從失落到創(chuàng)傷和復(fù)原力的連接知識(shí)

1、從失落到創(chuàng)傷和復(fù)原力的連接知識(shí)現(xiàn)況社工的地位在創(chuàng)傷和復(fù)原力方面的研究是相對模糊不清的。 在參與很多重大失落議題上當(dāng)代社工的角色是無可爭議的，然而在核心的失落，哀傷和創(chuàng)傷研究文獻(xiàn)，來自社工的貢獻(xiàn)為數(shù)較少，以及聚焦在失落，哀傷和創(chuàng)傷在社工的文獻(xiàn)則是有限的。 因此需要從社會(huì)工作實(shí)踐(praxis)學(xué)習(xí)2022/7/122一般的文獻(xiàn)研究文獻(xiàn)太重于強(qiáng)調(diào)心理測量的運(yùn)用 增加對個(gè)人敘事方法的興趣 - 回憶錄和灰色文學(xué) 一些大規(guī)模人口研究(例如孩子) 一些文學(xué)和哲學(xué)的工作 2022/7/123社會(huì)工作文獻(xiàn) 社工研究過于傾向于倚賴現(xiàn)有個(gè)案的調(diào)查法 個(gè)案經(jīng)驗(yàn)和需要的文獻(xiàn) 實(shí)務(wù)處遇的評估 案例研討針對目標(biāo)團(tuán)體/個(gè)人

2、和處遇 有限的理論的工作 少數(shù)行動(dòng)研究少數(shù)實(shí)務(wù)工作者的研究(并非評估) 2022/7/124創(chuàng)傷研究趨勢 研究領(lǐng)域特點(diǎn)為集合社工研究的顯著趨勢，處遇和訓(xùn)練經(jīng)歷創(chuàng)傷失落的人們。 研究焦點(diǎn)轉(zhuǎn)離生物醫(yī)學(xué)和對老兵的研究趨勢轉(zhuǎn)向處遇和訓(xùn)練2022/7/125誰經(jīng)歷創(chuàng)傷？ 高危險(xiǎn)群(例如難民，孩童，殘障人士，原住民) 經(jīng)歷虐待與創(chuàng)傷相關(guān)的人們，特別是難民族群 后災(zāi)難的個(gè)人和小區(qū) 2022/7/126人們?nèi)绾谓?jīng)驗(yàn)創(chuàng)傷 發(fā)展在脈絡(luò)中對失落及創(chuàng)傷的了解 發(fā)展與模糊(amgbiguous)失落、 剝奪哀傷、殺人、自殺之后喪親的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的了解 哀傷和國家處遇(state interventional) 例如:非自然

3、死亡通報(bào)中心（coronial processes） 發(fā)展對創(chuàng)傷哀傷與對錯(cuò)綜復(fù)雜化哀傷和沮喪之不同的了解2022/7/127人們怎樣克服逆境/ 創(chuàng)傷 建構(gòu)意義 創(chuàng)傷的證言/目擊者 發(fā)展對復(fù)原的了解 評論當(dāng)今對災(zāi)難后的處遇紀(jì)念(Memorializing )復(fù)原力和力量的看法(連接至復(fù)原力) 2022/7/128如何發(fā)展并且改進(jìn)服務(wù)/處遇彰顯社工對此領(lǐng)域的貢獻(xiàn) 連結(jié)哀傷和創(chuàng)傷與社會(huì)公義的工作 與評估相關(guān)的議題 有關(guān)服務(wù)評估的議題和暸解處遇的效力 主要焦點(diǎn)維持在對個(gè)別和團(tuán)體咨商的運(yùn)用，融入社會(huì)公義/政策多元化 2022/7/129進(jìn)入實(shí)踐導(dǎo)向(praxis-driven)的研究在此脈絡(luò)中的社工研究

4、是實(shí)踐導(dǎo)向(praxis-driven), 例如: 文獻(xiàn)創(chuàng)作、評和特別針對社工設(shè)計(jì)的處遇評估，精細(xì)的實(shí)務(wù)工作架構(gòu)(detailed practice frameworks) 帶入社交和重要意義的人際間的問題。包括在治療的關(guān)系以外工作。有堅(jiān)強(qiáng)的理論的基礎(chǔ)。 2022/7/1210社會(huì)不公平的重要性 人們對歷史和當(dāng)代社會(huì)不公平脈絡(luò)的重要性有日益提升其意識(shí)感，并影響原來單獨(dú)仰賴?yán)碚撃繕?biāo)到后來廣尋賦權(quán)目標(biāo)的處遇，也聯(lián)結(jié)到discursive和社會(huì)公義。 2022/7/1211復(fù)原力和意義建構(gòu)和靈性的浮現(xiàn)Jordan和Neimeyer(2003，776)指出： 很多現(xiàn)有的處遇研究根源于病理學(xué)(patho

5、genic)而非著眼于創(chuàng)傷和深度失落正向因子(salutogenic)的結(jié)果。 2022/7/1212建構(gòu)意義Doka(2001，33)指出一個(gè)典范的轉(zhuǎn)移（paradigm shift），人們不再被視為是對外在環(huán)境無主控權(quán)的被動(dòng)受害者，而是被視為可以做選擇來活出經(jīng)驗(yàn)歷程的人。 他描述這為一種轉(zhuǎn)移, 在哀傷和創(chuàng)傷的研究上加入強(qiáng)力的認(rèn)知和靈性組合。 Doka也注意到由于逐漸提升的興趣在于多樣文化經(jīng)歷失落和創(chuàng)傷和失落的調(diào)適方法上，因此突顯出將重心放在宗教信仰和儀式以及個(gè)人的意義建構(gòu)的需要。2022/7/1213復(fù)原力理論的重要性復(fù)原力理論可以協(xié)助我們了解人們怎樣克服令人震驚的童年經(jīng)歷而能繼續(xù)發(fā)展他們

6、的生活。(Werner and Smith, 1992; Lifton, 1993; Higgins, 1994; Meiirer, 1995, Deveson, 2003). 2022/7/1214復(fù)原力 相互影響的一組群體性格的Dispositional (天生/ 個(gè)人特性) , 行為的 / 發(fā)展的(適應(yīng)能力或外在策略) 相關(guān)的 (促進(jìn)自尊，相信和支持) 脈絡(luò)的Contextual(機(jī)會(huì)和冒險(xiǎn)) 2022/7/1215人格特質(zhì)是復(fù)原力的預(yù)測因子語言能力 智慧 內(nèi)在自制力 風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān) 高自我概念 好的自我效力 自我暸解(Werner et al)2022/7/1216七種存在于關(guān)系中的關(guān)鍵要素能促進(jìn)復(fù)原力信任 注意 同理心 有效性 肯定性 尊重 美德 (Laursen)2022/7/1217小區(qū)統(tǒng)整的五種主要要素功能正?；?與其它人交往而沒有被忽視 參加和為社會(huì)做貢獻(xiàn) 利用機(jī)會(huì) 并且作為自己生命的主管 加上適應(yīng)風(fēng)格 （ ADDS TO COPING STYLES ）2022/7/1218加強(qiáng)復(fù)原力的四個(gè)主要領(lǐng)域建構(gòu)意義和敘事運(yùn)用 客體關(guān)系運(yùn)用團(tuán)體工作運(yùn)用社區(qū)發(fā)展運(yùn)用2022/7/1219未來研究的建議（OPPORTUNITIES ）尋找賦權(quán)研究方法學(xué) - 探索力量而不是病理學(xué)發(fā)展