(國(guó)家開(kāi)放大學(xué)試題)談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性認(rèn)識(shí)三篇匯總

1、第 PAGE6 頁(yè) 共 NUMPAGES6 頁(yè)(國(guó)家開(kāi)放大學(xué)試題)談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性認(rèn)識(shí)三篇匯總矛盾，它反映了事物之間互相作用、互相影響的一種特殊的狀態(tài)，“矛盾”不是事物、也不是實(shí)體，它在本質(zhì)上屬于事物的屬性關(guān)系。網(wǎng)為大家?guī)?lái)的(國(guó)家開(kāi)放大學(xué)試題)談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)三篇，希望能幫助到大家!(國(guó)家開(kāi)放大學(xué)試題)談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)一老子在道德經(jīng)? 二章中講道， “有無(wú)相生， 難易相成， 長(zhǎng)短相形， 高低相傾”， 意思是說(shuō)， “有”與“無(wú)”、“難” 與“易”、“長(zhǎng)” 與“短”、“高” 與“下” 等， 雖然是互相對(duì)立的， 但又是互相依存的。在哲學(xué)上， 事

2、物內(nèi)部或事物之間的這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系， 被稱為矛盾， 簡(jiǎn)要地說(shuō)， 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。這種關(guān)系是由對(duì)立著的兩個(gè)方面構(gòu)成的， 同時(shí)， 構(gòu)成矛盾的兩個(gè)方面又互相依存， 一方的存在以另一方的存在為前提。哲學(xué)上講的這種辯證矛盾， 不同于思維中存在的邏輯矛盾。邏輯矛盾是人們?cè)谒季S過(guò)程中違背邏輯規(guī)那么造成的自相矛盾， 而辯證矛盾那么表達(dá)為事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種根本屬性。矛盾的同一性是指矛盾的對(duì)立面之間互相依存、 互相吸引、 互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。足球比賽中的攻與守、學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)， 都是對(duì)立的， 但它們之間又互相依存、 互為前提， 沒(méi)有攻就沒(méi)有守， 沒(méi)有苦也無(wú)所謂樂(lè)。同

3、時(shí)， 對(duì)立的雙方在一定條件下又可以互相轉(zhuǎn)化。足球比賽中， 隊(duì)員們奮力拼搏， 就有可能轉(zhuǎn)守為攻， 轉(zhuǎn)敗為勝;學(xué)習(xí)中， 艱辛的努力獲得優(yōu)異的成績(jī)， 苦也就轉(zhuǎn)化為樂(lè)。矛盾的斗爭(zhēng)性即矛盾雙方互相排擠、 互相反對(duì)、 互相限制、 互相否認(rèn)的關(guān)系， 它表達(dá)著矛盾雙方互相別離的趨勢(shì)。機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的吸引與排擠、 物理運(yùn)動(dòng)中的正電與負(fù)電、 社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的階級(jí)斗爭(zhēng)等都表達(dá)為矛盾的斗爭(zhēng)性。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的屬性， 但二者又是互相聯(lián)絡(luò)的。矛盾雙方的同一是對(duì)立中的統(tǒng) 一， 對(duì)立是同一中的對(duì)立， 其中矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的， 矛盾的同一性是相對(duì)的。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的互相作用構(gòu)成事物開(kāi)展的根本動(dòng)力。矛盾的普遍性和

4、特殊性 和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、 新生與死亡、 運(yùn)動(dòng)與靜止我們細(xì)心觀察世界， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)， 矛盾存在于一切事物之中， 處處有矛盾;每一事物的開(kāi)展過(guò)程自始至終都存在矛盾， 時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾無(wú)處不在， 無(wú)時(shí)不有，舊的矛盾解決了 ， 新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生， 事物始終都在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾的存在是普遍的， 但現(xiàn)實(shí)中的矛盾各不一樣。在某一領(lǐng)域、 某一事物及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程中存在的矛盾既有性質(zhì)上的共同性即共性， 也有其特殊性即個(gè)性， 從而表達(dá)出矛盾的差異性和多樣性。但不管怎樣，矛盾的共性是無(wú)條件的、 絕對(duì)的， 矛盾的個(gè)性是有條件的、 相對(duì)的， 任何現(xiàn)實(shí)存在的矛盾都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。我們研究矛盾和解決矛盾， 既要注意矛盾的共性，

5、更要注意矛盾的個(gè)性。研究矛盾的個(gè)性是認(rèn)識(shí)事物的根底， 也是解決矛盾的前提， 不同性質(zhì)的矛盾只能用不同的方法來(lái)解決， 俗語(yǔ)所說(shuō)的“對(duì)癥下藥”反映的就是這個(gè)道理。矛盾的共性和個(gè)性、 絕對(duì)和相對(duì)的道理， 是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精華。學(xué)習(xí)唯物辯證法， 就要學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾學(xué)說(shuō)去分析p 矛盾和解決矛盾， 而詳細(xì)分析p 和解決矛盾的關(guān)鍵， 就在于把握矛盾的普遍性和特殊性即共性和個(gè)性的辯證關(guān)系。這是馬克思普遍原理與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)根底， 也是馬克思中國(guó)化和建立中國(guó)特色社會(huì)的哲學(xué)根底。(國(guó)家開(kāi)放大學(xué)試題)談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)二矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物開(kāi)展過(guò)程的始終，即

6、矛盾無(wú)處不處不在，無(wú)時(shí)不有。但是，不同事物的矛盾又是詳細(xì)的，特殊的，即矛盾有其特殊性。(1)矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(2)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有分開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有分開(kāi)共性的個(gè)性。(3)矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精華，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。(國(guó)家開(kāi)放大學(xué)試題)談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)三矛盾是普遍存在

7、的。在我們現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有矛盾的事物是根本不存的。但矛盾有兩個(gè)特性，普遍性與特殊性，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜憩F(xiàn)為共性與個(gè)性。在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和生活中無(wú)處不存在矛盾的特殊性和普遍性。學(xué)生之間有一樣點(diǎn)也有不同點(diǎn)，需要我們?cè)趥€(gè)性中找出共性，在共性中把握個(gè)性。在學(xué)習(xí)矛盾的普遍性和矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不是給事物在范圍上分類(lèi)，而是弄清事物的共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。我們知道，任何事物都具有同類(lèi)事物的特點(diǎn)和區(qū)別與同類(lèi)事物的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單用公式表達(dá)為事物的特征=同類(lèi)事物的特點(diǎn)+區(qū)別與同類(lèi)事物的特點(diǎn)。而事物又是矛盾著的事物，那么這公式就是矛盾著的事物及其各側(cè)面的特點(diǎn)=同類(lèi)矛盾事物普遍具備的特點(diǎn)+區(qū)別與同類(lèi)事物的特點(diǎn)。這樣，根據(jù)矛盾普遍性與特殊性的含義，最后公式就是矛盾特殊性=矛盾普遍性+區(qū)別與同類(lèi)事物的特點(diǎn)。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性互相聯(lián)結(jié)，不可分割。一方面，普遍性寓于特殊性之中，即特