陜西省榆林市2022屆高三下學(xué)期三?？荚囌Z(yǔ)文人教版高三總復(fù)習(xí)

1、陜西省榆林市2022屆高三下學(xué)期三?？荚囌Z(yǔ)文 人教版高三總復(fù)習(xí) 榆林市20212022年度第三次模擬考試 語(yǔ)文試題 考生注意： 1本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。 2請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。 3本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。 一、現(xiàn)代文閱讀（36分） （一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 從五四以來(lái)的中國(guó)新詩(shī)一直在承擔(dān)著的責(zé)任，就是對(duì)藝術(shù)的探索和對(duì)社會(huì)的關(guān)注。 在我們的記憶中，1949年以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)的第一次“繁榮”出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代，那是一次變異的繁榮，一次和社會(huì)發(fā)展一樣病態(tài)的假繁榮，古典式民歌，口號(hào)加標(biāo)語(yǔ)的頌歌范式，它帶給中國(guó)新詩(shī)的只

2、剩下綿長(zhǎng)的傷害。由于這樣的傷害，以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)詩(shī)歌對(duì)于社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)幾乎成了“談虎色變”。中國(guó)新詩(shī)真正鼎盛時(shí)期出現(xiàn)在20世紀(jì)的80年代，中國(guó)詩(shī)人正是憑借自己的良心和責(zé)任，把藝術(shù)探索和社會(huì)責(zé)任的雙重?fù)?dān)當(dāng)驕傲地扛在肩上。這個(gè)時(shí)期，詩(shī)歌重新回到藝術(shù)領(lǐng)域，重新回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，成汪洋之勢(shì)覆蓋了中國(guó)大地。食指、北島、舒婷、楊煉、多多們“朦朧詩(shī)”的崛起，把許多具有中國(guó)意義的現(xiàn)代詩(shī)歌和許多優(yōu)秀的中國(guó)詩(shī)人的名字送出國(guó)門(mén)，開(kāi)始了與世界詩(shī)歌平等的對(duì)話(huà)。同時(shí)，詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)回到真實(shí)，成為優(yōu)秀的詩(shī)人們的一種自覺(jué)。一大批直擊現(xiàn)實(shí)、擲地有聲的作品讓中國(guó)老百姓的眼里飽含淚水，心潮久久不能平靜。熊召政請(qǐng)舉起森林

3、一般的手，制止！、葉延濱干媽、駱耕野不滿(mǎn)等優(yōu)秀詩(shī)篇，和中國(guó)社會(huì)的脈搏一起跳動(dòng)，在中國(guó)社會(huì)引起前所未有的強(qiáng)烈反響。很顯然，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)是對(duì)50年代那種擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮晤嵏玻@是真正意義上的擔(dān)當(dāng)，詩(shī)人只有具備了這種社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，才能夠賦予詩(shī)歌血肉和靈魂的力量。 但是，我們不得不承認(rèn)，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，曾經(jīng)和老百姓如此親近的詩(shī)歌卻讓他們感到了陌生，滋養(yǎng)詩(shī)歌的這塊土地也越來(lái)越不認(rèn)識(shí)詩(shī)歌了，詩(shī)歌且戰(zhàn)且退，已經(jīng)退守到社會(huì)的邊緣，漸漸失去了大眾的認(rèn)知和守護(hù)的熱情。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，一些詩(shī)人并不以為然，一些批評(píng)家認(rèn)為這是轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)由于社會(huì)分工細(xì)化詩(shī)歌必然受到的冷落，甚至還有人認(rèn)為這是詩(shī)歌真正走向

4、純粹的唯一正確的選擇。 實(shí)際上，我們的詩(shī)人深陷“怎么寫(xiě)比寫(xiě)什么更重要”的誤區(qū)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌技術(shù)性的重要，而忽略了詩(shī)歌作為一種文學(xué)形式的社會(huì)責(zé)任和作為詩(shī)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，忽略了對(duì)我們究竟該寫(xiě)什么的深度思考。這些年來(lái)，作為文學(xué)的詩(shī)歌幾乎齊刷刷地朝著“純粹”的方向一路狂奔遠(yuǎn)離人間煙火，遠(yuǎn)離了滋養(yǎng)詩(shī)歌的土地，包括業(yè)已成名的詩(shī)人，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的痛處、生存狀態(tài)的無(wú)奈已經(jīng)視而不見(jiàn)、充耳不聞，缺失了一個(gè)詩(shī)人最應(yīng)該具備的沖動(dòng)和悲憫，很多人對(duì)現(xiàn)實(shí)麻木不仁，卻無(wú)比自得、無(wú)比悠閑地陶醉在自?shī)首詷?lè)當(dāng)中。這個(gè)事實(shí)不能不說(shuō)是當(dāng)下中國(guó)詩(shī)歌身處邊緣的一個(gè)更為重要的原因。詩(shī)人疏遠(yuǎn)自己的家園，詩(shī)人無(wú)視國(guó)計(jì)民生，詩(shī)人忽略百姓疾苦，不斷地

5、重復(fù)別人的同時(shí)重復(fù)自己。這樣一種狀態(tài)的寫(xiě)作，怎么可能不走到邊緣？又怎么能讓那些食人間煙火的百姓為我們的詩(shī)歌叫好，為我們的詩(shī)歌飽含淚水呢？ 中國(guó)詩(shī)歌走到今天，需要來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)體，需要重新找回對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。事實(shí)上，中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)過(guò)這么多年的探索，對(duì)一個(gè)真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，“寫(xiě)什么”才是他的當(dāng)務(wù)之急。我以為擺在詩(shī)人面前的“寫(xiě)什么”的問(wèn)題顯得尤為重要，這種重要足以讓我們已經(jīng)遠(yuǎn)離的詩(shī)歌回到堅(jiān)實(shí)的土地上來(lái)。 （摘編自梁平詩(shī)歌：重新找回對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)） 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.中國(guó)新詩(shī)在20世紀(jì)50年代經(jīng)歷了一次病態(tài)假繁榮，在20世紀(jì)80年代才真正經(jīng)歷了一次大繁榮。 B.舒婷等“

6、朦朧詩(shī)”詩(shī)人們扛起藝術(shù)探索和社會(huì)責(zé)任的大旗，創(chuàng)作出能與世界詩(shī)歌平等對(duì)話(huà)的詩(shī)歌。 C.回避現(xiàn)實(shí)生活的痛處、生存狀態(tài)的無(wú)奈，這也是當(dāng)下的中國(guó)詩(shī)歌走向“邊緣化”的一個(gè)重要的原因。 D.如果詩(shī)人將“寫(xiě)什么”作為當(dāng)務(wù)之急，那么中國(guó)詩(shī)歌必然會(huì)回歸到注重鄉(xiāng)土詩(shī)歌的正確道路上來(lái)。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.文章第段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出自己的看法，即對(duì)藝術(shù)的探索和對(duì)社會(huì)的關(guān)注是中國(guó)新詩(shī)一直在承擔(dān)著的責(zé)任。 B.文章運(yùn)用了引用論證法，引用“朦朧詩(shī)”優(yōu)秀詩(shī)篇，論證了這個(gè)時(shí)期的詩(shī)人擔(dān)當(dāng)了真正意義上的社會(huì)責(zé)任。 C.文章第段將老百姓對(duì)當(dāng)下的中國(guó)詩(shī)歌的陌生與對(duì)曾經(jīng)的中國(guó)詩(shī)歌的親近進(jìn)行比較，引出了第段

7、的分析。 D.文章在論證中將詩(shī)歌比作人，如“且戰(zhàn)且退”“一路狂奔遠(yuǎn)離人間煙火”，語(yǔ)言生動(dòng)形象，說(shuō)理深入淺出。 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（） A.由于社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)分工的細(xì)化，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌日益“純文學(xué)化”，這是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌唯一的出路。 B.20世紀(jì)50年代中國(guó)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)不懈追求，是因?yàn)檫@也是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊徊糠帧?C.2008年汶川地震后涌現(xiàn)出的一批抗震詩(shī)歌，內(nèi)容豐富，時(shí)代感強(qiáng)，體現(xiàn)了詩(shī)歌對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。 D.根據(jù)文章內(nèi)容推知，和“寫(xiě)什么”相比，也許“怎么寫(xiě)”更能體現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。 【13題答案】 【答案】1.D2.B3.C （二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題

8、共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 概念由來(lái)已久，但是直到2021年，元宇宙才真正“出圈”。2021年3月，被稱(chēng)為元宇宙第一股的羅布樂(lè)思正式在美國(guó)紐約上市；10月，美國(guó)社交媒體巨頭臉書(shū)宣布更名為“元”（Meta）；近期，微軟、蘋(píng)果、騰訊、華為、阿迪達(dá)斯等國(guó)內(nèi)外知名企業(yè)，或高調(diào)進(jìn)軍或低調(diào)布局相關(guān)產(chǎn)業(yè)元宇宙浪潮已席卷全球，不管是傳統(tǒng)行業(yè)還是科技巨頭，都表現(xiàn)出爭(zhēng)做“頭號(hào)玩家”的濃厚興趣。 受新冠肺炎疫情影響，人們的生活發(fā)生了巨大變化。一方面，疫情加速了社會(huì)虛擬化，在疫情防控措施下，“宅經(jīng)濟(jì)”快速發(fā)展；另一方面，線(xiàn)上生活由原先短時(shí)期的例外狀態(tài)成為常態(tài)，使得更多現(xiàn)實(shí)社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)

9、的需求轉(zhuǎn)而用線(xiàn)上方式來(lái)滿(mǎn)足。 理論上，我們可以把線(xiàn)下的一切都復(fù)刻到線(xiàn)上，這也就是元宇宙的終極狀態(tài)。從目前來(lái)看，以下領(lǐng)域更容易被數(shù)字化，值得大家關(guān)注。第一個(gè)場(chǎng)景是游戲和社交的結(jié)合，有可能會(huì)誕生出下一代的抖音或微信。第二個(gè)場(chǎng)景是零售及電商環(huán)節(jié)。我們目前的購(gòu)物，更多是刷一刷淘寶、抖音等。未來(lái)可能會(huì)因?yàn)樵钪娉霈F(xiàn)一種新的電商形態(tài)，把線(xiàn)下的街區(qū)復(fù)刻到線(xiàn)上，讓用戶(hù)仿佛在現(xiàn)實(shí)街區(qū)中逛街，走到各個(gè)不同的店鋪，在虛擬銷(xiāo)售員的幫助下選擇商品。此外，元宇宙在工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)也有較強(qiáng)的應(yīng)用場(chǎng)景。 隨著元宇宙話(huà)題大熱，一些利用相關(guān)概念“圈錢(qián)”的套路也層出不窮。截至2021年11月中旬，我國(guó)共申請(qǐng)?jiān)钪嫔虡?biāo)4300余件，涉及公

10、司近700家，其中999%的商標(biāo)均于2021年注冊(cè)申請(qǐng)。不少業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，雖然元宇宙為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的未來(lái)指明了方向，但元宇宙也存在很大的泡沫。目前元宇宙產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展初期，距離大規(guī)模產(chǎn)品化還十分遙遠(yuǎn)，具有新興產(chǎn)業(yè)的不成熟、不穩(wěn)定等特征，存在一些潛在風(fēng)險(xiǎn)。 （摘編自元宇宙如何改寫(xiě)人類(lèi)社會(huì)生活） 材料二： 材料三： “元宇宙”被描述為人們能夠借助預(yù)設(shè)環(huán)境、手機(jī)軟件以及頭盔、眼鏡等設(shè)備在其中交互、工作和娛樂(lè)等的互聯(lián)的虛擬世界。這種愿景將會(huì)把互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推進(jìn)到40時(shí)代，有可能實(shí)現(xiàn)智聯(lián)乃至萬(wàn)物互聯(lián)。這種展望與指向?yàn)椤霸钪妗备拍畲蜷_(kāi)了無(wú)窮的想象空間，目標(biāo)是徹底消除現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的二分，最終帶來(lái)更深層的

11、社會(huì)變革。 “元宇宙”使信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化越來(lái)越成為人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施，但也意味著技術(shù)發(fā)展正在從變革外部自然拓展到變革人類(lèi)自身的內(nèi)部自然，這對(duì)在工業(yè)文明時(shí)代形成的制度安排、概念框架、生活理念等帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。“元宇宙”所創(chuàng)建的數(shù)字化環(huán)境會(huì)導(dǎo)致人與環(huán)境關(guān)系的逆轉(zhuǎn)，不再是人來(lái)適應(yīng)環(huán)境，而是環(huán)境能夠自動(dòng)地根據(jù)人的行為數(shù)據(jù)乃至神經(jīng)信息等來(lái)預(yù)判或理解人的意圖，從而自主地滿(mǎn)足人的潛在需求?！霸钪妗彼鶢I(yíng)造的去中心化、多空間實(shí)時(shí)切換等宏大場(chǎng)景，在創(chuàng)造了新的在線(xiàn)文化、虛擬主流化的商業(yè)模式，以及深度釋放人的創(chuàng)造力與能動(dòng)性等的同時(shí)，卻無(wú)痕跡地構(gòu)筑了新的控制框架，帶來(lái)新的中心化。 更加關(guān)鍵的問(wèn)題是

12、，在這種具有永久記憶功能的數(shù)字世界里，去中心化的數(shù)字身份系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)環(huán)境參數(shù)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)的建立，使人們只信任數(shù)據(jù)，而不是信任留下數(shù)據(jù)的人。人與人關(guān)系的深度虛擬化，有可能導(dǎo)致新的精神虛無(wú)。數(shù)字孿生在使人成為信息透明體的同時(shí)，有可能造成使真實(shí)世界中的問(wèn)題更加惡化等在線(xiàn)傷害，使個(gè)人的隱私保護(hù)變得更加困難。所以，“元宇宙”不只是對(duì)未來(lái)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展方向的設(shè)想，還是發(fā)出了對(duì)“人，如何成為人，應(yīng)該成為什么樣的人”以及塑造怎樣的文明未來(lái)等關(guān)乎人性問(wèn)題的靈魂拷問(wèn)。 “元宇宙”概念是世界各國(guó)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型的一部分，是跨學(xué)科、多技術(shù)融合發(fā)展，特別是人機(jī)雙向賦智帶來(lái)的可能結(jié)果?！霸钪妗崩砟畛珜?dǎo)的虛實(shí)融合乃至脫實(shí)向虛

13、的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)人類(lèi)全方位提高數(shù)字素養(yǎng)、培育和強(qiáng)化社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)以及追求更有意義的生命過(guò)程，提出了更高的時(shí)代要求。 （摘編自“元宇宙”構(gòu)建的“喜”與“憂(yōu)”） 4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.元宇宙在2021年真正“出圈”，浪潮已席卷全球，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外知名企業(yè)都表現(xiàn)出濃厚興趣，參與其中。 B.從實(shí)際操作層面看，目前并非所有領(lǐng)域都可以被數(shù)字化，復(fù)刻到線(xiàn)上，這與元宇宙的終極狀態(tài)還有很大差距。 C.“元宇宙”概念的提出由來(lái)已久，但其產(chǎn)業(yè)仍在初級(jí)階段，大規(guī)模產(chǎn)品化不足，與其他新興產(chǎn)業(yè)的特征截然不同。 D.將來(lái)，人們或許可以借助預(yù)設(shè)環(huán)境、手機(jī)軟件以及頭盔、眼鏡等設(shè)備在互聯(lián)的虛擬

14、世界中交互、工作和娛樂(lè)。 5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.“元宇宙”話(huà)題大熱與疫情加速了社會(huì)虛擬化、“宅經(jīng)濟(jì)”快速發(fā)展、線(xiàn)上生活成為常態(tài)等因素密切相關(guān)。 B.相對(duì)而言，我國(guó)網(wǎng)民對(duì)元宇宙社區(qū)虛擬空間、個(gè)人虛擬空間較感興趣，對(duì)元宇宙UGC社區(qū)的興趣則不大。 C.在工業(yè)文明時(shí)代形成的制度安排、概念框架等并不能適應(yīng)“元宇宙”，需要技術(shù)發(fā)展進(jìn)行外部自然變革。 D.“元宇宙”是一種虛擬世界，其概念是各國(guó)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型的一部分，其理念倡導(dǎo)虛實(shí)融合乃至脫實(shí)向虛。 6.“元宇宙”構(gòu)建會(huì)帶來(lái)哪些“喜”與“憂(yōu)”？請(qǐng)根據(jù)材料三簡(jiǎn)要概括。 【46題答案】 【答案】4.C5.C 6.喜：為互聯(lián)

15、網(wǎng)行業(yè)的未來(lái)指明了方向，把互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推進(jìn)到40時(shí)代，有可能實(shí)現(xiàn)智聯(lián)乃至萬(wàn)物互聯(lián)；為人們打開(kāi)了無(wú)窮的想象空間，最終帶來(lái)更深層的社會(huì)變革。對(duì)人類(lèi)全方位提高數(shù)字素養(yǎng)、培育和強(qiáng)化社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)以及追求更有意義的生命過(guò)程，提出了更高的時(shí)代要求。憂(yōu)：對(duì)在工業(yè)文明時(shí)代形成的制度安排等帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)；在創(chuàng)造了新的商業(yè)模式，以及深度釋放人的創(chuàng)造力與能動(dòng)性等的同時(shí)，卻無(wú)痕跡地構(gòu)筑了新的控制框架，帶來(lái)新的中心化。會(huì)使人與人關(guān)系深度虛擬化，有可能導(dǎo)致新的精神虛無(wú)；使人成為信息透明體，使個(gè)人的隱私保護(hù)變得更加困難，發(fā)出關(guān)乎人性問(wèn)題的靈魂拷問(wèn)。 （三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成下面

16、小題。 紅漆大板凳 聶鑫森 湖南鄉(xiāng)下，稱(chēng)作田種地的行家里手為“作家”，稱(chēng)木匠、泥水匠、鐵匠之類(lèi)手藝人為“師傅”。 高家村的高培德，既是作家又是師傅，農(nóng)忙時(shí)干田里的活計(jì)，農(nóng)閑時(shí)當(dāng)木匠。鄉(xiāng)下木匠分為兩類(lèi)，建房架屋的叫“大木匠”，做家具的叫“細(xì)木匠”。高培德是細(xì)木匠，地位比大木匠高。 高培德只五十來(lái)歲，但按族譜，不少七八十歲的老人都是他的“晚輩”。 四十歲前，高培德去做上門(mén)功夫，吃百家飯；四十歲后，要做家具的，把木頭運(yùn)到高家來(lái)，按件論價(jià)，絕對(duì)公道。兒子高守誠(chéng)只讀了高中就回家跟著他干農(nóng)活兒、學(xué)手藝，如今也小有名氣了。 兒子問(wèn)爹：“細(xì)木匠哪有不去做上門(mén)功夫的？” 高培德頭一昂，說(shuō)：“想要我的好手藝，就把

17、活計(jì)送到我家來(lái)！你是我的兒，也是這個(gè)規(guī)矩。” 兒子不敢吭聲兒了。 高培德是家里的最高領(lǐng)導(dǎo)，妻子和兒子是他的兵。凸顯高培德崇高地位的，是堂屋里八仙桌上首的一條紅漆長(zhǎng)板凳。長(zhǎng)板凳又叫大板凳。八仙桌沒(méi)有上漆，其他三方的大板凳也沒(méi)有上漆。吃飯時(shí)，高培德坐在上方的紅漆大板凳上，妻子坐桌子的右方，兒子坐桌子的左方，下方空著。 有客人來(lái)訪(fǎng)，高培德客氣地指著八仙桌下方的大板凳，說(shuō)：“請(qǐng)坐！”自己則坐在上方，然后叫妻子送茶上來(lái)。 背地里，大家都叫他“大板凳”。 沒(méi)有誰(shuí)可以和他并排坐在紅漆大板凳上，也沒(méi)有誰(shuí)敢對(duì)他的木匠技藝橫挑鼻子豎挑眼，因?yàn)槟愀菊也怀雒　?他的手藝太好了，柜、櫥、床、椅、凳、案、幾，傳統(tǒng)的，

18、新式的，沒(méi)有他不會(huì)做的。尤其是關(guān)鍵部位的卯榫，嚴(yán)絲合縫，多少年后，榫與眼兒無(wú)半點(diǎn)兒松動(dòng)。他說(shuō)：“做家具的本事在卯榫，我可以一個(gè)釘子都不用?！庇终f(shuō)：“木匠的手藝精不精，只要看他做的大板凳！” 高培德做的大板凳，遠(yuǎn)近聞名。凳面刨得平滑，四條凳腿粗細(xì)合度，這不難，關(guān)鍵在凳腿不是直立的，必須從上到下向外緩緩斜出，榫頭和榫眼也要鑿出合理的斜度。做出的大板凳，不但要好看，還要能承重能經(jīng)久。高家的四條大板凳就是樣板。 鎮(zhèn)政府新裝修了學(xué)習(xí)室，要把二十條舊的大板凳換下來(lái)，再新做二十條。鎮(zhèn)長(zhǎng)親自打電話(huà)來(lái)，讓高培德父子帶工具上門(mén)去做。 高培德說(shuō)：“把木頭送到我家來(lái)吧，我們無(wú)法分身前來(lái)應(yīng)卯。外村一戶(hù)人家，等著家具辦喜

19、事?！闭f(shuō)完，就把電話(huà)掛了。 晚上，年輕的村主任付有根走進(jìn)了高家，進(jìn)門(mén)就大聲說(shuō)：“高師傅，鎮(zhèn)政府喊你去做事，你不去，鎮(zhèn)長(zhǎng)打電話(huà)罵了我一頓?！?堂屋里電燈亮晃晃的。在八仙桌上方，高培德坐在大板凳的正中間，喝著茶，半瞇著眼睛，淡淡地說(shuō)：“罵你做什么？應(yīng)該罵我呀！” “罵我沒(méi)教育好村民，還說(shuō)我這個(gè)培養(yǎng)對(duì)象是領(lǐng)導(dǎo)看走了眼。” 付有根急紅了臉，幾步就躥到高培德身邊，一屁股坐到大板凳上。 高培德的眉頭，馬上鎖緊了。 “高作家，高師傅，你給我個(gè)面子。過(guò)些日子，上級(jí)要到鎮(zhèn)政府檢查工作，學(xué)習(xí)室要配齊嶄新的大板凳，表示這里的讀書(shū)環(huán)境很好。” 高培德說(shuō)：“這是搞假場(chǎng)合！”話(huà)還沒(méi)落音，他突然站了起來(lái)。大板凳失去平衡，翹

20、了起來(lái)，付有根重重地跌倒在地上。 “你怎么不打招呼就站起來(lái)了？” “你去告訴他們，那些大板凳是我當(dāng)年做的，再用二十年都不會(huì)壞。鎮(zhèn)里要是錢(qián)多，去捐助貧困戶(hù)！” 付有根爬起來(lái)，悻悻地走了。妻子說(shuō)：“老高，你把村主任得罪了，也把鎮(zhèn)政府得罪了?！?兒子討好地說(shuō)：“爹，你不去，我去，如何？” 高培德猛地一拍八仙桌，吼道：“你也不能去！” 兒子又不敢吭聲兒了。 初夏時(shí)節(jié)，村里不少黃桃樹(shù)突然遭遇了病蟲(chóng)害。原來(lái)在高家村，各家的自留山，由農(nóng)技員指導(dǎo)，栽的都是黃桃，三年就掛果了。付有根請(qǐng)來(lái)了農(nóng)技員，白天看現(xiàn)場(chǎng)，夜里給村民講課，課堂就選在高家大院。 高培德家的院子是最寬敞的，挨墻栽的都是杉樹(shù)、樟樹(shù)和芭蕉樹(shù)，擋風(fēng)遮日

21、，如綠色的屏風(fēng)?；炷链蛟斓脑浩?，平平整整。院子四角都安上了電燈，隨時(shí)可以拉亮。 付有根低聲下氣地和高培德商量時(shí)，高培德說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題！大家?guī)€(gè)凳子來(lái)就行，茶水我們會(huì)備好。” 天剛黑，院子里的電燈全亮了，村民們也陸續(xù)到齊。 高培德對(duì)妻子說(shuō)：“你負(fù)責(zé)燒水泡茶，不能誤事。” “你放心吧?！?高培德又對(duì)兒子說(shuō)：“把我坐的紅漆大板凳擺到小黑板前去，人家來(lái)義務(wù)講課，是真正的親農(nóng)重農(nóng)，理應(yīng)受到最大的尊重?！?兒子高喊一聲：“爹是個(gè)明白人！” （有刪改） 7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A.高培德的人生經(jīng)歷以四十歲為界分成兩個(gè)階段，前階段十分坎坷，后階段熬出了頭，他只在自己家中

22、做做木工活。 B.高培德表面上看起來(lái)是一副高高在上、盛氣凌人的樣子，其實(shí)他做事認(rèn)真，待人公道，樂(lè)于助人，面冷心熱。 C.小說(shuō)中的“作家”“師傅”“大木匠”“細(xì)木匠”“吃百家飯”等體現(xiàn)了民俗特點(diǎn)，讓小說(shuō)具有濃厚的地域色彩。 D.小說(shuō)結(jié)尾十分簡(jiǎn)潔，又情感飽滿(mǎn)，“爹是個(gè)明白人！”一句既是兒子對(duì)父親的稱(chēng)贊，也體現(xiàn)了作者的贊揚(yáng)之情。 8.小說(shuō)為什么要塑造村主任付有根這一形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 9.小說(shuō)中的“紅漆大板凳”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。 【79題答案】 【答案】7.A8.將高培德拒做面子工程和尊重農(nóng)技員兩件事自然連接在一起，從而使小說(shuō)敘述自然連貫，又具有一定的波瀾性。烘托高培德的形象特點(diǎn)。用村主

23、任付有根的迎合上級(jí)突出了高培德正直的形象。借村主任要高培德去做面子工程一事也一定程度上揭露了現(xiàn)實(shí)中搞面子工程的不良現(xiàn)象。 9.是高培德高超技藝的體現(xiàn)。這是高培德親自做的大板凳，他做的大板凳凳面刨得平滑，四條凳腿粗細(xì)合度，榫頭和榫眼也鑿出合理的斜度，好看承重能經(jīng)久。高培德認(rèn)為：“木匠的手藝精不精，只要看他做的大板凳！”是高培德在家中和行業(yè)中的地位的象征。只有上方大板凳上了紅漆，且只有高培德能坐，其他人只能坐在下方，不能與他同坐。是高培德堅(jiān)守原則、尊重人才、尊重知識(shí)的高尚美德的載體。農(nóng)技員來(lái)講課，他把紅漆大板凳搬來(lái)給農(nóng)技員坐，這說(shuō)明他真正看重有知識(shí)的人。 二、古代詩(shī)文閱讀（34分） （一）文言文閱

24、讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 公孫瓚屢違節(jié)度，又復(fù)侵犯百姓。劉虞恐其終為亂，乃率所部兵合十萬(wàn)人以討之。虞愛(ài)民廬舍，敕不聽(tīng)焚燒，攻圍不下。瓚因風(fēng)縱火，虞眾大潰，執(zhí)虞并妻子還薊。會(huì)詔遣使者段訓(xùn)增虞封邑。瓚乃誣虞前與袁紹等謀稱(chēng)尊號(hào)，脅訓(xùn)斬虞及妻子于薊市。瓚傳虞首于京師，故吏尾敦于路劫虞首，歸葬之。虞以恩厚得眾心，幽州百姓流舊莫不痛惜。初虞欲遣使奉章詣長(zhǎng)安而難其人眾咸曰右北平田疇年二十二年雖少然有奇材虞乃備禮，請(qǐng)以為掾。具車(chē)騎將行，疇曰：“今道路阻絕，寇虜縱橫，稱(chēng)官奉使，為眾所指。愿以私行，期于得達(dá)而已?！庇輳闹?。疇乃自選家客二十騎，俱上西關(guān)，出塞，傍北山，直趣朔方，循

25、間道至長(zhǎng)安致命。詔拜疇為騎都尉，疇固辭不受。得報(bào)馳，還比至，虞已死。疇謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。公孫瓚怒，購(gòu)求獲疇，謂曰：“汝不送章報(bào)我，何也？”疇曰：“漢室衰頹，人懷異心，唯劉公不失忠節(jié)。章報(bào)所言，于將軍未美，恐非所樂(lè)聞，故不進(jìn)也。且將軍既滅無(wú)罪之君，又讎守義之臣，疇恐燕、趙之士皆將蹈東海而死，莫有從將軍者也。”瓚乃釋之。疇北歸無(wú)終，率宗族及他附從者數(shù)百人，盟曰：“君仇不報(bào)，吾不可以立于世！”遂入徐無(wú)山中，營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母，百姓歸之，數(shù)年間至五千余家。疇謂其父老曰：“今眾成都邑，而莫相統(tǒng)一，又無(wú)法制以治之，恐非久安之道。疇有愚計(jì)，愿與諸君共施之，可乎？”皆曰：“可！”疇乃為

26、約束，又制為婚姻嫁娶之禮，與學(xué)校講授之業(yè)，班行于眾，眾皆便之，至道不拾遺。北邊翕然服其威信，烏桓、鮮卑各遣使致饋，疇悉撫納，令不為寇。 （選自通鑒紀(jì)事本末.卷九，有刪改） 10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A.初/虞欲遣使奉章詣長(zhǎng)安/而難其人/眾咸曰/右北平田疇/年二十二/年雖少/然有奇材/ B.初/虞欲遣使奉章詣長(zhǎng)安/而難其人眾/咸曰/右北平田疇/年二十二/年雖少/然有奇材/ C.初/虞欲遣使奉章詣長(zhǎng)安/而難其人/眾咸曰/右北平/田疇年二十二/年雖少/然有奇材/ D.初/虞欲遣使奉章/詣長(zhǎng)安而難/其人眾咸曰/右北平田疇/年二十二/年雖少/然有奇材/ 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞

27、語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（） A.尊號(hào)，古代尊崇皇帝、皇后的稱(chēng)號(hào)。也叫徽號(hào)，尊號(hào)可以在生前使用。 B.掾，原為佐助之意，后為副官佐或官署屬員通稱(chēng)，文中是指官署屬員。 C.家客，即門(mén)客。是指古代有身份和地位的人收養(yǎng)的有學(xué)問(wèn)有技能的人。 D.宗族，由同一血統(tǒng)關(guān)系結(jié)合在一起的族群，或指有相同宗教信仰的群體。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（） A.公孫瓚違背命令又經(jīng)常侵掠百姓，劉虞擔(dān)心他終將叛亂就率部討伐他，但因愛(ài)民不肯使用火攻，結(jié)果遭到失敗。 B.劉虞為人寬厚，廣施仁義，深得民心，當(dāng)他被公孫瓚誣陷而招致一家被殺后，幽州百姓都很痛惜他一家的遭遇。 C.右北平人田疇對(duì)劉虞的知

28、遇之恩十分感激，田疇巧施計(jì)謀，扮作平民百姓，將劉虞呈送朝廷的奏章安全地送到。 D.田疇回到無(wú)終，率眾盟誓要為劉虞報(bào)仇，當(dāng)無(wú)終的民眾達(dá)到五千余家時(shí)，他制定法令并公布實(shí)行，取得了成效。 13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）瓚傳虞首于京師，故吏尾敦于路劫虞首，歸葬之。 （2）北邊翕然服其威信，烏桓、鮮卑各遣使致饋，疇悉撫納，令不為寇。 【1013題答案】 【答案】10.A11.D12.D 13.（1）公孫瓚把劉虞的頭顱送往京城長(zhǎng)安，劉虞的舊部尾敦在半路上截下劉虞頭顱，（使他的頭顱能被）送回安葬。 （2）北方邊塞地區(qū)的人一致敬服田疇的威信，烏桓、鮮卑部落分別派使者來(lái)向田疇致意并送上禮物，田

29、疇對(duì)他們一律安撫接納，讓他們不要侵?jǐn)_作亂。 參考譯文： 公孫瓚不斷違背劉虞的命令，又經(jīng)常侵掠百姓。劉虞擔(dān)心他終將叛亂，于是率領(lǐng)部下合計(jì)十萬(wàn)大軍討伐公孫瓚。劉虞愛(ài)惜百姓房屋，下令不許縱火，因此未能攻克。公孫瓚乘風(fēng)縱火，劉虞軍隊(duì)一下子潰散，公孫瓚將劉虞及其妻子兒女捉拿回薊城。恰好朝廷派使者段訓(xùn)宣布獻(xiàn)帝詔書(shū)，增加劉虞的封邑。公孫瓚便乘機(jī)誣告劉虞先前與袁紹等人通謀要當(dāng)皇帝，脅迫段訓(xùn)在薊城鬧市處死劉虞及其妻子兒女。公孫瓚把劉虞的頭顱送往京城長(zhǎng)安，劉虞的舊部尾敦在半路上截下劉虞頭顱，（使他的頭顱能被）送回安葬。劉虞為人寬厚，因此深得民心，幽州的百姓，無(wú)論是當(dāng)?shù)赝林?，還是流亡來(lái)的外鄉(xiāng)人，無(wú)不痛惜（他一家的慘

30、死）。當(dāng)初，劉虞想派遣使者到長(zhǎng)安去呈送奏章，但難以找到合適的人選，眾人都說(shuō)：“右北平人田疇，今年二十二歲，年紀(jì)雖輕，然而卻有奇才?！庇谑莿⒂菟蜕隙Y物，請(qǐng)他做自己的僚屬。車(chē)馬備好，將要出發(fā)的時(shí)候，田疇說(shuō)：“如今道路阻斷，盜寇橫行，如果公開(kāi)官方使者的身份，必會(huì)成為他們劫掠的目標(biāo)。我愿以平民百姓的身份私自前往，只要能到達(dá)長(zhǎng)安就行?！眲⒂萃饬怂慕ㄗh。田疇便在自己的門(mén)客中挑選二十名騎士，一道從居庸關(guān)出塞，沿陰山直抵朔方郡，再走小路到達(dá)長(zhǎng)安向朝廷呈上劉虞的奏章。獻(xiàn)帝下詔任命田疇為騎都尉，田疇堅(jiān)決辭讓不受。他得到朝廷回復(fù)的章報(bào)后，就急速趕回幽州，等他回來(lái)時(shí)，劉虞已被殺害。田疇到劉虞墓前祭拜，陳列并匯報(bào)朝廷章報(bào)，然后痛哭離去。公孫瓚知道后，大怒，懸賞捉拿田疇，公孫瓚問(wèn)田疇說(shuō)：“你為什么不把朝廷的章報(bào)送給我？”田疇說(shuō)：“漢朝王室勢(shì)力衰微，人人都懷有異心，只有劉虞沒(méi)有失去忠貞的節(jié)操。章報(bào)中的內(nèi)容，對(duì)將軍并沒(méi)有贊美之詞，恐怕也不是將軍所愿意看到的，因此我沒(méi)有送來(lái)。而且，將軍已經(jīng)殺害無(wú)罪的上級(jí)，又仇