樹大根深讀后感

1、樹大根深讀后感中國的儒學(xué)與朝鮮的儒學(xué)之不同。中國的儒學(xué)之最終目的及表象都是最普通的老百姓。對農(nóng)民猶其忠實。民以食為天。 雖說講門戶，資歷，來源。士，農(nóng)，工，商以下。但，代表國家的象征朝庭一直都是在做朝向農(nóng)業(yè)方向的。所以中國的士人，儒生們不是以成貴族而為其理想。他們是出于兩種目的而存在的。這就是范仲淹的話最為代表?！熬訌R堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”當(dāng)時的朝庭就是代指國家中央。江湖是社會。國家與社會是本就是一個層次關(guān)系，實為一體。當(dāng)你身處高位時，做事當(dāng)以民為念，想民之所想，念民之所念呀。當(dāng)在低位時則要想著如何幫助國家中央去治理好這個國家呀。所以士人儒生們要“不以物喜，不以己悲?！敝膽B(tài)做事

2、。何時為快樂，是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂呀。所以長期之來中國的士大夫以耕讀一生為其人生之勵志之方法。而朝鮮之儒學(xué)則總是停留在士大夫的種姓之上，停留在階層之上，停留在家族觀之上。講門戶，講出身，講地位。農(nóng)民不是其目標(biāo)，經(jīng)學(xué)反而是其一生奮斗目標(biāo)，追求實體之表象為其終生目標(biāo)。所惑不解在于此。所以朝鮮到了近代才出現(xiàn)一些儒家的尊實學(xué)的學(xué)士。 早先的儒生都不知道經(jīng)世致用之道。專學(xué)于文字，文學(xué)這鉆研。而統(tǒng)治者又高興于此。因為思想之傳播者只迷惑于傳播之方法。而不想想思想之本源來自出處。統(tǒng)治者就更加的讓兩班之人加高其地位。形成不是貴族的貴族。朝鮮成立之前，被滅的是高麗，也就是王氏王朝。我們所說的李氏王朝是

3、朝鮮，也就是太宗李芳遠(yuǎn)。不過都是我們中國的附屬國。所以不敢稱自己是“皇帝”。每年要給中國交納一定的歲賦。沒有自己的文字體系。全部都是沿用中國的漢字。從古至今如此。到了現(xiàn)代的朝鮮語系，50%以上的發(fā)音來源于中文，例如廁所，美容院等等等等。對于強(qiáng)大的中國，朝鮮也是敢怒不敢言。中殿娘娘也是后來被明朝認(rèn)可為皇后。樹大根深的原著就是世宗大王在創(chuàng)造朝鮮語之前的事情。宮中的保守派和激進(jìn)派之間的斗爭。這場斗爭引發(fā)的一系列的殺人事件。其實，快到數(shù)的結(jié)束時，說了一些反抗中國統(tǒng)治的話語，看著挺不舒服的。但是就是歷史?！皼]有記載的就不是歷史?！闭f說幾點不一樣吧!因為電視劇沒有拍完，暫說幾點吧：1. 姜彩允沒有到處行賄

4、。是金宗瑞將軍的手下。2. 文章一開始直接交代“第一次殺人事件”。電視劇還是把前因交代的很清楚。3. 第一個被殺的學(xué)士叫做張秀成，許潭是第三個被殺的?！緮U(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文“讀后感1”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀

5、，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。其次，排好感點只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原

6、作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。第三、選準(zhǔn)感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的

7、要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫

8、法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用讀后感;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是讀有感，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。六、要審清題目。在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。七、要選擇材料。讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章

9、的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。原文內(nèi)容往往用34句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。九、要符合情理、寫出真情實感。寫讀后感的注意事項寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。要寫得有真情實感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新

10、意的見解來吸引讀者或感染讀者。禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引圍繞感點 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。(2)概概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。(3)議分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為觀點句。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。觀點句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在

11、篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。(4) 聯(lián)聯(lián)系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加

12、突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。(5)結(jié)總結(jié)全文，升華感點?！白x”的內(nèi)容不放松。以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，簡述原文一般在亮明觀點前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。二、要重視讀在讀與

13、感的關(guān)系中，讀是感的前提，基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說結(jié)果。必須先讀而后感，不讀則無感。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。三、讀完一本書或一篇文章會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的.啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要露餡，認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實

14、，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。初中作文課中，除了寫讀后感外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫觀后感，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需

15、在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明