試論象征主義手法在《狂人日記》中的運(yùn)用

1、試論象征主義手法在?狂人日記?中的運(yùn)用試論象征主義手法在?狂人日記?中的運(yùn)用象征主義手法既不是個(gè)別詞句論文聯(lián)盟.Ll.的象征，也不是段落局部的象征，而是指整部作品都充滿著象征，整部作品的形象體系都具有象征性，它隱喻的是一個(gè)完好的世界。而在魯迅的小說?狂人日記?中，便通篇都充滿著具有象征性的人、事和物，隱喻了一個(gè)瘋狂的世界。這篇文章將象征主義手法運(yùn)用得淋漓盡致。正如馬拉梅所說:象征主義是表現(xiàn)隱藏在普通事物背后的唯一的真理。因此，具有象征主義特色的?狂人日記?也正是通過描寫狂人周圍的環(huán)境、狂人的行為和狂人的內(nèi)心世界來揭露從社會(huì)到家庭的吃人現(xiàn)象，以象征主義手法來反映封建禮教的吃人本質(zhì)。一、象征主義手

2、法在環(huán)境描寫中的運(yùn)用我們先來看看?狂人日記?中狂人所處的環(huán)境：趙家狗看了狂人幾眼。而這里的趙家狗，正是象征著封建權(quán)力的狗腿子，它的看，便是一種虎視眈眈的看，替主人那些封建衛(wèi)道者們，盯著那些想要對(duì)抗吃人禮教的清醒者；人們對(duì)狂人圍觀、注視、議論，趙貴翁對(duì)狂人施以奇怪的臉色。像趙貴翁以及對(duì)狂人圍觀議論的這一類人，又是象征被封建禮教所蒙蔽而自覺維護(hù)封建傳統(tǒng)的人；小孩子們鐵青著臉。小孩子是被娘老子教壞了的人的象征，本是干干凈凈一張白紙的孩子，也因?yàn)槟锢献拥难詡魃斫?，看不清吃人是件多么恐懼的事。路上行人交頭接耳地議論，打罵自己孩子的女人指桑罵槐地看著狂人說想咬下才出氣，一伙青面獠牙人也在跟著哄笑這些人，這

3、些事，這一切環(huán)境都在告訴狂人，這是一個(gè)充滿殺機(jī)的生存空間，這里處處編織著吃人的社會(huì)羅網(wǎng)。狂人周圍的環(huán)境，是壓抑的，是吶喊無門的，他身邊的環(huán)境，便象征著當(dāng)時(shí)整個(gè)封建社會(huì)的一種環(huán)境。因此，魯迅先生筆下的狂人無法吶喊，而當(dāng)他吶喊著你們立即改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人他就不能融于社會(huì)，他就成了狂人，而吃人的人才是正常人，所以，吃人的人都想趕緊把他吃掉，包括給他看病的醫(yī)生，還有他的哥哥等人。在這里面，趙貴翁、小孩子、女人、路人、趙家的狗他們的思想中處處充滿著吃人的想法，仿佛吃人既是他們愛做的事，也是必須去做的事。象征主義手法被淋漓盡致地運(yùn)用在了環(huán)境的描寫中，瞬間便襯托出了在這個(gè)封建社

4、會(huì)中人也要吃人的恐懼氣氛。二、象征主義手法在人物行為描寫中的運(yùn)用二十年前，我踹了古久先生的陳年流水簿子一腳，讓古久先生很不快樂；踹，就表現(xiàn)了我對(duì)古久先生陳年流水簿的不滿，但正是這一踹，讓古久先生和趙貴翁等人對(duì)我產(chǎn)生了不滿?？袢说呐e動(dòng)象征了他對(duì)封建歷史和傳統(tǒng)的反叛精神，而趙貴翁等人的反響，那么象征了受封建意識(shí)的毒害的人之多，毒害的程度之深，他們對(duì)封建意識(shí)都是自覺地維護(hù)。后來，我在狼子村的佃戶來向狂人大哥告荒時(shí)得知有人打死村里的一個(gè)大惡人后挖出他的心肝來，用油煎炒了吃這件事后，插了一句嘴，這個(gè)行為說明了我對(duì)吃人一事感到不滿，而佃戶和大哥卻都向外面的人一樣看了他幾眼。在這里，狂人的大哥和佃戶顯然對(duì)吃

5、人的事感到習(xí)以為常，而我的插嘴，便儼然站到了大哥和佃戶的對(duì)立面。在這里，封建家族制度正是大哥的象征，而狂人卻象征著認(rèn)清封建禮教的殺人本質(zhì)后覺悟的一類人，所以，大哥和佃戶都用外面的人的目光來看了狂人，這不正說明了他們對(duì)狂人行為的不理解以及不滿嗎？接下來，陳老五送進(jìn)飯來，一碗菜，一碗蒸魚，狂人覺得這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，于是把它兜肚連腸地吐出。陳老五送飯，他所送的飯里，也是有人肉的，他卻仍然將人肉飯菜端出來給狂人吃，他端飯，正是象征了他也是封建禮教的臣服者，心安理得的承受著這吃人的現(xiàn)實(shí)。而狂人的吐，那么說明狂人寧愿餓死，也不愿和這些人同

6、流合污，這正象征了狂人的反叛精神?？袢朔_歷史書查看古來吃人的歷史，字里行間看不到年代，但他卻充滿篇的仁義道德里看到吃人二字?？袢藦淖掷锬芸闯龅牧硗獾淖?，就是隱藏在仁義道德外衣下的吃人二字，而這兩個(gè)字，才是仁義道德的真正含義。再后來，狂人詢問20歲左右的一個(gè)年輕人，吃人的事，對(duì)么？年輕人只會(huì)顧左右而言他，在追問下只有說我不同你講這些道理，總之你不該說，你說便是你錯(cuò)！比狂人還年輕的人，也受到了封建禮教的荼毒，也和吃人的人站到了一邊，原因呢？那就是娘老子教的。象征主義手法運(yùn)用在這里，又象征了封建禮教的根深蒂固，即便是小孩子，也被他的娘老子所影響，迷失了清醒的頭腦。還有我說破了大哥的心思，而大哥便從

7、冷笑變到面露兇相，高喝瘋子有什么好看。你們看，大哥儼然已經(jīng)心虛，卻還堅(jiān)持著維護(hù)封建禮教，這不正是對(duì)封建禮教的一大挖苦嗎？這些一系列的人物行為，都具有象征意義，象征主義手法在人物的行動(dòng)中運(yùn)用，使讀者對(duì)封建禮教的吃人本質(zhì)再次有了更深入的認(rèn)識(shí)。三、象征主義手法在內(nèi)心世界描寫中的運(yùn)用象征主義抒寫的是不可捉摸的內(nèi)心隱秘，所追求的是半明半暗，明暗配合，撲朔迷離，運(yùn)用大量的暗示和象征來隱喻表現(xiàn)人的內(nèi)心世界。我們?cè)賮砜?狂人日記?中狂人的內(nèi)心世界：在這篇文章中，一直在以第一人稱記事，因此通篇遍布我這個(gè)狂人的內(nèi)心世界，它是憤怒的，同時(shí)也是悲哀的、論文聯(lián)盟.Ll.無奈的，但卻在絕望中仍然帶著一絲希望。象征主義手法

8、運(yùn)用在人物心理描寫上，更是深入揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？袢孙@然是個(gè)多疑的人，是患了迫害癥的人，全文都是在描寫他的多疑，他怕人害了自己，對(duì)周圍的一切都有疑心。其實(shí)，狂人的疑心便是象征著覺悟的革命者對(duì)四千年來的封建禮教起了疑。我們來看對(duì)狂人的心理描寫：我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳我明白了。這是他們娘老子教的！這是一段明確的心理描寫，以實(shí)實(shí)在在的心理描寫來進(jìn)展暗示我只是踹了古久的陳年流水簿一腳而已，卻讓周圍的人記了二十年，對(duì)我不滿，并且想要害我。那么，這就說明這陳年的流水簿子絕不僅僅是個(gè)本子而已，而是一條條的封建禮教的象征。但是，我踹簿子的

9、時(shí)候，小孩子還沒出生呢，卻為什么也對(duì)我這樣呢？娘老子教的，這句話反映了狂人氣憤不已的心情，也就正象征了狂人見小孩子也被大人思想所荼毒，恨透了這毀了一代又一代人的封建禮教。除此之外，我們?cè)倏戳硪欢慰袢说膬?nèi)心描寫：他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的這一件事，越教我猜不出內(nèi)幕。這是一種深切的疑心，想不通為什么這些早已被仁義道德吃過的人，卻還是想要拿仁義道德去吃別人，而且不斷維護(hù)著這吃人的禮教。其實(shí)我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功績(jī)，也分一片肉吃。在這里，我揣測(cè)到了醫(yī)生的心理，清楚他就是一個(gè)劊子手，想分一片肉吃，在這封建禮教的荼毒下，

10、這個(gè)社會(huì)上的人竟團(tuán)結(jié)一致的去害人，連醫(yī)治病痛的醫(yī)生也不例外！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！我詛咒吃人的人，先從他起頭；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。在這兩段心理描寫中，我是在為自己感到悲哀，因?yàn)榫瓦B我的家人，也想吃我，我卻無法和他們脫離關(guān)系。他的年紀(jì)，比我大哥小得遠(yuǎn)，居然也是一伙；這一定是他娘老子先教的。還怕已經(jīng)教給他兒子了；所以連小孩子，也都惡狠狠地看我。我還發(fā)現(xiàn)，就連年輕人和小孩子，也被封建禮教所蒙蔽了心智，仁慈的心早已蒙上了灰塵，也認(rèn)為不吃人，那就是不對(duì)的事，他們的娘老子，真是害己又害人。后來，我還聯(lián)想到妹子也可能是被他們吃了，而且讓我和母親都吃了妹子的肉，那是何等悲哀。沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子最后這一句，是我的吶喊，是我內(nèi)心的渴望，但我也疑心了，真的還有沒有被污染的心靈嗎？我真的希望救救孩子！僅這一句話，便看到了狂人內(nèi)心的絕望，但卻仍然抱著希望的心理特征。以上種種對(duì)狂人的心理描寫，都無不透著象征主義的色彩。殺人以食本是世界上一些遠(yuǎn)古民族宗教信仰的重要內(nèi)容，但