題目：儒家思想對(duì)企業(yè)人力資源管理地影響

1、學(xué)習(xí)中心： 圓夢(mèng)計(jì)劃分 數(shù)：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育畢業(yè)論文題目 儒家思想對(duì)企業(yè)人力資源管理的影響學(xué) 號(hào) 141225學(xué)生XX 敏導(dǎo)師XX X2016 年 10 月 28 日0原創(chuàng)性聲明本人X重聲明： 所呈交的學(xué)位論文，是 本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú) 立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng) 注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過 的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中 以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。論文作者簽名： 敏日期： 2016 年 10 月 28 日1【摘要】人才資源決定著其它資源的開發(fā)和利用程度，具有其它資源無(wú)法比擬的無(wú)限可開發(fā)性，在所有的

2、社會(huì)資源中具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和決定性作用，是科學(xué)發(fā)展的第一資源。對(duì)于一個(gè)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)說，人力資源可以說是所有資源中最可寶貴的。 而儒家思想中有著企業(yè)管理可以借鑒的內(nèi)容，這些內(nèi)容并沒有因?yàn)闀r(shí)代的變化而喪失其恒常價(jià)值。儒家思想在提高企業(yè)管理者素質(zhì)、優(yōu)化企業(yè)人力資源、增進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)三方面將起到有益的作用?！娟P(guān)鍵詞】儒家思想 企業(yè)人力資源管理 影響2目 錄引言 - 4一、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理中的現(xiàn)狀 - 5二、在人力資源管理中引入儒家倫理思想的原因 - 5三、儒家思想的基本內(nèi)涵 - 6四、儒家倫理思想對(duì)人力資源管理的現(xiàn)實(shí)作用 - 61 、加強(qiáng)企業(yè)凝聚力 - 72 、提高員工職業(yè)道德 -

3、 73 、樹立共同價(jià)值觀 - 84 、知人善任， 充分用好人力資源 - 9五、如何將儒家倫理思想融入企業(yè)人力資源管理 - 91、領(lǐng)導(dǎo)以身作則、 身體力行 -102、進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn) - 103、融入企業(yè)人力資源管理全過程 - 11六、儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理中現(xiàn)實(shí)意義 -11七、總結(jié)-12八、參考文獻(xiàn)-123引 言同志在黨的十六屆三中全會(huì)上，明確提出要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，即“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心。企業(yè)要健康快速發(fā)展，必須深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵， 做好企業(yè)人力資源管理。 臺(tái)塑集團(tuán)董事長(zhǎng)王永慶曾經(jīng)說過“

4、一家企業(yè)最重要的東西： 第一是人才， 第二是人才， 第三還是人才。 ”。也就是說人力資源是企業(yè)發(fā)展的命脈。 對(duì)于一個(gè)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)說， 人力資源可以說是所有資源中最可寶貴的。 如何最大限度地做好人力資源管理， 發(fā)展人才，調(diào)動(dòng)員工的積極性，是每個(gè)企業(yè)管理者必須思考的問題。國(guó)家的發(fā)展要靠人力資源， 企業(yè)要想保持長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展， 也必須重視人力資源管理工作。雖然已經(jīng)有了許多理論研究成果與成功的實(shí)踐案例，但作為與“人”打交道的工作領(lǐng)域，人力資源管理依然是極富挑戰(zhàn)性的。例如，在人力資源管理實(shí)踐中， 人們總結(jié)了很多技巧。 但對(duì)于不同企業(yè)、 不同場(chǎng)合以及不同的對(duì)象，這些技巧的應(yīng)用結(jié)果并非完全一樣的，甚至?xí)?/p>

5、截然相反。所以說，這些所謂的技巧也并非是推而放諸東海而準(zhǔn)的。我在XX信泰公司從事人力資源管理過程中， 也遇到過類似的問題， 也曾經(jīng)試圖從書本理論、 前輩經(jīng)驗(yàn)和一些講座等推薦的管理技巧中獲得解決方法， 但效果都不大。通過公司組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加上對(duì)論語(yǔ)的一點(diǎn)初步了解，然而我得到了很大的啟發(fā)。不可置否，論語(yǔ)中的某些觀點(diǎn)是有其歷史局限性的，但總體而言，我認(rèn)為儒家倫理思想不僅對(duì)企業(yè)員工個(gè)體來(lái)說， 是很有指導(dǎo)意義的。 儒家在選人時(shí)還主X“舉直錯(cuò)諸枉”，選用正直無(wú)私的人，而不在乎出身、背景等外在因素，唯賢是舉。 第三， 知行合一也是儒家選人時(shí)非?？粗氐钠焚|(zhì)， 認(rèn)為“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專

6、對(duì)；雖多，亦奚以為” （論語(yǔ) 子路），主X選用能將理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)的人才， 并要“聽其言而觀其行” （論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)），為企業(yè)選拔知行合一的真正人才。而且，對(duì)于企業(yè)的人力資源管理來(lái)說， 儒家倫理思想更是大有可為的， 它對(duì)加強(qiáng)企業(yè)凝聚力、 提高員工職業(yè)道德、 樹立共同價(jià)值觀、 充分用好人力資源等方面具有重要而深遠(yuǎn)的意義。下面，我將就自己對(duì)儒家倫理思想的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，4結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)勊鼘?duì)人力資源管理的指導(dǎo)與幫助。一、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理中的現(xiàn)狀在韓國(guó)、日本等“儒家思想圈”的國(guó)家中，已有了很多成功的將儒家管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)。但在儒家思想發(fā)源的中國(guó)，除了XX、XX的

7、企業(yè)做得較好外，在這方面還沒有成規(guī)模的、有意識(shí)的、上層次的、有普遍意義的成功經(jīng)驗(yàn)，還需要我們進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)儒家思想的精髓、現(xiàn)代人力資源管理理念，并在實(shí)踐中不斷嘗試、摸索，使我國(guó)的傳統(tǒng)文化精義在新的歷史時(shí)期煥發(fā)生機(jī)。現(xiàn)在許多學(xué)者開始研究儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)的關(guān)系，并試圖從儒家思想與現(xiàn)代接軌的角度去解讀企業(yè)現(xiàn)實(shí)問題與困境，挖掘儒家思想中的傳統(tǒng)價(jià)值資源，為儒家思想輸入新鮮血液，使儒家思想增添“青春”和“活力”。從現(xiàn)代人力資源管理的角度來(lái)說，對(duì)儒家管理思想進(jìn)行探討的學(xué)者很少，偶爾會(huì)有幾篇也只是在探討其他問題的時(shí)候稍稍涉及到一些人力資源管理的思想。而實(shí)際上，儒家思想中的人力資源管理思想雖然比較零散、簡(jiǎn)短、

8、多經(jīng)驗(yàn)之談，如果經(jīng)過系統(tǒng)的歸納和整理，并發(fā)現(xiàn)它所包含的深層次的道理，會(huì)對(duì)現(xiàn)代的人力資源管理理論以及現(xiàn)代管理活動(dòng)具有積極重大的意義和借鑒價(jià)值。而對(duì)于這些理論應(yīng)用研究，并不能完全滿足社會(huì)發(fā)展的需要，儒家思想的應(yīng)用研究應(yīng)該隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷地與時(shí)俱進(jìn)，并且來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代的企業(yè)管理實(shí)踐，同時(shí)對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，無(wú)疑也是一種非常有益的事情。二、在人力資源管理中引入儒家倫理思想的原因管理科學(xué)側(cè)重于通過自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的綜合手段來(lái)調(diào)節(jié)管理過程中的各種人事矛盾，理順人際關(guān)系，以達(dá)到提高效率的目的。而倫理學(xué)側(cè)重于從道德意識(shí)的高度去處理人際關(guān)系，通過充分發(fā)揮人們的道德自覺性來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系中的矛盾，達(dá)到控制社會(huì)系

9、統(tǒng)的目的。許多人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)： 與單純地做事或者理論研究相比， 跟人打交道是最復(fù)雜、最困難的事情。員工作為企業(yè)人力資源的重要組成部分，對(duì)他們的管理很難用 1+12 的定量化方法來(lái)解決。 即使企業(yè)建立了非常完善的崗位說明書、 工作流程與績(jī)效考核辦法等規(guī)章制度，也無(wú)法僅僅依靠這些書面約束與激勵(lì)來(lái)達(dá)到調(diào)動(dòng)員工主觀能動(dòng)性、全身心投入企業(yè)發(fā)展之中。管理科學(xué)在人力資源管理實(shí)踐中的這一不足，已5經(jīng)為眾多的企業(yè)管理實(shí)踐所證明。我認(rèn)為，在人力資源管理中， 儒家倫理思想與前面所說的書面約束與激勵(lì)相結(jié)合，能夠更好地調(diào)和企業(yè)中人與人的矛盾，培育共同價(jià)值觀，調(diào)動(dòng)員工積極性，整合員工合力。三、儒家思想的基本內(nèi)涵在三字經(jīng)

10、中有這樣一句話：“曰仁義，禮智信；此五常，不容紊”。儒家倫理思想博大精深，但上面這句話中的仁義禮智信可以說是其精髓所在。我認(rèn)為，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理來(lái)說，仁義禮智信在新的歷史條件下應(yīng)有其基本的內(nèi)涵：“仁”從根本上關(guān)愛人、尊重人、發(fā)展人、快樂人，企業(yè)真誠(chéng)關(guān)愛員工，員工之間互助友愛；講究在組織運(yùn)行過程中，時(shí)時(shí)地地用行動(dòng)體現(xiàn)出這種精神?！傲x”以義統(tǒng)利，企業(yè)有社會(huì)責(zé)任感，員工有工作責(zé)任心；“禮”推崇“君君臣臣父父子子”，讓上下有序、尊卑有度、親疏有分、長(zhǎng)幼有別，推及到組織管理中，就是講究建立起組織的有序架構(gòu)，明確各自的職責(zé)分工，并在此基礎(chǔ)上建立起組織的流程與制度，以道德規(guī)X為基礎(chǔ)，對(duì)內(nèi)遵守規(guī)章制度

11、，對(duì)外竭誠(chéng)服務(wù)客戶、服務(wù)社會(huì)；“智”重視人才，加強(qiáng)人力資源的開發(fā)、培訓(xùn)與鍛煉，通過提高員工素質(zhì)來(lái)增強(qiáng)企業(yè)智慧；“信”立信守諾，以信譽(yù)為企業(yè)立身之本。四、儒家倫理思想對(duì)人力資源管理的現(xiàn)實(shí)作用1、加強(qiáng)企業(yè)凝聚力儒家思想倡導(dǎo)的是“仁”。孔子曰“天地之性人為貴”、“仁者人也，親親為大”，意思就是說：人和人要互相親愛，互以對(duì)方為重、和為貴。仁的思想反映了儒家對(duì)人的本性的理解，是人際倫理關(guān)系的道德準(zhǔn)則，其本質(zhì)就是愛人、關(guān)心人、尊重人。以人為本，是企業(yè)發(fā)展的根本 , 是企業(yè)文化建設(shè)的精髓。企業(yè)發(fā)展離不開六大資源，即人力、財(cái)力、物力、信息、技術(shù)和文化資源，這些資源中最關(guān)鍵、最寶貴是人力資源，可以說有了高素質(zhì)的

12、人才資源，什么奇跡都能夠創(chuàng)造出來(lái)。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)時(shí)首先考慮的是如何使企業(yè)員工工作效能的最大化。事實(shí)6說明：一個(gè)企業(yè)的興旺發(fā)達(dá)、虧損倒閉，無(wú)不決定于企業(yè)的人，決定于人心相背。因此，經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)時(shí)要確立以人為本的理念，真正把人本管理放在首位，企業(yè)的各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)都以提高人的素質(zhì)、 調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性為根本 , 在管理中強(qiáng)調(diào)尊重人、關(guān)心人、理解人、信任人，激勵(lì)員工奮發(fā)向上，使企業(yè)利益與員工價(jià)值實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一。“子罕言利，與命與仁”。在孔子的人本主義哲學(xué)思想中， “仁”占據(jù)了中心地位，是含義很廣的一種道德觀念，包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等。“仁”的基本內(nèi)涵是指人與人之間

13、的相親相愛。“仁”的思想通過推動(dòng)、引導(dǎo)企業(yè)真誠(chéng)關(guān)愛員工，鼓勵(lì)員工互助友愛，可以非常有效地加強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。舉個(gè)例子， 2015 年初，由于市場(chǎng)環(huán)境惡化，信泰公司遭受巨大虧損，員工的現(xiàn)金流壓力非常大。在這生死存亡關(guān)頭，公司所考慮的，不僅僅是如何挺過困境、逆勢(shì)擴(kuò)X，更是如何保護(hù)員工利益。公司領(lǐng)導(dǎo)層曾內(nèi)部開會(huì)，特別強(qiáng)調(diào)不管公司如何困難，也要堅(jiān)決做到員工收入水平不下降，要優(yōu)先保證員工切身利益不受影響。與經(jīng)營(yíng)上的大手筆、大氣魄相比，信泰公司在生死一線之際，不裁員、不降薪、不犧牲員工利益，其中所閃現(xiàn)的人性光輝無(wú)疑更加令人感佩、嘆服。公司在做出這一決定的時(shí)候， 也許并沒有什么有意識(shí)的理論支持， 但這一行為背

14、后，無(wú)疑是儒家“仁”的思想的體現(xiàn)。正是這以人為本的仁愛真情，凝聚了人心，鼓舞了士氣，使中海集運(yùn)上下團(tuán)結(jié)一心，共渡難關(guān)，也為公司日后的大發(fā)展保住了一支充滿朝氣與凝聚力的寶貴人才隊(duì)伍。2、提高員工職業(yè)道德如上所述，光靠制度、流程、崗位職責(zé)與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等硬性約束，很難真正調(diào)動(dòng)員工尤其是管理崗位員工的主觀能動(dòng)性，必須結(jié)合應(yīng)用儒家中“義”和“禮”的思想。在XX海事大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的院訓(xùn)中，有“以義統(tǒng)利”這四個(gè)字。我想它要表達(dá)的意思應(yīng)該是要見利思義，取利有義，不能用不道德的手段去謀求物質(zhì)利益；在為企業(yè)創(chuàng)造效益的同時(shí)，還要幫助企業(yè)的客戶、合作伙伴等獲取利益，達(dá)到多贏的結(jié)果?？鬃右苍?jīng)說過：“不義而富且貴，于我

15、如浮云”，“君子喻于義，小人喻于利”。而“禮”的思想，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)中的員工來(lái)說，可以理解為秉持社會(huì)認(rèn)可的道德規(guī)X和準(zhǔn)則，在企業(yè)內(nèi)遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，在對(duì)外交往中竭誠(chéng)服務(wù)客戶、積極回報(bào)社會(huì)。7通過在員工中熏陶、提倡“義”和“禮”的思想，可以提高員工職業(yè)道德，培養(yǎng)愛崗敬業(yè)精神，從而很好地解決跨部門協(xié)作中的推諉扯皮和客戶服務(wù)中的拖延敷衍等現(xiàn)象這些現(xiàn)象往往都很難用規(guī)章制度等影響約束辦法來(lái)解決。對(duì)于如何更好地做人做事，儒家倫理思想也提供了很好的建議，如：“鄉(xiāng)愿，德之賊也” （全不得罪人的好先生，是敗壞道德的人）說明做人做事要有自己的原則，不能一味圓滑不得罪人，滿足于做一個(gè)好好先生?！暗缆犕菊f，德之棄也” （

16、聽到傳聞不加考證而隨意傳播，這是應(yīng)當(dāng)拋棄的一種品行）告誡我們要有自己的獨(dú)立判斷，不要傳播小道消息，謠言止于智者，要杜絕“地下組織部長(zhǎng)”現(xiàn)象?！扒裳粤钌r矣仁” （花言巧語(yǔ)，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的）這是典型的兩面派作風(fēng)，希望我們自己能夠避免成為這種人?！盁o(wú)求備于一人” （不要對(duì)一個(gè)人求全責(zé)備）心胸要包容，眼光要開闊，正所謂尺有所長(zhǎng)，寸有所短，在看到他人缺點(diǎn)的同時(shí)，更要挖掘、發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)。通過這些做人做事信條的熏陶， 對(duì)企業(yè)中普遍存在的好好先生、 小道消息、 兩面三刀等痼疾都會(huì)有很好的治療效果，對(duì)更好地進(jìn)行人力資源管理也會(huì)有積極的促進(jìn)作用。3、樹立共同價(jià)值觀在論語(yǔ)中，信的含義有兩

17、種：一是取得別人對(duì)自己的信任，二是自己對(duì)別人講信用。在這里，我所取用的是后者?？鬃诱J(rèn)為，信是人立身處世的基礎(chǔ)：“人而無(wú)信，不知其可也” ( 一個(gè)人不講信用，是根本不可以的）。這說的是信用對(duì)個(gè)人的意義?？鬃舆€說過：“自古皆有死，民無(wú)信不立”（自古以來(lái)誰(shuí)也免不了一死， ，但一個(gè)國(guó)家不能得到老百姓的信任就要垮掉）。這講的是取信于民對(duì)政府的重要意義。對(duì)于孔子說的上述兩句話，我們同樣可以引申為取信于客戶、取信于社會(huì)對(duì)一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)的重要意義。現(xiàn)代企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體， 信譽(yù)無(wú)疑是其可持續(xù)發(fā)展的生命線， 也是絕大多數(shù)現(xiàn)代企業(yè)的價(jià)值觀內(nèi)容之一。長(zhǎng)榮曾經(jīng)為了不失信于客戶，而用飛機(jī)將一個(gè)海運(yùn)集裝箱緊急空運(yùn)至目的

18、地。雖然付出數(shù)倍于正常運(yùn)輸?shù)某杀?，但卻成功贏得客戶的信任，這對(duì)于它的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的收益，肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于空運(yùn)本身的成本。可以說，“信”8的思想已成為現(xiàn)代企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理中的核心準(zhǔn)則之一，其意義已經(jīng)超越自覺約束自身行為的道德X疇， 而成為企業(yè)安身立命并實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)景目標(biāo)的更高層次的關(guān)鍵性要素。企業(yè)是由員工組成。通過在員工中灌輸“信”的思想，使員工在內(nèi)部工作中以及服務(wù)客戶等對(duì)外交往中講信用、守承諾，必將在提高內(nèi)部工作效率的同時(shí)，促進(jìn)企業(yè)信譽(yù)的提高，樹立企業(yè)的守信品牌，為企業(yè)贏得更有利的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。4、知人善任，充分用好人力資源在現(xiàn)今競(jìng)爭(zhēng)極其激烈的市場(chǎng)大潮中， 合適的、契合企業(yè)需要的人力資源 （不是僅指優(yōu)秀人才）已成

19、為企業(yè)贏取勝利的力量源泉。但在現(xiàn)實(shí)中，許多企業(yè)都存在人力資源的不平衡現(xiàn)象，即某些部門雖不斷加人依然有人手不足的感覺，某些部門雖然人員較少，但對(duì)于同樣的工作卻表現(xiàn)得游刃有余。除了信息系統(tǒng)、制度流程等方面的原因外，有關(guān)的管理者是否能做到知人善任也有著很大關(guān)系。在與樊遲關(guān)于什么是“智”的問答中，孔子說“智者知人”。意思就是“有智慧的人，了解別人”。簡(jiǎn)而言之，“智”，就是“了解人”。在現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理中，“智”的思想尤其重要，企業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及人力資源管理的職能部門必須要能夠知人善任，充分發(fā)揮每一位員工的最大能力。同時(shí)， 在制度方面， 為了使員工和崗位達(dá)到最佳匹配， 可以嘗試建立一個(gè)柔性的內(nèi)部人才

20、市場(chǎng)，通過公司內(nèi)部公開招聘的方式，滿足空缺或新設(shè)置崗位的需要，還可以對(duì)薄弱崗位實(shí)施競(jìng)聘（中海集運(yùn)已在這方面開始了初步的嘗試，在今年初拿出六個(gè)副科級(jí)干部崗位進(jìn)行內(nèi)部公開競(jìng)聘）。建立內(nèi)部人才市場(chǎng)的初衷， 實(shí)質(zhì)上就是孔子所說的 “知之者不如好之者； 好之者不如樂之者”（懂得它的人， 不如愛好它的人； 愛好它的人， 又不如以它為樂的人） ，通過發(fā)揮員工的愛好、興趣、長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)，使之匹配最合適的崗位，達(dá)到員工職業(yè)生涯發(fā)展與企業(yè)效益最大化的雙贏。完善的內(nèi)部人才市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了員工與崗位的 “雙向選擇” ，也是以人為本的管理理念的具體體現(xiàn)（也是符合黨的十七大精神的），它不僅可以使員工隊(duì)伍合理流動(dòng)，優(yōu)化人力資源配置

21、，提高員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，還可以最大程度地釋放員工的潛能，將人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本，為公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)?！爸恰钡乃枷胪瑯訉?duì)企業(yè)的人力資源培訓(xùn)工作有著很好的指導(dǎo)意義， 如孔子所說“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”（中等資質(zhì)以上的人，可以9告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了）。其中的含義，在這里可以理解為對(duì)員工要因材施教，對(duì)不同崗位、不同資質(zhì)、不同教育背景的員工采取個(gè)性化、有針對(duì)性的培訓(xùn)方式與培訓(xùn)內(nèi)容。相比場(chǎng)面熱烈的一刀切培訓(xùn)，這樣的“小班教學(xué)”模式相信會(huì)更具效果。五、如何將儒家倫理思想融入企業(yè)人力資源管理1、領(lǐng)導(dǎo)以身作則、身體力行在XX海事大學(xué)

22、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的院訓(xùn)中， 除了前面提到過的 “以義統(tǒng)利” 這四個(gè)字外，還有“正己安人”四個(gè)字。在翻閱論語(yǔ)的過程中，我看到在子路問君子時(shí)，孔子先后用“修己以敬”、“修己以安人”和“修己以安百姓”來(lái)回答子路。我想，這應(yīng)該就是“正己安人”四字的原始出處了。而它的含義，我認(rèn)為就是要求“君子”在帶動(dòng)他人的時(shí)候，首先要以身作則。在將儒家倫理思想融入企業(yè)人力資源管理的過程中， 企業(yè)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)尤其是高管層是否能以身作則、身體力行就顯得特別重要?？鬃釉?jīng)曰過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（位置居上的人本身品行端正，就是不發(fā)布命令，人民也會(huì)照著去做；本身品行不正，即使發(fā)布命令，人民也不會(huì)聽從），說的就是

23、這個(gè)道理。否則，“不能正其身，如正人何？”2、進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)在國(guó)有企業(yè)中，各種培訓(xùn)是很多的，但對(duì)于儒家思想方面的培訓(xùn)，卻不多見。一要加強(qiáng)儒家的課程，二是企業(yè)負(fù)責(zé)人的行為引導(dǎo)：企業(yè)負(fù)責(zé)人量力行之，自然就會(huì)帶動(dòng)他的員工。管理者的一言一行，下級(jí)就會(huì)效仿，一個(gè)孝順的領(lǐng)導(dǎo)周圍不會(huì)跟一幫對(duì)父母不敬的人，一個(gè)對(duì)員工仁愛感恩的領(lǐng)導(dǎo)周圍不會(huì)跟一幫刻薄的人，一個(gè)勤奮踏實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)周圍不會(huì)跟一幫浮夸不實(shí)的人，優(yōu)秀的企業(yè)文化就會(huì)形成。3、思想知識(shí)的宣傳普及改革開發(fā)三十多年來(lái)， 人們受到大量外來(lái)文化沖擊， 過于重視國(guó)外管理方法和管理思想的引進(jìn)和吸收，忽視了本國(guó)優(yōu)秀文化傳承，因此，特別在當(dāng)今時(shí)代更應(yīng)該對(duì)所有人員進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

24、的普及教育，不斷提高員工的道德觀、價(jià)值觀。從而提高整體的國(guó)民素質(zhì)。儒家思想作為中國(guó)最優(yōu)秀文化之一。加強(qiáng)它對(duì)員工傳播教育是十分重要，今天的普通員工可能就是明天的企業(yè)管理者。今天的學(xué)生就是將來(lái)的企10業(yè)家，為政者?，F(xiàn)在，小學(xué)課本上已開始了這方面的教育。如三字經(jīng)弟子規(guī)的內(nèi)容、中國(guó)古代圣賢“孝悌慈和”“禮義廉恥”的故事等。4、融入企業(yè)人力資源管理全過程光有領(lǐng)導(dǎo)的重視、帶頭以及專項(xiàng)培訓(xùn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要使儒家倫理思想在企業(yè)的人力資源管理中切實(shí)發(fā)揮作用，還必須充分融入招聘、考核、薪酬、晉升、培訓(xùn)和獎(jiǎng)懲等各個(gè)環(huán)節(jié)中。一方面要以儒家倫理思想來(lái)指導(dǎo)上述各環(huán)節(jié)的工作開展，比如將第 2 點(diǎn)的專項(xiàng)培訓(xùn)結(jié)果與員工晉升相結(jié)合，以及將中低級(jí)管理者的晉升與他們知人善任、培養(yǎng)下屬的成果相結(jié)合，等等。另一方面，要將是否合乎儒家倫理思想作為評(píng)判各環(huán)節(jié)工作是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。例如，因?yàn)椴块T間推諉扯皮而導(dǎo)致工作差錯(cuò)，或者因?yàn)閱T工在客戶服務(wù)中責(zé)任心不強(qiáng)造成客戶的損失，給企業(yè)信譽(yù)造成負(fù)面影響，都要有相應(yīng)的制約。需要著重說明的是，上面所說的儒家倫理思想都是指經(jīng)過選擇的、切合企業(yè)實(shí)際、有企業(yè)特色的儒家倫理思想精髓。六、儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理中現(xiàn)實(shí)意義（1）中國(guó)儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中包括著豐富的人力資源管理思想，