高一歷史文藝復(fù)興和宗教改革3

1、第 2 課文藝復(fù)興和宗教改革 一、古典文化的“再生” 文藝復(fù)興1.什么是文藝復(fù)興 是公元1417世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。表面是思想文化界對(duì)希臘羅馬古典文化的復(fù)興；實(shí)質(zhì)是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的新思想新文化的革命運(yùn)動(dòng)。2.興起背景（為什么首先在意大利興起）1）根本原因：資本主義萌芽首先出現(xiàn)2）人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者3）文化環(huán)境：更多的保留了古希臘羅馬的文化4）思想政治環(huán)境一、古典文化的“再生” 文藝復(fù)興核心：人文主義 資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。人文主義思想的核心是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心，重視現(xiàn)世生活，重視科學(xué)試驗(yàn)，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂

2、觀進(jìn)取的精神3.內(nèi)容領(lǐng)域代表人物代表作地位文學(xué)薄伽丘十日談為歐洲近代短篇小說(shuō)開了先河文學(xué)三杰但丁神曲文藝復(fù)興的先驅(qū)彼特拉克歌集人文主義之父藝術(shù)達(dá).芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐美術(shù)三杰米開朗琪羅大衛(wèi) 拉斐爾西斯廷圣母5.成就：一、古典文化的“再生” 文藝復(fù)興一、古典文化的“再生” 文藝復(fù)興7.影響： 思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義的勝利和發(fā)展開辟了道路。 文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。 自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)3.實(shí)質(zhì)：反映歐洲新興資

3、產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)二、與上帝直接對(duì)話 宗教改革2.背景：1.什么是宗教改革 16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。文藝復(fù)興的影響天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨二、與上帝直接對(duì)話 宗教改革2.馬丁路德的主張 第一，他認(rèn)為信仰上帝就可得救，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。 第二，簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。 第三，堅(jiān)持圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把圣經(jīng)翻譯成德文。 第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。1.開始：馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”3.內(nèi)容二、與上帝

4、直接對(duì)話 宗教改革6.實(shí)質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。 受其影響，瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新教 5.擴(kuò)展 打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。 促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家。7.影響：二、與上帝直接對(duì)話 宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn) 相同點(diǎn)（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了

5、天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義； （4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相 似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁路德就是得到封建諸侯的保護(hù) 。不同點(diǎn)（1）在人的問(wèn)題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)：前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。

6、 （3）文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。 （4）在對(duì)待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。1. 14一15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽最早產(chǎn)生于 A意大利 B英國(guó) C、法國(guó) D尼德蘭2.旱期的新興資產(chǎn)階級(jí)主要來(lái)源于 手工工場(chǎng)主知識(shí)分子商人金融家 A. B. C. D.3. 14 15世紀(jì)歐洲金融中心為 A倫敦 B巴黎 C佛羅倫薩 D威尼斯4. 14- 15世紀(jì)，促進(jìn)歐洲冶金業(yè)、采礦業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的主要原因是 A 工商業(yè)的發(fā)展 B火器的進(jìn)步 C農(nóng)業(yè)的進(jìn)步 D冶金技術(shù)的提高5文

7、藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的根本原因是 A資本主義萌芽最早出現(xiàn) B 保留了豐富的一占代文化遺產(chǎn) C聚集了許多學(xué)者和人才 D人文主義思想盛行6人文主義思想的核心內(nèi)容是 A 重視人的價(jià)值和尊嚴(yán) B 反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念 C反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念 D反對(duì)中業(yè)紀(jì)的蒙昧主義7意大利文藝復(fù)興時(shí)期被譽(yù)為“文學(xué)三杰”的包括 但丁彼特拉克喬托米開朗琪羅薄伽丘 A B. C. D.8被稱為“人文主義之父”的是 A但丁 B薄伽丘 C彼特拉克 D伊拉斯漠9“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物既是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！边@位大人物是 A薄伽

8、丘 B但丁 C喬托 D伊拉斯漠10. 16世紀(jì)被稱為“教皇的奶?！笔侵?A英國(guó) B法國(guó) C德意志 D尼德蘭但丁文學(xué)三杰 他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。 恩格斯彼特拉克人文主義之父文學(xué)三杰薄伽丘文學(xué)三杰美術(shù)三杰世界上沒有任何一件藝術(shù)品能像蒙娜麗莎那樣譽(yù)滿全球，同時(shí)引來(lái)各式各樣的說(shuō)法和評(píng)價(jià)。我們根據(jù)瓦薩利的記載，可以確定，畫中人為佛羅倫薩銀行家佛朗斯柯捷列佐貢多的妻子麗莎。她出生于1479年，達(dá)芬奇為她畫像時(shí)間是1503年，正是麗莎24-27歲的時(shí)候。畫中人的主要神情是“微笑”，世人稱之為“神秘的微笑。”達(dá)芬奇 蒙娜麗莎 這個(gè)威嚴(yán)的人物，據(jù)說(shuō)是理想化的尤利烏斯的肖像。摩西

9、的態(tài)度是一個(gè)領(lǐng)袖的神氣。頭威嚴(yán)地豎立著，奕奕有神的目光，曲著的右腿，宛如要舉足站起的模樣。牙齒咬緊著，像要吞噬什么東西。雙眼怒目而視，雙臂青筋暴露，一副嫉惡如仇的神態(tài)。 米開朗琪羅 摩西畫面像一個(gè)舞臺(tái)，當(dāng)帷幕拉開時(shí)，圣母腳踩云端，神風(fēng)徐徐送她而來(lái)。代表人間權(quán)威的統(tǒng)治者教皇西斯廷二世，身披華貴的教皇圣袍，取下桂冠，虔誠(chéng)地歡迎圣母駕臨人間。圣母的另一側(cè)是圣女渥瓦拉，她代表著平民百姓來(lái)迎駕，她的形象嫵媚動(dòng)人，沉浸在深思之中。她轉(zhuǎn)過(guò)頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛同他們分享著思想的隱秘，這是拉斐爾的畫中最美的一部分。人們?nèi)滩蛔∽冯S小天使向上的目光，最終與圣母相遇，這是目光和心靈的匯合。圣母的塑造是

10、全畫的中心。拉斐爾西斯廷圣母 繼意大利的佛羅倫薩、威尼斯之后，西北歐、德意志的一些城市也出現(xiàn)了資本主義萌芽意大利的資本主義萌芽：1）政策：各城市國(guó)采取重商政策2）政治：工商業(yè)主掌權(quán)3）位置：地中海航運(yùn)中心2.資本主義萌芽的影響 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引起階級(jí)關(guān)系變化，新興的資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革。1.最早出現(xiàn)的原因 14、15世紀(jì)，意大利地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。全本小說(shuō)/全本小說(shuō) hoq473egk 上還有多少這樣的問(wèn)題酒?”“銷售員已經(jīng)去查了。”馬啟明囁嚅道，他不敢抬頭。趙樹春沉吟了好一會(huì)兒，果斷地說(shuō)：“走，先給曾總匯報(bào)一下，然后再討論該怎么辦！”趙樹春和馬啟明匆忙趕往曾臣人的辦公室。剛

11、到門口，恰好曾臣人從里面走出來(lái)，趙樹春急忙對(duì)他說(shuō)道：“曾總，我正好有要事向你匯報(bào)！”“趙總啊，我現(xiàn)在馬上要趕飛機(jī)！車在下面等我，有什么事先給范總說(shuō)一下，好嗎！” 曾臣人說(shuō)著便急匆匆地走了。哦！范翔宇的特別總經(jīng)理助理就是體現(xiàn)在這里的。趙樹春頓時(shí)楞在那里，驚訝得下巴快要掉到地上了，眼怔怔地看著曾臣人消失在樓梯口。等他回過(guò)神來(lái)，旋即和馬啟明急火火地趕到范翔宇的辦公室。范翔宇仰坐在寬大的老板椅上、頭朝天正在打電話，他瞄見趙樹春和馬啟明進(jìn)來(lái)，用手示意他們先坐下。在電話里和供應(yīng)商聊了五六分鐘才掛了電話，然后仍坐在老板椅上笑著說(shuō)：“事情真多，趙總，你有什么事嗎？”“范總，現(xiàn)在市場(chǎng)上帶回來(lái)三箱酒，才出廠一個(gè)月

12、就出現(xiàn)輕微混濁失光現(xiàn)象，而且銷售員反映市場(chǎng)上還有不少這樣的酒，到底有多少眼下還不清楚，已經(jīng)派人去詳查了。我看這個(gè)事情不是個(gè)小事情，很可能要發(fā)展成批量混濁。如果真是批量混濁那麻煩就大了！”趙樹春望著范翔宇焦急地說(shuō)道。范翔宇立即像是被踩住尾巴的貓一樣從老板椅上跳起來(lái)，生氣地向馬啟明責(zé)問(wèn)：“馬經(jīng)理，你是怎么抓質(zhì)量的？竟然會(huì)出現(xiàn)這么嚴(yán)重的質(zhì)量問(wèn)題！咹！”口氣就像一個(gè)檢察官，看人是發(fā)了狠的在看，是用目光在擰。馬啟明心里顫抖了一下，目光游移躲閃，低著頭，大氣也不敢出一口。“那怎么辦？”范翔宇轉(zhuǎn)向趙樹春祈問(wèn)道?！艾F(xiàn)在情況到底有多嚴(yán)重還不太清楚，還不到追究責(zé)任的時(shí)候。我看還是等銷售部和市場(chǎng)部查清楚問(wèn)題酒有多少再說(shuō)，同時(shí)馬經(jīng)理盡快查一下造成混濁的原因是什么，等有了結(jié)果再處理。你看行不行？而且要快?！壁w樹春顯然對(duì)范翔宇這種不問(wèn)青紅皂白就處理問(wèn)題的方法有些不滿?！靶行行校∮涀′N售部和市場(chǎng)部調(diào)查時(shí)要悄悄地暗查，不能讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手知道了，更不能把事情搞大了。上一次為啤酒瓶罰款的事我就挨了訓(xùn)，這次再不能出什么大事了。”范翔宇就像個(gè)溺水的人抓住了一塊浮木一樣。通過(guò)試驗(yàn),啤酒混濁的原因浮出了水面：在