動都會成為宣泄情感的工具。因?yàn)椤俺潭润w傳達(dá)恬靜情感，垂直體表示莊嚴(yán)、高貴、扭曲線條表示沖突鼓勵，而色彩也有氣感熱感，黑色沉重，黃色輕柔，白色純潔，紅色剛烈等等。音樂是舞蹈的靈魂，這是由音樂功能所決定的，而舞蹈動作本身就是煽情的，是一種直接表現(xiàn)情感的運(yùn)動。在燈光閃爍下，在音樂的旋律中，在具有風(fēng)格特點(diǎn)的鮮艷的服裝和道具的襯托下，舞者用那柔緩，伸展的動作，那激追奔跑，

6、那大跨的跳躍，是一種對情感的呼喚，對情感的鼓蕩，激活人們?nèi)プ非笕碎g真諦的過程。舞蹈是由多種元素舞蹈語言組合成的，它喚起人們情感，在人們的審美過程中，凈化心靈，明白人生哲理，鼓勵著人們求真的情感，求真的意志，求真的欲望，求真的行為。二、舞蹈教育是以情揚(yáng)善的藝術(shù)古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為只有善的靈魂的人才是真正幸福的人。善的真正含義是一種高尚的人格力量的表現(xiàn)，是“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移的人格表達(dá)，是“達(dá)者兼濟(jì)天下無私無畏的精神境界，是智仁勇三者有機(jī)統(tǒng)一。陶行知先生深入提示了三者的關(guān)系“不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇，不仁而智是狡黠之智，不仁而勇是小器之勇，不勇而智是清淡之智，不勇而

7、仁是口頭之仁。這種善凝練了高度的責(zé)任感，用沸騰的血與堅(jiān)韌的肌肉澆鑄了美的真諦，而舞蹈藝術(shù)就生命和生活來說是溶煉了善的情感烈火。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.我感悟到舞蹈是用生命揉成的軟流，交付給雕塑家當(dāng)成原料，每一瞬間，穩(wěn)態(tài)的體姿造型，都應(yīng)該是一具完美的人體雕塑精品，放在任何背景下經(jīng)得起從任何角度去欣賞，品味那是噴涌的凝厚。它不是一種讓人憐憫的乞求，而是發(fā)自內(nèi)心的一個善者的藝術(shù)形象。站在我們面前的是一位具有強(qiáng)烈事業(yè)心責(zé)任感的達(dá)者，他希望用犧牲的精神去實(shí)現(xiàn)理解的事業(yè)，令人慕然起敬，一種崇高的精神境界，像強(qiáng)烈的閃電一樣振聾發(fā)聵賜予我們的是一種無限力量，其最具光芒核心的是善。這些浸透著無限情感的語言中其精華

8、正是善的力量所在，我們再去欣賞一幕動人心魄的原生態(tài)舞劇?云南印象?，從中窺探出情中含善，以情揚(yáng)善的情景。事實(shí)告訴我們，在舞蹈藝術(shù)的開展歷史長河中，無論是從遠(yuǎn)古走來的舞者，還是浸透著現(xiàn)代氣息的舞劇，都能不同程度的表達(dá)善的宗旨。善是舞蹈藝術(shù)永久價值表達(dá)。三、舞蹈教育是以情喚美的藝術(shù)美育本質(zhì)是情感教育，也就是說美育能通過審美教育使人的情感升華到不計(jì)個體利益的程度，凈化人們的情感中的低級的動物性成分，把人培養(yǎng)為具有高尚情操的人。在眾多美育手段和方法中，舞蹈藝術(shù)教育具有獨(dú)特的美育作用。第一，從舞蹈的起源看舞蹈對美育的作用1、舞蹈起源于勞動。原始人在獲取食物的勞動中所需要進(jìn)展各種“動作，他們借助這種“動作

9、，交流信息工具，久而久之，成為動作語言。2、舞蹈起源于巫術(shù)，?呂氏春秋?關(guān)于原始部落樂舞的記載，“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投以足歌八闋。舞蹈對原始人來說，實(shí)際上是一種力量，意在借助自然力量，保護(hù)自己，說明了人的能動力量。3、舞蹈起源于感情抒發(fā)。人類在惡劣中生活，由于消費(fèi)力落后，經(jīng)常會為解決溫飽問題索取食物而付出代價，而當(dāng)獲得一頭野豬或野?？梢宰屗麄?nèi)杠S。那手之舞之，足之蹈之的喜悅情感會油然而生。4、從舞蹈產(chǎn)生的原始功能來看，與人的生理，平安、愛、尊重自我實(shí)現(xiàn)五種需要互相聯(lián)絡(luò)的。如舞蹈與藝術(shù)關(guān)系，反映人類的平安需要，獲得勞動果食之后舞之蹈之，充分表達(dá)自我實(shí)現(xiàn)的需要，同時主體需要還應(yīng)在舞蹈中獲得

10、的實(shí)現(xiàn)，必須通過主體的心理構(gòu)造這一中介。勞動過程動作協(xié)同形成的節(jié)奏與主體視覺感受的協(xié)同相關(guān)，生理構(gòu)造協(xié)調(diào)與心理動態(tài)協(xié)調(diào)相諧。舞蹈的審美功能能慰藉人們的心靈，這種精神的調(diào)節(jié)使人們的平安感從而得到表達(dá)。主體在舞蹈審美活動中，與舞蹈表演者以及審美群體，在情緒上交流共鳴，使其在獲得美感的同時，亦得到一種歸屬感。在舞蹈創(chuàng)造與審美活動中，主體所獲得那種氣韻力量，可增強(qiáng)自信心和自豪感，是尊重需要的自我實(shí)現(xiàn)得以到達(dá)的前提。顯而易見，人們的需要產(chǎn)生的各種行為情感，都會在舞蹈語言中表現(xiàn)出來，而這種情感的滿足過程就是實(shí)現(xiàn)美的過程，這就是舞蹈以情喚美的價值所在。第二、從舞蹈韻律所蘊(yùn)含的情感探究美育的意義人們常說，舞蹈

11、長于抒情，拙于敘事。這種認(rèn)識說出了舞蹈的特征。?詩經(jīng)?寫到“情動于衷，而形于言，言之缺乏，故嗟嘆之，嗟嘆之缺乏，故詠歌也，詠歌之缺乏，故手之舞之，足之舞之。這就是說當(dāng)人們用語言、文字、音樂、詩歌等手段無法表達(dá)內(nèi)心所要抒發(fā)的情感時，只好用舞蹈來表現(xiàn)了。舞蹈的強(qiáng)烈抒情性主要是通過韻律來表達(dá)的，人們通過對舞蹈韻律的把握產(chǎn)生移情，理想與想象，從而使人喚起美的感受，美的欲望，美的理念，進(jìn)而發(fā)揮美育作用。舞蹈蘊(yùn)含的動態(tài)性，提醒了人生美。1、舞蹈是動作的藝術(shù)，它以虛擬、象征、寫意、夸大、擴(kuò)大、變形等方式處理而成的舞蹈動態(tài)。表演者動作的起伏變化，蘊(yùn)含的是情感的起伏變化，這種動態(tài)反映生活情感的藝術(shù)，不僅將蘊(yùn)藏在

12、人的心靈深處的人情美人性美，通過形體美展現(xiàn)出來，而且還可以把人生的哲理熔入美化了的有節(jié)奏的動作之中，這樣富有深入哲理的舞蹈才是有生命力的。所以舞蹈家以哲學(xué)的力度和詩意的柔情，最高理性和最浪漫，這一經(jīng)一緯構(gòu)成思維創(chuàng)造空間，并把人生體驗(yàn)，世界和宇宙的內(nèi)心獨(dú)白，熔解在人體文化延伸上，蘊(yùn)含了無限的人生美。2、舞蹈的和諧律動性表達(dá)個性美。舞蹈的律動性是指舞蹈過程中的全部人的形態(tài)動作，按一定的節(jié)奏有規(guī)律的流動。律動性的核心，是節(jié)奏，是人體動作不同時間長度和強(qiáng)弱處理表現(xiàn)出來。而內(nèi)在的情感用外部動作反映表達(dá)出來，必須是在動作的快漫，強(qiáng)弱節(jié)奏中才能得到表達(dá)。因此內(nèi)在情感是節(jié)奏的根底，外部動作是節(jié)奏的表現(xiàn)形式。不可忽略的問題是：舞蹈無聲的人體節(jié)奏和音樂有聲的節(jié)奏和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)出來，給人的視覺和聽覺上的韻律美感，從而強(qiáng)化了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，這種感染力所產(chǎn)生的功能可以使沖動的人趨于平和，消沉的人開場振奮，喜悅的心情得以抒發(fā)，傷感的情緒得到撫慰，到達(dá)身心和諧的開展。3、舞蹈巧妙的虛擬性表現(xiàn)出生活美。舞蹈表演者將人或物運(yùn)動狀態(tài)用虛擬象征性的手法表現(xiàn)出來，使欣賞者理解事物的內(nèi)情本質(zhì)。那無河的布景，無山的模型，通過動作顯示，就可以使人們認(rèn)識抬