《資本論》與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系課件

1、資本論與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系前言這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！恩格斯在馬克思墓前的講話目錄contents資本論中與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系相關(guān)的思想資源關(guān)于現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系基于資本論思考現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)一二三1關(guān)于現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的

2、攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)?！敝泄仓醒胝尉志徒ㄔO(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行第三次集體學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記指出，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，這是黨中央從黨和國(guó)家事業(yè)全局出發(fā)，著眼于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、順應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新要求作出的重大決策部署。國(guó)家強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)體系必須強(qiáng)。只有形成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，才能更好順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展潮流和贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)，也才能為其他領(lǐng)域現(xiàn)代化提供有力支撐。我們要按照建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的要求，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，確保社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。這是一個(gè)非常高的戰(zhàn)略高度，我們應(yīng)該倍加重視建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。如何建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系

3、？050601020304推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局以“一帶一路”建設(shè)為重點(diǎn)，遵循共商共建共享原則加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制推動(dòng)國(guó)有資本做強(qiáng)做優(yōu)做大，有效防止國(guó)有資產(chǎn)流失。增強(qiáng)金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)能力。健全金融監(jiān)管體系，守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)的底線實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)。促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)邁向全球價(jià)值鏈中高端，培育若干世界級(jí)先進(jìn)制造業(yè)集群加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略完善承包地“三權(quán)”分置制度。第二輪土地承包到期后再延長(zhǎng)三十年十九大報(bào)告相關(guān)論述我們把建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的要求及其基本遵循展示出來(lái)，接下來(lái)從學(xué)術(shù)層面

4、加強(qiáng)對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的研究，以馬克思在資本論中所運(yùn)用的唯物辯證法，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的概括和研究，為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供可靠、科學(xué)、持續(xù)的理論支撐。唯物辯證法2資本論中與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系相關(guān)的思想資源2018年1月30日，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局就建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是一篇大文章，既是一個(gè)重大理論命題，更是一個(gè)重大實(shí)踐課題，需要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深入探討?！苯?jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，如何在理論上不斷拓展新視野、作出新概括，成為廣大經(jīng)濟(jì)理論工作者的歷史使命?，F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系習(xí)近平總書(shū)記指

5、出，“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域的相互關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體。要建設(shè)創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展，使科技創(chuàng)新在實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)份額不斷提高，現(xiàn)代金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的能力不斷增強(qiáng)，人力資源支撐實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用不斷優(yōu)化。”技術(shù)創(chuàng)新文化創(chuàng)意自然資源勞動(dòng)信用 技術(shù)研發(fā) 自然資源 信用商 品 文化開(kāi)發(fā) 自然資源 信用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)體系的應(yīng)然狀態(tài)不能脫離勞動(dòng)環(huán)節(jié)資本論蘊(yùn)涵的思想資源在資本論中，馬克思將辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論運(yùn)用到了對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的研究中，揭示了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行

6、規(guī)律，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都具有啟發(fā)意義。加工制造領(lǐng)域存在一般利潤(rùn)率下降趨勢(shì)這是在資本論第3卷提出的觀點(diǎn)?！半S著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，可變資本同不變資本相比，從而同被推動(dòng)的總資本相比，會(huì)相對(duì)減少”，“不變資本同可變資本相比的這種逐漸增加一般利潤(rùn)率會(huì)逐漸下降。”馬克思恩格斯文集第7卷，人民出版社2009年版，第236頁(yè)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的源泉比如，在資本論第1卷里談到了“社會(huì)實(shí)體的結(jié)晶”就是價(jià)值。馬克思恩格斯文集第5卷，人民出版社2009年版，第51頁(yè)資本論對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代加工制造領(lǐng)域問(wèn)題的基本判斷資本論對(duì)于虛擬資本負(fù)面評(píng)價(jià)觀點(diǎn)1：資本有兩個(gè)身份現(xiàn)實(shí)

7、身份和虛擬身份觀點(diǎn)2：虛擬資本有它的獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)資本論對(duì)于虛擬資本正面評(píng)價(jià)積累，即由圓形運(yùn)動(dòng)變?yōu)槁菪芜\(yùn)動(dòng)的再生產(chǎn)所引起的資本的逐漸增大，同僅僅要求改變社會(huì)資本各組成部分的量的組合的集中比較起來(lái)，是一個(gè)極緩慢的過(guò)程。假如必須等待積累使某些單個(gè)資本增長(zhǎng)到能夠修建鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒(méi)有鐵路。但是，集中通過(guò)股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了。馬克思恩格斯文集第5卷，人民出版社2009年版，第724頁(yè)資本論對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代金融領(lǐng)域問(wèn)題的基本判斷資本有兩個(gè)身份：現(xiàn)實(shí)身份和虛擬身份這里決不排除股票也只是一種欺詐的東西。但是，這個(gè)資本不能有雙重存在：一次是作為所有權(quán)證書(shū)即股票的資本價(jià)值，另一次

8、是作為在這些企業(yè)中實(shí)際已經(jīng)投入或?qū)⒁度氲馁Y本。它只存在于后一種形式，股票不過(guò)是對(duì)這個(gè)資本所實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值的一個(gè)相應(yīng)部分的所有權(quán)證書(shū)。馬克思恩格斯文集第7卷，人民出版社2009年版，第529頁(yè)怎么來(lái)理解？對(duì)于資本的現(xiàn)實(shí)身份和虛擬身份之間的關(guān)系，有人作了一個(gè)比喻，像遛狗的時(shí)候人和狗之間的關(guān)系，兩者之間只差著一根狗繩，不會(huì)離得太遠(yuǎn)。但資本論認(rèn)為兩者有時(shí)候會(huì)離得很遠(yuǎn)，失去關(guān)聯(lián)。 虛擬資本有它的獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)資本論花了大量的篇幅闡釋虛擬資本有它的獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)?！拔覀凂R上就會(huì)知道，這種虛擬資本有它的獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)樯①Y本一般是一切顛倒錯(cuò)亂形式之母?！瘪R克思恩格斯文集第7卷，人民出版社2009年版，第527-

9、528頁(yè)）這就是為什么十九大報(bào)告以及黨和政府的文件中都談到了要“增強(qiáng)金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)能力”、“守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)的底線”。原因是虛擬資本獨(dú)立運(yùn)動(dòng)起來(lái)有脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的趨勢(shì)。賭博欺詐性（信息不對(duì)稱性 ）信用制度固有的二重性質(zhì)是：一方面，把資本主義生產(chǎn)的動(dòng)力用剝削他人勞動(dòng)的辦法來(lái)發(fā)財(cái)致富發(fā)展成為最純粹最巨大的賭博欺詐制度，并且使剝削社會(huì)財(cái)富的少數(shù)人的人數(shù)越來(lái)越減少；另一方面，造成轉(zhuǎn)到一種新生產(chǎn)方式的過(guò)渡形式。馬克思恩格斯文集第7卷，人民出版社2009年版，第500頁(yè)資本論在對(duì)現(xiàn)代金融肯定的理解中包含否定的理解。一方面，資本論認(rèn)為如果沒(méi)有現(xiàn)代金融就沒(méi)有現(xiàn)代鐵路，也無(wú)法完成現(xiàn)代大生產(chǎn)。另一方面

10、，資本論認(rèn)為現(xiàn)代金融不是一個(gè)絕對(duì)的完美的形態(tài)，對(duì)現(xiàn)代金融的負(fù)面效應(yīng)給出了大量的資源，包括它的獨(dú)立運(yùn)行性。虛擬資本為什么能獨(dú)立運(yùn)動(dòng)？2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“有人說(shuō)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)時(shí)了，資本論過(guò)時(shí)了。這個(gè)說(shuō)法是武斷的。”事實(shí)證明，西方國(guó)家也高度肯定馬克思理論思想的重大貢獻(xiàn)，路透社曾特別提出“共產(chǎn)黨宣言和資本論在過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)中在全球產(chǎn)生的深刻影響”。2008年爆發(fā)國(guó)際金融危機(jī)時(shí)，資本論在一些西方國(guó)家成為暢銷書(shū)，因?yàn)闀?shū)中論述了危機(jī)產(chǎn)生的原因、過(guò)程和結(jié)果。資本論對(duì)土地市場(chǎng)化是肯定的。因?yàn)槔矛F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代分工模式使得土地效率上升。資本論認(rèn)為土地容

11、易被壟斷，且土地價(jià)格有上漲趨勢(shì)。資本論從正反兩方面作出了基本判斷資本論有大量的思想資源值得我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)資本論第3卷直接談到，土地價(jià)格一直有上漲趨勢(shì)。如果不進(jìn)行社會(huì)性方案解決就很難進(jìn)入到均衡狀態(tài)。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持房子是用來(lái)住的、不是用來(lái)炒的定位”，就是讓房地產(chǎn)回歸居住屬性。資本論對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代土地領(lǐng)域問(wèn)題的基本判斷那些本身沒(méi)有任何價(jià)值，即不是勞動(dòng)產(chǎn)品的東西（如土地），或者至少不能由勞動(dòng)再生產(chǎn)的東西（如古董，某些名家的藝術(shù)品等等）的價(jià)格，可以由一些結(jié)合在一起的非常偶然的情況來(lái)決定。要出售一件東西，唯一的條件是，它可以被獨(dú)占，并且可以讓渡。 馬克思恩格斯文集第7卷，人民出版社2009年版，第7

12、14頁(yè)資本論認(rèn)為文化創(chuàng)意和土地有某種共同特點(diǎn)對(duì)于文化創(chuàng)意我們應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)。一方面，它可以提升人類的文化水平；另一方面，如果市場(chǎng)信息不對(duì)稱，或者壟斷占有，也可能出現(xiàn)價(jià)格過(guò)高和實(shí)體經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪資源的問(wèn)題。資本論對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域問(wèn)題的 基本判斷勞動(dòng)信用創(chuàng)新技術(shù)創(chuàng)新文化創(chuàng)意自然資源資本論對(duì)于英國(guó)為典型地的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行了分析，認(rèn)為： 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中加工制造、金融、土地等領(lǐng)域的運(yùn)行規(guī)律有差異性。 自由化、放任的經(jīng)濟(jì)會(huì)導(dǎo)致虛擬經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)離其本質(zhì)，從而使得經(jīng)濟(jì)體系各部分之間不協(xié)調(diào)，拉大貧富差距，甚至引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而制約一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)體系的應(yīng)然狀態(tài)不能脫離勞動(dòng)環(huán)節(jié)3

13、基于資本論思考現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)馬克思一生有兩個(gè)發(fā)現(xiàn)思考現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系需要正確的研究起點(diǎn)要想真正地理解資本論思考問(wèn)題的起點(diǎn)，就需要我們到關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱里去找。在這個(gè)起點(diǎn)上，形成科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律1馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律2馬克思的這個(gè)發(fā)現(xiàn)是在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中完成的馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱里認(rèn)為思考經(jīng)濟(jì)社會(huì)的起點(diǎn)是什么？馬克思認(rèn)為人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這是我們研究問(wèn)

14、題的起點(diǎn)。只有從這個(gè)角度來(lái)理解“人”，才能夠得出關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)各部門以及各部門之間關(guān)系的正確判斷。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判馬克思在資本論里還有哪些思考問(wèn)題的起點(diǎn)？“我們不是從人們所說(shuō)的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說(shuō)的、思考出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的、想象出來(lái)的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”。馬克思恩格斯文集第1卷，人民出版社2009年版，第525頁(yè)在社會(huì)中進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，因而，這些個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)，當(dāng)然是出發(fā)點(diǎn)。被斯密和李嘉圖當(dāng)做出發(fā)點(diǎn)的單個(gè)的孤立的獵人和漁夫，屬于18世紀(jì)的缺乏想象力的虛構(gòu)。馬克思恩格斯文集第8卷，人民出版社2009年版，第5頁(yè)思考現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體

15、系需要正確的研究方法這就是說(shuō)，資本論使用的方法同自然科學(xué)使用的實(shí)驗(yàn)方法是不相同的，因?yàn)橘Y本論的研究對(duì)象是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它既不能使用顯微鏡，也不能使用化學(xué)試劑，而只能運(yùn)用抽象力。馬克思指出分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替。馬克思恩格斯文集第5卷，人民出版社2009年版，第8頁(yè)對(duì)抽象力如何理解？我們需要去資本論的手稿，也就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言中尋找答案抽象與具體相統(tǒng)一A邏輯與歷史相統(tǒng)一B抽象與具體相統(tǒng)一具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。因此它在思維中表現(xiàn)為綜合的過(guò)程，表現(xiàn)為結(jié)果，而不是表現(xiàn)為起點(diǎn)，雖然它是現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)，因而也是直觀和表

16、象的起點(diǎn)。在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。馬克思恩格斯文集第8卷，人民出版社2009年版，第25頁(yè)這兩條道路，一個(gè)是進(jìn)行思維抽象，一個(gè)是進(jìn)行思維具體，然后進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為，分析經(jīng)濟(jì)形式，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不能被抽象掉的，要基于一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行思維具體。邏輯與歷史相統(tǒng)一比較簡(jiǎn)單的范疇可以表現(xiàn)一個(gè)比較不發(fā)展的整體的處于支配地位的關(guān)系或者一個(gè)比較發(fā)展的整體的從屬關(guān)系，這些關(guān)系在整體向著以一個(gè)比較具體的范疇表現(xiàn)出來(lái)的方面發(fā)展之前，在歷史上已經(jīng)存在。在這個(gè)限度內(nèi)，從最簡(jiǎn)單上升到復(fù)雜這個(gè)抽象思維的進(jìn)程符合現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程。 馬克思恩格斯文集第8卷，人民出版社2009年版，第26頁(yè)如何理解？從某種意義上我們可以說(shuō)邏輯就是理論，歷史就是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的。資本論強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐統(tǒng)一。如何達(dá)到？邏輯要抓住歷史的本質(zhì)，而不能將歷史的本質(zhì)抽象掉。如果將人類社會(huì)的本質(zhì)抽象掉了，所得到的邏輯就無(wú)法和歷史統(tǒng)一。思考現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系需要正確的一般觀點(diǎn)01020304虛擬經(jīng)濟(jì)容易脫實(shí)向虛，需要政府有所作為，推動(dòng)金融“脫虛向?qū)崱?2加工制造、金融、