白端偶得記秦樓春

1、白端偶得記秦樓春白端偶得記白端偶得記20XX年10月15日七星錦石潤(rùn)粉黛，丹砂點(diǎn)絳映珠璣。端白脂硯批紅樓，明斷案頭堂間事。穎片抽絮秋茗時(shí)佳舜馥郁金湯池金陵一別又幾期頭回見白硯臺(tái)，還是端硯來的。真是白勝潔雪。細(xì)看密密實(shí)實(shí)，緊膩又泛著柔光。掂之壓手。撫如凝脂。雖較羊脂白玉仍多了幾分石性，少了些許靈氣，然仍不失端莊。紋理間斜斜還微微透出幾絲粉紅，宛若桃花面，勝是嬌俏可人。朋友誚道：古時(shí)是研朱砂，批秋后問斬之用：)反唇調(diào)笑：如此血腥，實(shí)是對(duì)不住這份潔白無暇，莫不如磨了當(dāng)粉抹臉使了：p回來一查，果不如是！怪不得當(dāng)年朱批紅樓之水樣女子不叫“脂胭齋”或“胭脂齋”，而署“脂硯”了。回頭咱也收一方，雖不會(huì)弄墨畫

2、花兒，調(diào)調(diào)胭脂膏粉倒也別開生面了：)1.白端(轉(zhuǎn))白色的端溪石。又名錦石。廣東省高要縣七星巖特產(chǎn)，可制硯或柱礎(chǔ)、器皿，最白者磨細(xì)后可作搽面的干粉。明屠隆硯箋研：有無眼而佳者，第白端、綠端，非眼不易辨也?！鼻迩缶鶑V東新語(yǔ)錦石：其純白者產(chǎn)七星巖，名白端，為柱為礎(chǔ)及幾案盤盂，皓然如雪，皆可愛最白者，婦女以之傅面，名為乾粉。”中國(guó)四大名硯之首端硯的“白端硯”，石質(zhì)像白玉。始於宋代。北京故宮珍藏的兩塊白端石出自元代。明代中期，白端石曾被濫采。萬(wàn)歷年間，兩廣總督戴鳳岐為保護(hù)七星巖山體不再受破壞，立下“澤梁無禁，巖石勿伐”的告示。但是至明末清初，更大規(guī)模的開采白端硯的行為再次出現(xiàn)。屈大均的廣東新語(yǔ)曾記述：

3、“當(dāng)時(shí)肇慶有逾千居民以采琢白端石為生。”白端石為肇慶七星巖，又以玉屏巖所產(chǎn)為冠。玉屏巖是古代及近代白端石主要開采點(diǎn)，開采遺址由玉屏巖山腳延伸至山腰，新發(fā)現(xiàn)的開采點(diǎn)主要分布在玉屏巖的西面、西北面及北面”。古代官員常需用紅墨批示文件，這就需要使用朱硯。而較之紫端和綠端，白端更能清晰顯示紅色。古人常將白端作為朱硯使用。白端石出產(chǎn)較少，白端石雕刻的朱硯也常常奇貨可居。白端潔白如雪，石質(zhì)細(xì)膩勝玉，不但是琢制朱硯的上佳硯材，還是清代嶺南婦女的化妝品材料。古人常將白端石磨成粉，作為婦女化妝時(shí)敷粉底之用。名曰“端州乾粉”，與惠州眉筆、始興石墨在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“嶺南三大化妝品”。的珠子,暗示著血淚,寓示著好哭的性格

4、和悲慘的結(jié)局,這是作者“字字看來皆是血“的寫照。紅樓夢(mèng)第一回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈：“只因西方靈河岸邊。三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉。這絳珠草始得久延歲月。后因此草受天地之精華，又加雨露滋潤(rùn)。脫卻草胎本質(zhì)。修成個(gè)女兒身，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海海水為湯。只因未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不斷之意。恰近日神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡。那絳珠仙子道：他是甘露之惠，我并無水還他，但把我一生所有的眼淚還給他?！苯{珠仙草下世降生為巡鹽御史林如海之女，是為林黛玉。一查閱史料,看到清代高士奇中記載:徐一夔云:“棕毛殿前有野果,名紅姑娘,外垂絳囊,中含赤子如

5、珠,甜酸可食,盈盈供砌,與翠草同芳.“今京師人家多種之,紅姑娘之名不改也.又詞一首,詠紅姑娘,此詞前有題注,云:元棕櫚殿有草名紅姑娘,一名洛神珠,燈籠草,即酸漿草也.再往前推,至:上元二年楚州刺史崔詵獻(xiàn)定國(guó)寶石十三枚,七曰紅謨（革末）呵（革曷），大如巨粟，紅如櫻桃據(jù)說這是關(guān)于紅姑娘的最早記述大約可證，紅姑娘最早未產(chǎn)在燕京或東北地區(qū)，而是從楚州或更遠(yuǎn)的南方地區(qū)帶過來的吧楚州，約是現(xiàn)在的江蘇省淮安市（我對(duì)地理不是很清楚，）據(jù)說林如海的家就在蘇州，與淮安同屬江蘇地界絳珠草的生長(zhǎng)地，離赤瑕宮不遠(yuǎn)，大約與古志上所記相仿曹氏在京中久居，又遍覽古書古志，應(yīng)當(dāng)對(duì)這些記載不算生疏吧用這種古時(shí)從南方運(yùn)來，又在北方

6、悄然變?yōu)橐安菟奶幧L(zhǎng)的野果做為絳珠草的原型，應(yīng)該還是可以解通的另外，姑娘兒又名洛神珠，正暗合了黛玉投水自盡的結(jié)局，也當(dāng)為絳珠的另一路解釋二另一種更深的解釋,絳珠草是黛玉的前世,應(yīng)該是上面長(zhǎng)著小小的紅色圓形果實(shí)的草,據(jù)考證人參就是長(zhǎng)著珊瑚珠一樣果實(shí)的草本植物,和絳珠草最像。三周汝昌先生說大自然中該有此物，不會(huì)是作者的憑空杜撰。隨筆集歲華晴影中絳珠草文化教養(yǎng)一文還真談起了這一故實(shí)。絳珠草是“藝名”，實(shí)際上曹雪芹指的是“苦0草”，即爾雅所說的寒漿草”-亦名酸漿者是也。先生還說這種草與林黛玉聯(lián)系在一起的原由在于它有一個(gè)極有趣的別名“洛神珠”?！奥迳裰椤弊钤缡菚x人崔豹在古今注中提到的，后來明代的李時(shí)珍在

7、本草綱目草五中也曾說到。綜合二人的記述，又名洛神珠”這一美麗名稱的苦0草還稱酸漿、醋漿、苦耽、燈籠草、皮弁草、天泡草、王母珠等，是一種多年生草本，高二、三尺，葉卵形而尖，六七月開白花。開花后，萼肥大成囊狀，包圍漿果，其色紅，根莖均可入藥，有清熱化痰的功能。因其果實(shí)成熟時(shí)玲瓏紅潤(rùn)，渾圓如珠，故在晉時(shí)被長(zhǎng)安兒童呼為“洛神珠”。長(zhǎng)安兒童將這種草同曹植所會(huì)的洛水之神因落水而亡的伏羲之女宓妃聯(lián)系在一起，已屬創(chuàng)意非凡，而曹雪芹又將其移贈(zèng)給蘇州姑娘林黛玉，就更為出神入化?！昂炼生Q影，冷月藏詩(shī)魂”。步水神娥皇、女英之后的瀟湘妃子確也稱得起“洛神珠”的美名。深山露珠草” ，拉丁四絳珠草是長(zhǎng)白山和遼東山區(qū)中所特有的文為“circaeaalpinaL.Ver.caulescens?！鼻o纖細(xì)，嫩綠色，似透明，高510厘米；葉心形，葉柄長(zhǎng)，垂直對(duì)生，邊緣有紋狀齒，葉脈清晰，開白色小花。從整體上看，它枝葉翠綠，剔透嬌嫩，凄楚婉約，清雅不俗，極讓人憐愛。生長(zhǎng)在高大的喬木樹下，依賴樹冠遮陰、蔽雨、擋風(fēng)，當(dāng)大樹被砍伐后，它也隨后萎黃枯死。聯(lián)系紅樓夢(mèng)這部書，他說這種絳珠草纖纖弱弱的特性同林黛玉這位嬌花照水、弱柳扶風(fēng)、依托賈府、