《碰撞與沖突：19世紀(jì)中期的世界》

1、立足當(dāng)下 再現(xiàn)事實(shí) 碰撞與沖突：19世紀(jì)中期的世界奉化高級(jí)中學(xué) 黃冰冰2017.5人民版必修三十九世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù) 從19世紀(jì)30年代后期開(kāi)始，新古典主義與浪漫主義之間的沖突被另一個(gè)問(wèn)題所取代，即對(duì)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值的疑問(wèn)。人們想“如實(shí)”地表現(xiàn)這個(gè)世界。普魯東藝術(shù)的社會(huì)使命一、希望的世界是怎樣的？ 浪漫主義文學(xué)家喬治桑對(duì)巴爾扎克說(shuō)：“你有愿望，也有能力，把你親眼目睹的人物描繪出來(lái)而我呢不得不把人物描繪成我希望于他的那樣?！辈m兌斯十九世紀(jì)文學(xué)主流 請(qǐng)結(jié)合本專(zhuān)題第1課的內(nèi)容，說(shuō)明浪漫主義藝術(shù)家們“希望”的人物往往具有哪些特征？英雄的、追求自由平等的、美善的二、現(xiàn)實(shí)世界是怎樣的？ 工業(yè)革命后，資產(chǎn)階

2、級(jí)的財(cái)富飛速增長(zhǎng)，但勞動(dòng)群眾反而日益陷入了水深火熱之中。對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，新建起來(lái)的工廠，并不是“文明的庇護(hù)所，不過(guò)是昏暗、骯臟的牢房” 在社會(huì)上，人們貪婪的企圖把一切都變成黃金；在閃閃發(fā)光的金錢(qián)面前，花朵、詩(shī)歌、友誼、愛(ài)情，一切都黯然失色了。金錢(qián)至上，物欲橫流。 哈孟德夫婦近代工業(yè)的興起二、現(xiàn)實(shí)世界是怎樣的？ 啟蒙主義者的民主、自由、平等與博愛(ài)并不存在，他們描繪的“理性王國(guó)”只不過(guò)是肥皂泡沫而已；浪漫主義者那種脫離現(xiàn)實(shí)的“理想”也不過(guò)是畫(huà)餅充饑。 人們不得不用冷靜的眼光來(lái)看現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和思考人的命運(yùn)，從更現(xiàn)實(shí)的角度去尋求改善人的生存處境。 蔣承勇世界文學(xué)史綱二、現(xiàn)實(shí)世界是怎樣的？ “歐也妮，你決

3、不反悔，你是有信用的姑娘，是不是?”他熱烈地?fù)肀?，把她緊緊地?fù)У脦缀醮贿^(guò)氣來(lái)?！暗美玻⒆?，你給了我生路，我有了命啦，不過(guò)這是你把欠我的還了我，咱們兩訖了。這才叫做公平交易。人生就是一件交易?！卑蜖栐藲W也妮葛朗臺(tái) 于連也變得更大膽，他在心里暗想：“我應(yīng)該再進(jìn)一步，務(wù)必要在這個(gè)女人身上達(dá)到目的才好。如果我以后發(fā)了財(cái)，有人恥笑我當(dāng)家庭教師低賤，我就讓大家了解，是愛(ài)情使我接受這位置的”。 司湯達(dá)紅與黑虛偽金錢(qián)至上三、如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界？材料一 巴爾扎克以“人間喜劇”來(lái)命名他的小說(shuō)總集，是受了但丁神曲（意為神圣的喜?。┑挠绊懀ǘ┌蜖栐说男≌f(shuō)寫(xiě)得是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，因而相應(yīng)的稱(chēng)之為“人間”的喜劇。

4、喜劇在歐洲是粗俗之作，而悲劇則是高雅嚴(yán)肅的藝術(shù)。蔣承勇世界文學(xué)史綱材料二 人間喜劇有90多部作品，2400多個(gè)任務(wù)，怎樣使這么多的部件組成一個(gè)有機(jī)整體呢？巴爾扎克采用了兩種方法。第一種是分類(lèi)整理法。根據(jù)不同的場(chǎng)景進(jìn)行分類(lèi)組合。第二種是人物再現(xiàn)法。作者讓同一人物在幾部作品中出現(xiàn)幾部作品合在一起就完成了對(duì)這一人物生活史的描寫(xiě)構(gòu)成社會(huì)整體。 蔣承勇世界文學(xué)史綱諷刺批判客觀再現(xiàn)領(lǐng)域藝術(shù)風(fēng)格代表人物代表作作品地位地位文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)主義法司湯達(dá)紅與黑第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)誕生法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基者法巴爾扎克人間喜劇社會(huì)百科全書(shū)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師“再現(xiàn)”事實(shí)的文藝家們 “資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的

5、迅速改進(jìn)，由于交通的及其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷進(jìn)文明中來(lái)了。 它迫使一切民族如果它們不想滅亡的話采用資產(chǎn)階級(jí)的生活方式它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。” 共產(chǎn)黨宣言領(lǐng)域藝術(shù)風(fēng)格代表人物代表作作品地位地位文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)主義法司湯達(dá)紅與黑第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)誕生法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基者法巴爾扎克人間喜劇社會(huì)百科全書(shū)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師俄托爾斯泰戰(zhàn)爭(zhēng)與和平俄國(guó)革命的鏡子俄國(guó)最偉大的作家之一“再現(xiàn)”事實(shí)的文藝家們 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平以極其簡(jiǎn)潔的文字，卓越的、令人驚嘆的心理分析，生動(dòng)、鮮活地描繪了俄羅斯文學(xué)史上令人激動(dòng)的一組人物形象。整部作品構(gòu)思宏偉、氣勢(shì)奔騰，有力地展示出了俄羅斯歷史

6、上最壯麗的一頁(yè)1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，展示出了戰(zhàn)爭(zhēng)前后俄羅斯波瀾壯闊的社會(huì)生活畫(huà)卷。 托爾斯泰三、如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界？材料一 在19世紀(jì)初，俄國(guó)經(jīng)歷了兩次對(duì)拿破侖軍隊(duì)入侵的反擊。那是兩場(chǎng)正義的保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)人民空前地團(tuán)結(jié)在了一起，不分貧富貴賤，甚至男女老幼前所未有地同仇敵愾，有力地阻擊了拿破侖軍隊(duì)的進(jìn)攻，挫敗了拿破侖的征服。托爾斯泰認(rèn)為，19世紀(jì)60年代的俄國(guó)，要解決自己的社會(huì)走向問(wèn)題，有必要回到這段歷史當(dāng)中去，回到這段歷史當(dāng)中那種上下一起努力的奮斗當(dāng)中去，因而創(chuàng)作了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。 黃旭東領(lǐng)導(dǎo)干部讀文學(xué)經(jīng)典 材料二 閱讀材料一，說(shuō)明為什么托爾斯泰要再現(xiàn)俄國(guó)抵抗拿破侖入侵這段歷史？列賓伏爾加河上的

7、纖夫 材料二是哪一作品，并結(jié)合材料二說(shuō)明當(dāng)時(shí)的俄國(guó)實(shí)現(xiàn)他的愿望了嗎？三、如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界？ 1876年，魯賓施坦在學(xué)院為托爾斯泰組織了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。托爾斯泰聽(tīng)到 ？ 一段樂(lè)曲時(shí)，留下了感動(dòng)的淚水。 ？ 事后回憶說(shuō)：“或許，在一生中，我作為作者的自尊心還從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)如此的滿足和感動(dòng)。” 貝文力柴可夫斯基的幾個(gè)側(cè)影領(lǐng)域藝術(shù)風(fēng)格代表人物代表作作品地位人物地位文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)主義法司湯達(dá)紅與黑第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)誕生法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基者法巴爾扎克人間喜劇社會(huì)百科全書(shū)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師俄托爾斯泰戰(zhàn)爭(zhēng)與和平俄國(guó)革命的鏡子俄國(guó)最偉大的作家之一音樂(lè)民族樂(lè)派俄柴可夫斯基天鵝湖旋律大師現(xiàn)實(shí)主義俄列賓伏爾

8、加河上的纖夫“再現(xiàn)”事實(shí)的文藝家們?nèi)⑷绾握J(rèn)識(shí)這個(gè)世界？ 天鵝湖故事取材于德國(guó)民間故事，即惡魔把美麗的少女變作天鵝，但愛(ài)情和正義的力量最終戰(zhàn)勝邪惡。舞曲突破歌舞界限，突出表現(xiàn)了俄羅斯民族音樂(lè)和芭蕾舞技巧。最初天鵝湖擁有兩個(gè)不同的結(jié)局，通常是混合上演：第一個(gè)版本里王子被幻象所惑，最后與奧杰塔公主雙雙逝去；但在著名的圣彼得堡版本里，盡管結(jié)尾音樂(lè)悲戚，卻是個(gè)愛(ài)情戰(zhàn)勝邪惡的大團(tuán)圓結(jié)局。 摘自百度文庫(kù)融合民族矛盾三、如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界？ 正是科學(xué)崇拜之風(fēng)，使人們對(duì)科學(xué)的追求不僅僅限于科學(xué)本身，而是將科學(xué)的方法運(yùn)用到其他領(lǐng)域任何學(xué)科唯有運(yùn)用科學(xué)的方法才令人信服。 蔣承勇世界文學(xué)史綱 印象主義的鋒芒是反對(duì)矯揉

9、造作的浪漫主義它吸收了庫(kù)貝爾寫(xiě)實(shí)主義的營(yíng)養(yǎng)，在19世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（尤其是光學(xué)理論和實(shí)踐）的啟發(fā)下根據(jù)畫(huà)家自己眼睛的觀察和直接感受，表現(xiàn)微妙的色彩變化。 中央美術(shù)學(xué)院外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史印象主義繪畫(huà)的經(jīng)典之作突出光與色的對(duì)比，捕捉瞬間印象莫奈日出印象梵高向日葵 “他用全部精力追求了一件世界上最簡(jiǎn)單、最普通的東西，這就是太陽(yáng)?！币晃挥?guó)評(píng)論家 “阿爾勒的太陽(yáng)狠刺文森特（梵高）的眉心，把他的雙眼逼得睜大開(kāi)來(lái)。那是一個(gè)螺旋形的、檸檬黃液體的火球，飛過(guò)碧藍(lán)的天空，在空氣中塞滿了炫目的光亮?？諝獾目釤岷统蚊魍噶?，創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的陌生世界?！?歐文斯通渴望生活（梵高傳） “我的冒險(xiǎn)，不是靠主動(dòng)選擇，而是被命運(yùn)推動(dòng)?！?梵高 領(lǐng)域藝術(shù)風(fēng)格代表人物代表作作品地位人物地位文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)主義法司湯達(dá)紅與黑第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)誕生法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基者法巴爾扎克人間喜劇社會(huì)百科全書(shū)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師俄托爾斯泰戰(zhàn)爭(zhēng)與和平俄國(guó)革命的鏡子俄國(guó)最偉大的作家之一音樂(lè)民族樂(lè)派俄柴可夫斯基天鵝湖旋律大師