華夏之祖 (2)

1、第三課 華夏之祖太忠中學(xué) 劉偉中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)黃帝人文初祖黃帝時(shí)間：距今約5000年地點(diǎn)：黃河流域社會(huì)地位：部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要貢獻(xiàn)：聯(lián)合炎帝部落，擊敗蚩尤等部落聯(lián)盟，奠定了華夏族的基礎(chǔ)。陜西黃陵縣黃帝陵2002年清明公祭大奠海峽兩岸，同祖同根，我們同是炎黃子孫炎帝 傳說(shuō)中上古姜姓部落首領(lǐng)。號(hào)魁連氏、連山氏，或曰列（烈）山氏、厲山氏。一說(shuō)炎帝即神農(nóng)氏，為少典娶于有喬氏而生。原居姜水（即岐水）流域，后向東發(fā)展到中原地區(qū)，曾與黃帝戰(zhàn)于阪泉（今河北涿鹿東南）之野，被打敗，遂與其部落結(jié)為聯(lián)盟。后世將炎、黃并稱(chēng)，作為中華民族的共同祖先。 蚩尤 中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中上古東方九黎族部落首領(lǐng)，又傳為主兵之神。 黃帝聯(lián)

2、合炎帝部落，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野。據(jù)說(shuō)蚩尤作戰(zhàn)時(shí)能呼風(fēng)喚雨，制作大霧，令黃帝兵迷失方向，不能戰(zhàn)勝。后來(lái)黃帝發(fā)明了指南車(chē)，能在大霧中辨明方向，才將蚩尤戰(zhàn)敗擒殺。蚩尤死后，升天為星宿。蚩尤活動(dòng)于今河北、山東、河南及安徽北部地區(qū)。傳說(shuō)部分九黎族在蚩尤被戰(zhàn)敗之后，南下與土著苗蠻所屬部落雜居融合在一起。因此，又稱(chēng)蚩尤是南方苗瑤民族的祖先。黃帝戰(zhàn)蚩尤華夏族的形成炎帝和黃帝是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)黃帝和炎帝在涿鹿大戰(zhàn)蚩尤作用：形成了日后的華夏族炎黃子孫的來(lái)歷在當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的民族和部落中，黃帝族的力量較強(qiáng)，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。也被人們稱(chēng)為中華民族的始祖。因而，

3、人們往往稱(chēng)中華民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。炎黃子孫就成了中華民族的代名詞。 倉(cāng)頡造字伶?zhèn)愔茦?lè)器大撓作干支指南車(chē)精神文明我國(guó)古史時(shí)期的衣食住行、農(nóng)工礦商、貨幣、文字、圖畫(huà) 、弓箭、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、藥物、婚姻、喪葬、歷數(shù)、陰陽(yáng)五行、傘、鏡的創(chuàng)造發(fā)明，均始于黃帝時(shí)代，這些都是中華文明的重要標(biāo)志。 人文初祖黃帝的文德：黃帝的武功：軒轅黃帝，一生共歷經(jīng)52戰(zhàn)。在炎帝后期，黃帝于亂世起兵，以德號(hào)召天下，戰(zhàn)敗炎帝于坂泉，代炎帝為天子，后又戰(zhàn)勝蚩尤于涿鹿之野，結(jié)束了遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了中華民族。后世尊稱(chēng)軒轅黃帝為：人文初祖中華文明時(shí)代由此產(chǎn)生了 動(dòng)腦筋你對(duì)上述神話(huà)有什么看法?認(rèn)為那些是可信的?那些有神話(huà)色彩?怎樣看

4、才更為科學(xué)?被考古資料證明的是可信的，沒(méi)被證明的則是不可信的，說(shuō)黃帝時(shí)期已能造宮式、制衣、挖水井、造舟車(chē)等是被考古發(fā)現(xiàn)的，有可信的一面。但說(shuō)是黃帝，嫘祖等個(gè)人的發(fā)明,就帶有神話(huà)色彩了。實(shí)際上遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是累月經(jīng)年，積無(wú)數(shù)人之力，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的摸索的結(jié)果，絕非一人一時(shí)之功勞。將這些重要發(fā)明記到黃帝、炎帝、嫘祖等人名下，主要是由于這些人物是華夏族的杰出代表（黃帝是公認(rèn)的華夏始祖），古人借此表達(dá)對(duì)他們的崇敬之情。.說(shuō)一說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?遠(yuǎn)古傳說(shuō): 在文字發(fā)明以前，口耳相傳的、沒(méi)被考古資料證明的神話(huà)傳說(shuō)， 是先民對(duì)上古洪荒時(shí)期歷史的一種夸張的記述，不可否認(rèn)這里有

5、神話(huà)的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)涵著某些比較可靠的歷史資料.歷史事實(shí):被考古資料證明的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí). 禪讓- 是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度. 被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán).禪讓圖思考: 什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?德才兼?zhèn)?以身作則,沒(méi)有特權(quán),是社會(huì)的公仆.堯帝像堯是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？韓非子載：“堯之王天下也，冬日鹿裘，夏日布，茅茨不翦，采椽不 ，糲粢之食，藜藿之羹，雖監(jiān)門(mén)之養(yǎng)不敵于此矣。”山西臨汾的堯廟說(shuō)明堯生活儉樸，克己愛(ài)民舜是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？史記載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁晉澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，

6、三年成都?！闭f(shuō)明舜寬厚待人，以身作則謙讓的品德對(duì)周?chē)水a(chǎn)生好的影響大禹治水圖德才兼?zhèn)洌陨碜髫?zé)，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？堯生活簡(jiǎn)樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。 堯舜禹的“禪讓”是用來(lái)解決什么問(wèn)題的？ 什么樣的人才會(huì)當(dāng)選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？ 德才兼?zhèn)?，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。 我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在什么時(shí)期？ 禹時(shí)期 為什么這樣說(shuō)？ 約公元前2070年 ， 禹建立夏朝 ，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹已從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。 你答對(duì)了嗎？小結(jié): 生產(chǎn)發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化氏族貴族 戰(zhàn) 俘犯罪的平民早期奴隸主早期奴隸階級(jí)產(chǎn)生國(guó)家出現(xiàn)第一個(gè)奴隸制王朝約前2070年禹建立夏原始社會(huì)終結(jié),進(jìn)入奴隸社會(huì)1、4000多年前，黃河流域的黃帝部落和炎帝部落聯(lián)合，在之戰(zhàn)中，打敗了東方的部落。黃帝和炎帝結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了日后的族。