赫爾巴赫的教學(xué)思想講解

1、赫爾巴赫的教學(xué)思想講解一、生平 赫爾巴特（17761841）是近代德國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。 赫出生于德國的奧登堡，父親是當(dāng)?shù)氐穆蓭熂孀h員，幼年受過母親良好的教育，12歲時進(jìn)古典文科中學(xué)讀書，18歲時入當(dāng)時德國哲學(xué)革命的中心耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)法律和哲學(xué)，讀了不少斐希特、謝林、萊布尼茲和康德的著作。在他們思想的影響下，赫在哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等方面都有較高的造詣，為其以后在心理學(xué)、教育學(xué)方面取得的成就打下了堅實的基礎(chǔ)。 1797年，赫大學(xué)畢業(yè)后，赴瑞士擔(dān)任貴族斯泰格三個兒子的家庭教師。他根據(jù)心理學(xué)原理對三個年齡不同，性格各異的兒童進(jìn)行教育，使教育更符合于他們的實際。 赫認(rèn)為

2、，這個時期他雖然只是三個兒童的家庭教師，但已創(chuàng)造了“自己的學(xué)?！?，取得了教育經(jīng)驗，從此，他開始研究教育學(xué)上的心理學(xué)問題。 1799年，赫辭去家庭教師的職務(wù)，回到德國繼續(xù)深造，研究哲學(xué)和教育學(xué)。同年，他到布格多夫訪問裴斯泰洛齊，對裴斯泰洛齊在“教育心理學(xué)化”的實驗中所取得的巨大成績極為敬佩，對之進(jìn)行了分析研究，明確心理學(xué)是教育科學(xué)的起點，立志建立科學(xué)教育學(xué)。 18021808年，赫任哥廷根大學(xué)教授，講授哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué), 還積極從事研究和著述: 1802年，裴斯泰洛齊直觀教學(xué)ABC。 1804年，對于裴斯泰洛齊教學(xué)方法的評價。 1806年， 最主要的教育代表作普通教育學(xué)。 1808年

3、， 他完成了實踐哲學(xué)概論。 1809年，赫接任康德繼任者的席位，擔(dān)任哲學(xué)和教育學(xué)講座，直至1833年。為了使教育理論與實踐“攜手并進(jìn)”，他設(shè)立了一個實驗學(xué)校，并首創(chuàng)教育科學(xué)研究所。赫親自為幾個經(jīng)過挑選的兒童上課，示范他的學(xué)生，然后他的學(xué)生又運用他的教學(xué)原則和方法講課。用理論指導(dǎo)實踐，又以實踐為理論提供根據(jù)，并發(fā)展理論。 赫又撰寫了大量心理學(xué)著作，如心理學(xué)體系、心理學(xué)教科書科學(xué)心理學(xué)關(guān)于心理學(xué)應(yīng)用于教育學(xué)的幾封信。 這個時期是赫爾巴特從事教育科學(xué)事業(yè)的鼎盛時期。 1833年，赫辭去哥尼斯堡大學(xué)教授的職務(wù)，回到哥廷根大學(xué)講授哲學(xué)和教育學(xué)。1835年出版了教育學(xué)講義綱要，進(jìn)一步發(fā)展了普通教育學(xué)中的思

4、想，完善了他的教育學(xué)體系。1840年，他寫成了心理學(xué)研究，1841年編撰了哲學(xué)辭典。同年8月14日，突然逝世。 評價： 赫爾巴特一生中的大部分時間在德國大學(xué)中任哲學(xué)、教育學(xué)的教學(xué)工作，并以哲學(xué)、心理學(xué)為基礎(chǔ)致力于建立科學(xué)教育學(xué)，他為教育科學(xué)事業(yè)的建設(shè)，整整奮斗了44年，為教育學(xué)的發(fā)展建立了不可磨滅的功勛。人們?yōu)榱思o(jì)念他的功績，在他百年誕辰時為其建立了一座紀(jì)念碑。二、教學(xué)思想體系1、“教育性教學(xué)”思想（1）含義 在西方教育史上，第一個明確地提出 “教育性教學(xué)” 的概念。 “教育性教學(xué)”：任何教學(xué)都必須具有教育性，教育不能離開教學(xué)。赫爾巴特說：“我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如在相反方面，我不承認(rèn)

5、有任何 無教育的教學(xué) ” 。 “教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；相反，道德教育(或者品格教育)如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的”。 赫認(rèn)為教育是以道德的養(yǎng)成為最高目的的。教育必須形成學(xué)生一定的道德品質(zhì)和道德觀念，使之成為“完善”的人，而要達(dá)到這一目的最主要和最基本的手段還是教學(xué)。要進(jìn)行道德教育，就必須進(jìn)行教學(xué)；不進(jìn)行文化知識的教學(xué)，就無從實施道德品格的教育。知識和道德具有內(nèi)在的直接的聯(lián)系，他明確提出了“教育性教學(xué)”的原則。（2）“教育性教學(xué)”的實施 赫認(rèn)為教學(xué)工作的最高目的在于養(yǎng)成德行。為了實現(xiàn)這個最終目的，教學(xué)還必須為自己設(shè)立一個近期的、較為直接的目的，這個目的就是“

6、多方面的興趣”。興趣就是指智力活動的特性。赫爾巴特認(rèn)為多方面的興趣具有一種道德的力量。 學(xué)校教育一方面通過情感和意志的訓(xùn)練進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)，一方面是通過知識傳授進(jìn)行智慧的啟發(fā)，但兩者不是孤立的，而是統(tǒng)一的，密切相關(guān)地體現(xiàn)在形成學(xué)生觀念體系的整個過程之中。赫爾巴特把學(xué)校的全部工作都?xì)w結(jié)為“教育性教學(xué)”，把自己的全部教育學(xué)說也概括為“教育不能離開教學(xué)”。（3）“教育性教學(xué)”的意義 在赫以前，教育學(xué)家們把道德教育和教學(xué)分開進(jìn)行研究，教育和教學(xué)被規(guī)定了各自不同的任務(wù)和目的。 赫爾巴特在教育史上，第一個明確地提出了“教育性教學(xué)”的概念，深刻地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。使教育與教學(xué)二者之

7、間的關(guān)系發(fā)生了革命性變化，從而在教育思想和教學(xué)實踐方面樹立了一個全新的范例。 貢獻(xiàn)： 他揭示了教學(xué)必然具有教育性的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了在教學(xué)中必須對學(xué)生進(jìn)行品德教育，這在當(dāng)時和今天都是正確的。 赫強(qiáng)調(diào)把教學(xué)作為道德教育的最主要的手段。指出：教學(xué)必須有明確的目的，形成道德觀念，培養(yǎng)完善的品格，則是其最高目的。這樣把教育與教學(xué)兩者辯證地統(tǒng)一起來，表明赫爾巴特對寓教育于教學(xué)之中這條規(guī)律已經(jīng)有了認(rèn)識，并且進(jìn)行了明確的論述，在教育發(fā)展史上作出了巨大貢獻(xiàn)。教育性教學(xué)的基本思想，已為現(xiàn)代教育學(xué)所承認(rèn)，并得到進(jìn)一步發(fā)展。 局限： 赫爾巴特把教學(xué)完全從屬于教育，把教學(xué)當(dāng)作實施德育的唯一途徑，視知識的增長和品德的提高是無

8、條件的同步運動。他沒有認(rèn)識到德育和智育是各有相對獨立性的，他毫無根據(jù)地以教學(xué)來取代復(fù)雜的教育過程，而且沒有考慮到社會環(huán)境的影響和情緒在道德教育中的意義，這不能不說具有機(jī)械論的傾向。 道德訓(xùn)練 赫爾巴特認(rèn)為，訓(xùn)練則能使道德愿望變?yōu)樾袆樱赖铝α扛映志?、頑強(qiáng)和堅定。實施訓(xùn)練應(yīng)貫穿于整個教育、教學(xué)以及兒童日常生活中，培養(yǎng)兒童善良的感情和道德行為習(xí)慣。 道德訓(xùn)練的方法具體有：一、限制。即要求兒童遵守規(guī)則。二、贊許(獎勵)。通過應(yīng)得的贊許給兒童以快樂，這是訓(xùn)育的出色的藝術(shù)?！叭?、責(zé)備。兒童、少年與青年，每個年齡階段的人都須習(xí)慣于忍受其所招致的責(zé)備并保持這種習(xí)慣，只要這種責(zé)備是恰如其分的和可以理解的。四

9、、懲罰。誰耽誤了時間，就讓他失去享受;誰做壞了事，誰就沒有資格享受;誰不節(jié)制，誰就得到苦藥;誰講話，誰就被逐出教室，到那種每個人都聽不到他講話的地方去;如此等等。這種懲罰“可以起告誡與使人吃一塹長一智的作用”。五、建立有益健康的生活制度。這是教育的基礎(chǔ)，教育的首要準(zhǔn)備。2、教學(xué)的階段論與教學(xué)方法 赫認(rèn)為，教學(xué)是激發(fā)興趣，形成觀念，傳授知識，培養(yǎng)性格的過程，實際上就是塑造兒童心靈的過程。他把教師比作“建筑師”或“園藝師”，主張教師應(yīng)通過一種“藝術(shù)”教學(xué)程序，有計劃、有步驟地來建造兒童的心靈。 他研究了教師向?qū)W生傳授新知識，形成觀念體系的具體進(jìn)程和方法，提出了教學(xué)“形式階段”的理論。（四段教學(xué)法，

10、即：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法） （1）明了 教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時，學(xué)生的心理處于“靜止的專心”狀態(tài)。教師適宜于“采用簡短的、盡可能易理解的語句進(jìn)行講解，而在講解之后，立即讓一些學(xué)生（而不是全部學(xué)生）確切地重復(fù)出來，這常常是適用的方法”。 白 楊 禮 贊 1.白楊樹是 樹白楊樹的外形筆 直 的 干筆 直 的 枝白楊樹的外形丫枝一律向上， 緊緊靠攏。葉子片片向上， 沒有斜生。白楊樹的氣質(zhì)倔強(qiáng)挺立參天聳立不折不擾 白楊樹實在是不平凡的， 我贊美白楊樹！ 那就是白楊樹， 西北極普通的一種樹， 然而實在是不平凡的一種樹！ 這就是白楊樹， 西北極普通的一種

11、樹， 然而決不是平凡的樹！ 白楊是不平凡的樹。 它在西北極普遍， 不被人重視，就跟北方農(nóng)民相似； 它有極強(qiáng)的生命力， 磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。 我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民， 尤其象征了今天我們民族解放斗爭中 所不可缺的樸質(zhì)，堅強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神。 讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們 去贊美那貴族化的楠木（那也是直干秀頎的）， 去鄙視這極常見， 極易生長的白楊罷。 我要高聲贊美白楊樹！ 禮贊白楊（2）聯(lián)想 通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識中原有的舊觀念結(jié)合起來，這時，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的人專心。 “

12、自由交談是聯(lián)想的最好方法，因為學(xué)生可以從中獲得機(jī)會去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機(jī)會去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過的東西。”（3）系統(tǒng) 在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這時，學(xué)生的心理處于“靜止的審思”狀，而這種審思可以使學(xué)生“看到許多事物的關(guān)系”，教師要采用“連貫的陳述方法”，要“通過突出主要思想使學(xué)生感覺到系統(tǒng)知識的優(yōu)點，并通過較大的完整性增加知識的總量”。（4）方法 通過練習(xí)把所學(xué)知識應(yīng)用于實際，以檢查學(xué)生對新知識的理解是否正確。這時學(xué)生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的 “審思”。教學(xué)方法主要是讓學(xué)生做

13、作業(yè)、寫文章與修改等。 赫爾巴特的四段教學(xué)法被他的追隨者德國的齊勒爾、賴因發(fā)展為“五段教學(xué)法”，即：預(yù)備、提學(xué)、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。五段教學(xué)法：（1）預(yù)備：喚起有關(guān)的舊觀念，以引起對新知識的興趣；（2）提示：講授新教材；（3）聯(lián)想（比較與抽象）：對新舊知識進(jìn)行分析比較，使之建立聯(lián)系；（4）總括：得出結(jié)論、定義或法則；（5）應(yīng)用：運用得出的概念或法則解答課題或練習(xí)。 這個學(xué)派十九世紀(jì)末和二十世界初盛行于歐美各國；清末傳入中國，曾對中小學(xué)教學(xué)有廣泛的影響。 3、教學(xué)的類型與原則 赫爾巴特提出三種教學(xué)方法，成為傳統(tǒng)教育形式的代表教學(xué)法。 敘述教學(xué)法 分析教學(xué)法 綜合教學(xué)法敘述教學(xué)（或稱單純提示的教學(xué)）

14、 教師通過實物的觀察、圖片的演示、簡練而清晰的講述，提示新教材，讓學(xué)生在保持集中注意力中觀察、感知、分析每一個單一的感知對象，獲得明晰的觀念。 赫十分重視敘述教學(xué)的簡練性。他說：“開始時特殊點的清楚是主要的，所以簡短的語句是最適宜的” 但更為重要的則為直觀，他說：“真正感覺的觀察比之單純的描述更為可取”。分析教學(xué)： 教師在學(xué)生已有知識基礎(chǔ)上，與學(xué)生進(jìn)行無拘束的談話，喚起已有的觀念，使之與新觀念建立聯(lián)系。綜合方法： 在教師指導(dǎo)下學(xué)生對已獲得的知識進(jìn)行綜合、歸納、概括、作出結(jié)論，使之概念化、系統(tǒng)化，并納入原有的知識系列，以形成組織嚴(yán)密的、更加完整的知識體系。4、課程論 在赫爾巴特的整個教育體系中，

15、教學(xué)是中心，提出了系統(tǒng)的理論，對后世產(chǎn)生了極大影響。（1）多方面興趣和課程設(shè)置 赫爾巴特重視多方面興趣，視之為教學(xué)的“較近的目的”，是達(dá)到教學(xué)的最高目的的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)德行不可缺少的步驟。 赫分興趣為六種，兩大類，并根據(jù)六種興趣設(shè)置了相適應(yīng)的學(xué)科。 （1）經(jīng)驗的興趣：是通過對外界事物的觀察，由感覺而得來的以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的興趣，與之相適應(yīng)設(shè)自然(博物)、物理、化學(xué)、地理等科目。 （2）思辯的興趣：是通過思考探索事物間的關(guān)系、規(guī)律的興趣，與之相適應(yīng)的學(xué)科為數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、文法等。 （3）審美的興趣：評價、判斷自然、藝術(shù)和行為美丑的興趣，與之相適應(yīng)有文學(xué)、繪畫、音樂等學(xué)科。 （4）同情的興趣：在與一定范圍的人接觸中，愿與人共享苦樂的興趣，通過本國語、外國語（古典語和現(xiàn)代語）等學(xué)科來培養(yǎng)。 （5）社會的興趣：愿與較廣泛的人接觸，關(guān)心社會和國家幸福的興趣，與之相適應(yīng)的學(xué)科為歷史、政治、法律等。