現(xiàn)代語言學開創(chuàng)者——索緒爾

1、現(xiàn)代語言學的開創(chuàng)者索緒爾 一、索緒爾簡介及其研究活動 二、索緒爾理論產(chǎn)生的時代背景及理論來源 三、索緒爾語言學理論核心法則 四、索緒爾語言理論的歷史價值 五、討論：普通語言學教程 1一、索緒爾簡介及其研究活動費爾迪南“德”索緒爾（1857-1913），出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個科學世家。他的家族中多自然科學家，有自然科學研究的傳統(tǒng)。祖父是地質(zhì)學和礦物學教授，父親是地質(zhì)學家和博物學家；母親生性聰慧，是一位出色的音樂家。索緒爾從小就受到良好的文化教養(yǎng)和科學思想的熏陶，學會了法語、德語、英語、拉丁語和希臘語。少年時期深受阿道夫皮克泰特的影響，對語言有濃厚的興趣，在不滿15歲的時候便寫出第一篇論諸語言的論

2、文。 1873年索緒爾進入高中并在阿道夫皮克泰特的指導下開始學習梵語；1875年，索緒爾遵循父母的意愿在日內(nèi)瓦大學學習了兩個學期的化學、物理和博物學。家庭的傳統(tǒng)和早期的自然科學的教育使索緒爾的思想形式深受科學思想方式的影響。但是索緒爾本人對自然科學毫無興趣，而確信自己的潛能在語言研究方面，所以，作為理科學生的他越發(fā)對語言學課程感興趣，并與1876年春天申請加入了巴黎語言學會。索緒爾致力于語言學研究的信念得到了父母的理解和支持，1876年秋，他離開日內(nèi)瓦大學，轉(zhuǎn)入德國萊比錫大學文學系攻讀歷史語言學。2一、索緒爾簡介及其研究活動正是在萊比錫大學期間，年僅21歲的索緒爾于1878年發(fā)表了論印歐語元音

3、的原始系統(tǒng)這篇著名論文，成功地把一個在印歐語元音的原始系統(tǒng)中起著重要的作用的音擬構(gòu)出來，對理解印歐元音交替的復雜關(guān)系做出了突出貢獻。1878年7月，索緒爾離開萊比錫赴柏林大學，次年末他返回萊比錫大學，提交了博士論文梵語絕對屬格的用法。1880年2月，他通過論文答辯獲博士學位。1880年秋，索緒爾離開德國前往法國巴黎定居。是年10月巴黎高等研究院決定委任索緒爾為歌特語和古高地德語講師，在巴黎高等研究院工作的10年里，他先后講授過歌特語、古高地德語、希臘語、拉丁語、立陶宛語、梵語等，他的講授因知識廣博、邏輯嚴密、思想深刻、格調(diào)清新、語言精煉而對學生產(chǎn)生極大的魅力。他同時積極參加巴黎語言學會的學術(shù)活

4、動，其思想對法國年輕一代語言學者產(chǎn)生重要影響，他的學生有一批后來成為著名語言學家，如梅耶、格拉蒙和帕西。大概就在法國巴黎高等研究院這一時期，索緒爾的語言學思想框架已開始形成。由于索緒爾在學術(shù)界的影響，巴黎的法國研究院準備授予他教授職位，這是法國的最高待遇和榮譽，但是索緒爾出于愛國之心，毅然放棄了這一殊榮，于1891年由巴黎回到日內(nèi)瓦。3一、索緒爾簡介及其研究活動同年10月，索緒爾就任日內(nèi)瓦大學人文社會科學系教授，主講梵語和印歐語課程，后期講授日耳曼歷史語言學。1906年秋，他任普通語言學教授的職位。于是，從次年1月開始并連續(xù)三度（19071911）講授普通語言學教程。在回到日內(nèi)瓦后的時期，索緒

5、爾比較沉默孤獨，很少寫作，這與他的語言學思想的超前性有很大關(guān)系。他在給他的學生法國語言學家梅耶的信中流露出對當時語言研究狀況的失望，他感到有關(guān)語言的一些根本問題需要澄清和界定，但同時又對完成這一工作存有疑慮，因為他對自己的提出的理論始終不滿，而且一直不斷在修正。他的普通語言學課程講了三遍，三次課的內(nèi)容也不盡相同，但始終沒有講稿，似乎并沒有興趣寫成專著。索緒爾去世后，他的兩個學生巴利和薛施靄，收集許多聽課筆記，據(jù)此整理出普通語言學教程，1916年出版。由于這本書不是本人所寫，所以不斷有后人做考證、注釋的工作。一切表明這本書基本上忠實于索緒爾的思想?，F(xiàn)在教程已被譯成多種語言版本，成為語言學史乃至學

6、術(shù)史上一部重要的經(jīng)典著作。正是這部著作開啟了語言整體結(jié)構(gòu)研究的新階段。 4二、索緒爾理論產(chǎn)生的時代背景及理論來源 索緒爾的普通語言學理論的形成有其有其深刻的背景。一方面是其自身的學術(shù)背景，如上所列，他多年開設的課程進行歷史語言學研究，對十九世紀的歷史比較語言學研究有很深的造詣，對整體語言學學科的性質(zhì)有相當全面而深入的思考。這些研究和思考都獲多或少的反映到他的普通語言學教程中。另一方面，索緒爾的普通語言學理論也汲取了前人的思想，我們從他的論述中可以感受到“古希臘亞里士多德的哲學思想，17、18世紀的唯理主義語言哲學思想以及普通語言學的開創(chuàng)者洪堡特的語言形式觀念，等等，都對他有很大影響。而同時代的

7、青年語法學派，特別是保羅的心理主義語言學觀念，可以說是索緒爾的社會心理語言觀念的一個重要來源”。此外，美國的語言學家惠特尼的語言觀對索緒爾的影響也很直接。輝特尼早年學習梵語，1850年去德國學習語言學。他1867年著有語言和語言研究（language and the study of language），1875年發(fā)表語言的生命和成長（The life and growth of language），反對自然主義語言觀，強調(diào)語言的社會因素，強調(diào)語言的規(guī)約性和慣例的性質(zhì)。索緒爾在他的教程中多次以贊賞的口吻提到這位語言學家。5二、索緒爾理論產(chǎn)生的時代背景及理論來源 總之，索緒爾的語言思想非常具有時

8、代性，他吸取前人的思想，融合同時代的語言學及社會學思潮，審慎地對他們進行研究，從而形成自己獨特的語言觀。他通過對語言系統(tǒng)的闡釋提供了一個新的把握世界的方式，即世界是由各種關(guān)系而不是事物構(gòu)成的，在任何既定情境里，一種因素的本質(zhì)，就其本身而言是沒有意義的，它的意義事實上是由它和既定情境中的其他因素之間的關(guān)系決定的。要對整體有所認識，必須由整體出發(fā)切分出要素，而這些要素是彼此聯(lián)系的。正是從這個視角出發(fā)，索緒爾區(qū)分了四組兩兩對應的概念，即“語言和言語、能指和所指、共時態(tài)和歷時態(tài)、句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系”，為后世語言研究提供了一種全新的思維方式。6三、索緒爾語言學理論核心法則索緒爾在他的講稿中提出了很多二元

9、對立法則，如語言和言語、歷時和共時、組合和聚合、絕對任意性和相對任意性、具體實體和抽象實體、符號的不變性和可變性、關(guān)系和價值、形式和意義、能指和所指等，可以說，他對語言學原則和方法的闡述，體現(xiàn)了哲學的對立統(tǒng)一規(guī)律的典型應用。在此，主要談談索緒爾以下幾個方面的核心思想：1.語言和言語 2 .能指和所指 3 .共時態(tài)和歷時態(tài) 4 .組合(句段)關(guān)系和聯(lián)想(聚合)關(guān)系7三、索緒爾語言學理論核心法則1.語言和言語索緒爾認為，語言是一門學科，語言學研究是對語言的科學研究，作為一門課科學的語言學必須有他確定的語言研究對象，因此必須首先從人類語言活動的總體行為中區(qū)分出什么是語言，什么是言語。 語言是符號系統(tǒng)

10、，包括語音、詞匯、語法和句法。也就是使具體語言行為成為可能的總體結(jié)構(gòu)和一般規(guī)則；言語是進入實際使用階段的個人言語行為。語言是社會集團為了使個人有可能行使語言機能而采取的必不可少的規(guī)約,為社會成員所共同遵守;言語則是人們所說的話的總和,是語言的具體表現(xiàn)和運用,是一種個人的實際話語。 8三、索緒爾語言學理論核心法則語言和言語的區(qū)別是：（1）語言是一個整體，是由符號表示的規(guī)則系統(tǒng)，可用如下公式表達 :1+1+1+=1（集體模型）；言語則是說話行為，是說話者對語言的使用和形成的結(jié)果，它“是個人的意志和智能的行為” 其公式如下:1+1+1+1二者的區(qū)別如象棋的規(guī)則和下棋、交響樂章和演奏。（2）語言是社會

11、的，具有社會性，語言的社會性指語言規(guī)則不是任何個人主動的、有意識創(chuàng)造的產(chǎn)物，它是后天習得的，約定俗成的。言語活動的個人部分是言語，社會部分是語言。社會性的另一重含義是它的約束性，使用語言的人必須遵守該語言共同體公認的規(guī)約。語言對于其使用者是一條只能接受而不經(jīng)使用者同意的法規(guī)。語言作為一種社會規(guī)約，是已經(jīng)選定的東西，任何人都不能獨自創(chuàng)造它、改變它，如果要進行交際那就必須完全遵守這一契約。9三、索緒爾語言學理論核心法則（3）語言是同質(zhì)的，（相同的語言）言語是異質(zhì)的。所謂同質(zhì)的指語言是一種特殊的符號系統(tǒng)，構(gòu)成語言系統(tǒng)的要素是心理的東西，而同質(zhì)的心理要素同時也是社會的、集體的、文化的。言語活動同時跨越

12、物理、生理和心理幾個領(lǐng)域，它們還同時屬于個人和社會的領(lǐng)域。索緒爾認為語言和言語各自構(gòu)成不同的研究對象，各自要求不同的理論。索緒爾區(qū)分語言和言語是為了確立語言學的研究對象，意在強調(diào)語言的系統(tǒng)性。10三、索緒爾語言學理論核心法則2.能指和所指 語言可確定的研究對象是由相互聯(lián)系的要素所構(gòu)成的符號系統(tǒng)，而構(gòu)成語言系統(tǒng)的符號，不是一個囫圇的整體，而是一個由聽覺形象和概念（或稱“能指”和“所指”）兩個成分組成并構(gòu)成一定內(nèi)部關(guān)系的二元實體。索緒爾認為詞與物之間沒有固定不變的對應關(guān)系，意義只是約定俗成的產(chǎn)物。語言是一種表達觀念的符號系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)里，語言符號聯(lián)結(jié)的不是事物和名稱，而是由具有心理性質(zhì)的語音形象

13、和概念內(nèi)容兩個部分相聯(lián)結(jié)而成的，語音形象即“能指”，概念內(nèi)容即“所指”，這兩個部分是合二為一的。能指與所指之間沒有自然的或必然的聯(lián)系，不能由能指推斷所指，也不能由所指推斷能指，能指和所指之間的關(guān)系是任意的。所謂“任意”的，指兩者的聯(lián)系不是特定的，而是約定俗成的，是不可討論的。同一概念在不同語言里有不同的音像能指。如“?！痹诜ㄕZ里是beof，在德語中卻是oks，而子啊英語里是ox、bull。11三、索緒爾語言學理論核心法則索緒爾把語言符號的任意性作為他語言學理論的第一個原則。任意性是語言符號的本質(zhì)屬性。符號的任意性決定了符號的意義并不來自于外在事物，也不在其自身，而只能產(chǎn)生于語言的系統(tǒng)之中，即產(chǎn)

14、生于符號之間的差異。語言是一個符號系統(tǒng)，在系統(tǒng)中每一個符號只是憑借它與其他符號的差異而具有意義，因為能指和所指之間的聯(lián)系既然是任意的，對于這一聯(lián)系的任定，就只能依靠與其他的能指和所指的差異來進行，符號的價值(或者說它是什么)只能由彼此間的相互關(guān)系決定。這就是所謂的“符號差異決定語義”。索緒爾認為 “在語言里每項要素都由于它同其他各項要素對立才能有它的價值”。 12三、索緒爾語言學理論核心法則3.共時態(tài)和歷時態(tài)索緒爾認為語言是一個符號系統(tǒng)，并闡釋了符號的另外一個二元特征：符號的可變性和不變性。從語言的內(nèi)部看，符號的能指和所指之間的聯(lián)系是任意的，因此能指對所指的選擇是自由的；從語言的外部看，也就是

15、從符號和使用它的人類社會的關(guān)系看，符號又是受制約的。這是時間的連續(xù)性原則在起作用。也就是說，時間因素是語言符號具有不變性的一面，也是語言符號具有可變性的一面。討論語言符號的不變性和可變性，是認識語言學二重性的出發(fā)點。由于時間因素的作用，索緒爾認為必須區(qū)分兩種事實，即歷時事實和共時事實。因此，他提出了“語言的共時態(tài)”和“歷時態(tài)”。語言的共時研究是指，不考慮時間因素研究在某一特定狀態(tài)中的語言系統(tǒng)；歷時研究主要是研究語言的歷史演變。也就是說它們分別探討語言的狀態(tài)和演化的階段。13三、索緒爾語言學理論核心法則他分別界定了共時語言學和歷史語言學：“共時語言學研究同一個集體意識感覺到的各項同時存在并構(gòu)成系

16、統(tǒng)的要素間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系。歷時語言學研究各項不是同一個集體意識感覺到的相連續(xù)的要素間的關(guān)系，這些要素與一個代替一個彼此間不構(gòu)成系統(tǒng)”（高名凱譯本普通語言學教程P132）。如前所述，索緒爾認為語言是形式不是物質(zhì)，是由互相聯(lián)系著的價值構(gòu)成的系統(tǒng)，分析語言就是揭示出構(gòu)成語言現(xiàn)狀的價值系統(tǒng)。歷史體現(xiàn)了個別成分在時間中的演化，歷史產(chǎn)生形式，系統(tǒng)使用這些形式。研究的重點是形式在系統(tǒng)中的作用，無需解釋其歷史的變化或產(chǎn)生的原因，因為這種解釋僅說明語言成分的變化，而不能說明語言系統(tǒng)。語言學從結(jié)構(gòu)上進行解釋,說明形式及其組合規(guī)則。14三、索緒爾語言學理論核心法則4 組合(句段)關(guān)系和聯(lián)想(聚合)關(guān)系在研究語

17、言符號系統(tǒng)的運行時,索緒爾提出了句段（組合）關(guān)系和聯(lián)想（聚合）關(guān)系。他認為，語言符號系統(tǒng)是一個關(guān)系網(wǎng)絡，它是由“句段（組合）關(guān)系”和“聯(lián)想（聚合關(guān)系”所構(gòu)成的網(wǎng)絡關(guān)系。句段關(guān)系就是符號按線性排列所組成的要素與要素之間的關(guān)系，體現(xiàn)出符號的線性特征，通俗的說就是一個單位和同一系列中其它單位之間的關(guān)系。 “在話語中，各個詞由于它們是聯(lián)結(jié)在一起的，彼此結(jié)成了以語言的線性特征為基礎(chǔ)的關(guān)系，排除了同時發(fā)出兩個要素的可能性。這些要素一個挨著一個排列在言語的鏈條上面，這些以長度為支柱的結(jié)合可以稱為句段”（高名凱譯本普通語言學教程）。句段（組合）關(guān)系是在場的、是由兩個以上的語言單位構(gòu)成，其延伸性是直線型的和不可

18、逆的，即所謂言語鏈。其間每一個詞都是由于它同在先或在后的詞的差異和對立，才取得它的價值。15三、索緒爾語言學理論核心法則聯(lián)想關(guān)系是一個要素通過心理的聯(lián)想同其他要素建立起來的關(guān)系，它是以符號的任意性為基礎(chǔ)的。通俗的說，聯(lián)想關(guān)系就是“指在結(jié)構(gòu)的某個特殊位置上彼此可以相互替換的成分之間的關(guān)系”。索緒爾認為這些配合“不是以長度為支柱的，它們的所在地是在人的腦子里，它們是屬于每個人的語言內(nèi)部寶藏的一部分，我們管它叫聯(lián)想關(guān)系。（高名凱譯本普通語言學教程）”說話者選擇一個詞就能表達他所要表達的觀念是不夠的，“實際上觀念喚起的不是一個詞，而是整個潛在系統(tǒng)，有了這個系統(tǒng)，人們才能獲得構(gòu)成符號聽必需的對立”（同上

19、）。聯(lián)想關(guān)系是語詞在垂直方向上與一些尚未出現(xiàn)的詞語的關(guān)系，它把不在現(xiàn)場的要素聯(lián)合成潛在的記憶系列。句段關(guān)系確定語言要素在場的順序和數(shù)目，聯(lián)想關(guān)系是供組合時選擇和替換。句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系具體告訴我們意義是怎樣在這一系統(tǒng)之內(nèi)自行產(chǎn)生的,語言符號系統(tǒng)為什么又是一個自足的、封閉的系統(tǒng)等問題。16四、索緒爾語言理論的歷史價值現(xiàn)代語言學區(qū)別于以往語言學： 1注重系統(tǒng)性，把語言看作一個系統(tǒng)，一種結(jié)構(gòu)。2重視共時研究。3優(yōu)先口語研究，對所有語言一視同仁。4認為語言學應該是描寫性的，而不是規(guī)定性的。5主張區(qū)分“語言”和“言語”，確定語言學的對象是語言。 6強調(diào)“獨立自主性”。 “社會心理學派”：接受關(guān)于語言是社會心理現(xiàn)象的觀點，主張對語言現(xiàn)象進行社會學的、心理學的解釋。（梅耶、格拉蒙、巴利、薛施藹、索墨菲爾特、房德里耶斯、弗雷） “結(jié)構(gòu)主義學派”：（歐美結(jié)構(gòu)主義學派的三大分支）布拉格學派、哥本哈根學派、美國結(jié)構(gòu)語言學