《三國演義》中劉備的形象以及英雄特質(zhì)

1、 三國演義中劉備的形象以及英雄特質(zhì)在三國的眾英雄人物中，劉備的軍事才能不如孫權(quán)，更不如曹操；計謀與此二人也不可同日而語。但他卻也憑著自己的一腔熱血，一份執(zhí)著的追求，完成了一份霸業(yè)。所以劉備一直是一個令后人爭論的謎，這個謎就像他的字玄德一樣，當(dāng)真是玄之又玄。劉備身為漢靖帝之后中山靖王之玄孫，這等漢室貴胄，在一出道時卻是一無所有，一文不名，靠富商出資招募軍隊，之后東奔西走地寄人籬下，反復(fù)無常地投靠他人。盡管這樣，他所到之處還是能受到許多人的尊重和款待，這與他是漢室之中少之又少的貴胄，禮賢下士的作風(fēng)，最主要的是他也是英雄，這些都是分不開的。同時，劉備起自微賤，非有尺寸可以憑借，完全靠他堅忍不拔的主觀

2、努力，藉亂世而成英雄。三國演義敘寫了公元18年4到28年0間的歷史故事。藝術(shù)地再現(xiàn)了漢末魏、蜀、吳三國在這段90余年的歷史。據(jù)統(tǒng)計，三國演義寫了124個0人物。由于作者羅貫中先生寫書的立場就是從封建社會的道德思想出發(fā)，以劉姓為正統(tǒng)，以蜀漢為中心，蜀漢與曹魏的矛盾為主要矛盾，全面而深刻地反映了蜀、魏、吳三國之間政治、軍事、外交諸方面的計爭，竭力吹捧劉備。這里先不去深究羅貫中先生創(chuàng)作的三國演義的感情傾向性，主要是對劉備的形象盡量去做一個客觀的描述，通過對劉備形象和英雄特質(zhì)的分析，看看，能否給我們一些啟示。一、劉備生平劉備（公元16122年3），即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢中山靖王劉勝的后代，三國時期蜀

3、漢開國皇帝，三國時期著名的政治家。劉備雖然是漢中山靖王劉勝的后代，但是他父親早死，家境貧寒，與母親賴販草鞋、織草席度日，生活非常艱苦。劉備從小就志存高遠(yuǎn)，在爾虞我詐的三國亂世中，他以卓越的品質(zhì)、謙遜的作風(fēng)招攬了一大批至死不渝的忠志之士（如關(guān)羽、張飛、糜竺、簡雍、孫乾等），雖然他一生遭遇多次挫折，但最后以堅韌不拔的毅力，終成大事，建立蜀漢，從一個賣草鞋的變成昭烈皇帝，其一生是充滿傳奇色彩的。二、劉備的形象（一）仁義在三國的眾多英雄人物之中，劉備可謂是重仁義的典型，羅貫中先生不惜筆墨大力塑造他的這一形象特點。這一形象正好吻合當(dāng)時社會人們對君主的理想要求，再加上有一個背負(fù)，奸臣”、，奸賊”罵名的曹操

4、相對照，就更顯示出了劉備的，仁義”。而劉備之所以能和曹操、孫權(quán)相抗衡，形成鼎足之勢，就是憑借著，仁義”之心贏得的，人和”。兄弟之義劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟的兄弟之情義在三國中可謂是典型，也成了后世學(xué)習(xí)、效仿的范本。他們?nèi)俗?，桃園結(jié)義”以來，始終以義為先，以，救國扶鋮；上報國家，下安黎庶”為己任（出自三國演義第一回）。關(guān)張二人忠心耿耿地跟隨劉備打天下，劉備也始終待二人如親兄弟，甚至比親兄弟還親。所以他們?nèi)嗣x上是兄弟，后來是君臣。但實際上，關(guān)羽、張飛也是王。劉備曾言：兄弟如手足，妻子如衣服。不管劉備說這話是真心的還是為了收買此二人之心，但畢竟是從劉備嘴里說出來的，確有此事。而且從劉備日后對二人

5、的情義上也確實做到了極至。當(dāng)關(guān)羽敗走麥城，被孫權(quán)身首異處。在劉備未得知此噩耗時，曾做一夢，夢見關(guān)二爺泣哭相告，愿兄起兵，以雪他被殺之恨。三國演義在八十一回中對此有較詳盡的描述，等聽到兄弟的死訊后，先是處死了不肯發(fā)兵的劉封和孟達(dá)（劉封是劉備義子劉封武力過人，性格剛烈，他跟隨劉備征戰(zhàn)天下，頗有戰(zhàn)功。但是，劉備立親生兒子劉禪為繼承人后，劉封便遭到排擠，被派到邊城，與孟達(dá)一起駐守上庸。后來，關(guān)羽北伐曹魏，多次要求劉封出兵夾擊曹魏，但是劉封未能擅自出兵，關(guān)羽兵敗后，孟達(dá)又叛漢投魏，劉封也兵敗歸成都，劉備聽取諸葛亮的建議，責(zé)難劉封，并賜劉封死。），而后舉兵，最后兵敗白帝城。這一過程我們可以看出劉備對關(guān)羽的

6、感情之深。劉封雖不是劉備的親生兒子，但他卻有兒子的名份。劉備卻因兄弟的死遷怒于養(yǎng)子，而且連他最信任，奉為軍師的諸葛亮的話都不聽了。一意孤行要為兄弟報仇，勉強舉兵，最后導(dǎo)致了對蜀國生死存亡的敗局。自己也隨兄弟而去。君主之仁劉備是歷史上少有的仁君，也是封建社會人們對君王的理想要求。陳壽三國志中記載“先主之弘毅寬厚，知人待士有高祖之風(fēng)，英雄之器也”。劉備從小就有君之心，在兒時就對旁人言，我為君主，當(dāng)乘此車蓋”。他一直清楚，國以民主本”，外御寇難，內(nèi)豐財施，士之下者，必與同席而坐，同簋（讀音：u古代盛食物的器具，自商代開始出現(xiàn)，延續(xù)到戰(zhàn)國時期。而食，而且也始終這么去做。最典型有兩個故事。一則是說有人看

7、出劉備當(dāng)世英雄，日后必有一番作為，會對其不利，所以曾派人去刺殺他。刺客因感劉備之仁義，不忍殺他，并具實相告。從這里足見劉備確實仁義，而且不是只對兄弟、下屬。第二則在三國演義中可謂是濃墨重彩，好好地渲染了一番。那就是三國演義第四十一回，劉玄德攜民渡江”。百姓都聞劉玄德之仁義，無論玄德成敗，都舉家跟隨。這對大多數(shù)的人來說，該是一件很好的事，說明得人心。但對當(dāng)時的劉備而言，無疑是一種負(fù)擔(dān)。因為劉備既無多少兵馬，又無穩(wěn)固的地盤。他連自己都很難立足，更無能力去保護眾多百姓。但劉備卻始終堅持一點，舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之”。也正有了這一點，才為三足鼎立賺到了資本人和。后人有詩贊曰：臨難仁心存

8、百姓，登舟揮淚動三軍。至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君。還有一件事，在三國這么多轟轟烈烈的事中，實在不值一提，但它同樣反映了劉皇叔，仁義”之名遠(yuǎn)播。徐州牧陶謙因病危，想讓位于劉備，劉備顧今兄弟之情，三番幾次推托。徐州百姓聞言，擁擠府前哭拜曰：，劉使君若不領(lǐng)此郡，我等皆無能安生矣！簡單的這么一句話，道出了當(dāng)時老百姓的肺腑之言，道出了當(dāng)時社會的動蕩，道出了那時的領(lǐng)導(dǎo)者的不仁，更道出了劉使君的仁義。這時的劉備也才明白了自己身上的擔(dān)子是如此的重，同時也更加確信了自己的前進道路以民為體，做一名仁愛之君。劉曹對比在三國演義中不難發(fā)現(xiàn)，曹操給人的形象是奸”，曹操的寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的人生信條以及

9、曹操做事非?？瘛?。這些與劉備的仁愛”相比，就更加上了一個層次。曹操會整天擔(dān)心有人會害他，而且夢游殺侍從”、錯殺呂伯奢一家”等等事件在三國中屢見不鮮。這與連刺客對劉備都不忍心下手形成了鮮明的對比，更加凸顯了劉備的仁義。（二）堅忍劉備的忍術(shù)在三國時期是少見的，我們不說他以漢室皇叔的身份肯屈于人下，甘心受人軀使；就他那份英雄氣概、雄心壯志，能在二十多年的歲月中隱忍不露，這份忍術(shù)就很值得后人另眼相看。三國演義第十四回中，劉備屯兵徐州，呂布兵敗去投，劉備念其窮途來投，收其于小沛。而當(dāng)劉備領(lǐng)命去討伐袁術(shù)之時，呂布乘隙攻取徐州，讓劉備暫居小沛。此種背信忘恩之人，在旁人看來簡直是人人得而誅之，而劉備卻言：備欲

10、讓兄久矣。這的確不可思議，難道劉備真有相讓之意？或者說劉備真的什么都不計較？當(dāng)然不是，細(xì)想之下，你也會不禁為劉備的小不忍則亂大謀”而稱道。因為當(dāng)時的劉備根本沒有把握奪回徐州,所以只能忍,只能不斷尋找機會。正因為如此劉備才不至于令呂布懷疑而危及自身，最后還是利用曹操使呂布白門樓殞命。（三）劉備的智慧劉劉劉備雖然用兵不像諸葛孔明那樣能運籌帷幄，也不像曹操那樣通曉兵法。但劉備卻能使那些通曉兵法，用兵如神者為其所用，而且是死心踏地跟隨。這就是劉備與眾不用的地方，也是他成就偉業(yè)的一種高明手段。劉收民心為智劉備走的是人和”這條路，收買民心是出了名的，而且他也走對了這條路。劉備除了漢室宗親這塊金字招牌能凸現(xiàn)

11、出自己的正統(tǒng)外，更重要的是他的一言一行都以民為上。其中，劉玄德攜民渡江”是最具典型性的。不過這不是裝出來的，在那樣危機四伏的情境下，連妻兒都丟下不管，但卻偏偏要帶著老百姓一起逃跑。這份愛民之心當(dāng)真是難能可貴，怪不得后人有云：先主弘毅寬厚。收“人”心為智這里的，人心”所指的是，人才之心”。劉備手下文武眾多，很多還是當(dāng)世佼佼，真可謂人才濟濟。而且他手下的這般人物對他可謂是做到了鞠躬盡瘁，死而后已。這是為什么呢？這不是因為劉備的勢力比曹操、比孫權(quán)要強，而是劉備能對其手下給予充分的發(fā)展空間，挖掘他們的潛能，使他們能更好地為自己服務(wù)。最典型的有兩個：一是趙云，趙將軍在當(dāng)陽被劉備徹底收買，就那么一個看似真

12、，摔”的動作，使這個三國時期唯一的長勝將軍感激涕淋，無以為報，只能為劉備出生入死以報知遇之恩了。還有一個說是諸葛軍師了，劉備對他可謂是信任到了極點，三顧茅廬”不用再說，有時甚至把諸葛亮的地位擺得比他自己的還高，諸葛獨坐正中，劉備旁側(cè)坐而下。用人之智劉備帳下能人極多，無論是文臣，還是武將都不遜于北居的曹操。劉備文有當(dāng)世奇才、怪才的孔明和龐統(tǒng)，還有徐庶、司馬徽等當(dāng)世名士，再不濟也還有糜竺之輩；武有關(guān)、張、趙、馬、黃五虎將，無不一身武藝，獨擋一面，取上將首級如探囊取物；之后又有魏延，姜維。這么些個能人，能在他帳下為他賣命，靠的是什么，這就是劉備的獨到的用人策略。一是重用諸葛亮根據(jù)三國演義中的描寫，蜀

13、國的創(chuàng)立，三國鼎立的出現(xiàn)，都是因為有了諸葛亮這個軍師。這似乎有些夸大了，但有這么個說法，可見諸葛亮在這其間的確起到了舉足輕重的作用。諸葛亮在被劉備請出隆中，放下他的“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”之前，其實已是大有聲名了，他也知道有曹操這么一位梟雄，有孫策、孫權(quán)這么一號人物，但他為什么就不出山去為他們出謀劃策呢？雖然三國演義中有一段，三顧茅廬”的故事，孔明見其意甚誠，乃曰：將軍既不相棄，愿效犬馬之勞。這可不是真正的原因，光靠劉備的誠意是打動不了諸葛亮的，難道曹操等想成大事的就沒有誠意嗎？其實真正的原因在于劉備能善于利用每個人的特長，而且是能充分地發(fā)掘別人的潛能，這是其他

14、人所無法比擬的。諸葛亮就是看到劉備這一點，因為當(dāng)時在曹操帳下已有眾多的謀臣，而且曹操生性多疑，這樣就很難將他的特長發(fā)揮得淋漓盡致，也就很難實現(xiàn)他的人生抱負(fù)。但他知道劉備當(dāng)時是急需人才輔助，一定會將所有事情放手交給他，這就給他創(chuàng)造了一個很好的創(chuàng)業(yè)平臺，盡展所長，這才不負(fù)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)。二是不計前嫌、用人不疑在劉備的帳中，有許多文武官員曾經(jīng)是敵方陣營中的人物，這些人物經(jīng)劉備予以信任培養(yǎng)，成為了劉備集團中不少核心人物。黃忠原是曹魏的裨將軍（最低一級將軍名號。通常都由校尉或都尉升遷，裨將軍通常都有權(quán)參與軍中帳議，是在軍事行動中輔助軍中統(tǒng)帥的重要幕僚，三國均臵。），歸附劉備后，定軍山一役，勇冠三軍，封為后

15、將軍，后來更成了五虎上將，據(jù)歷史記載，劉備稱帝后，將有功之臣，無論文武都一律封為將軍，而真正被封為正將軍的就只有兩人，黃忠就是其中的一位。法正，時稱，奇有智術(shù)，著見成敗”，原是劉璋的軍議校尉；戰(zhàn)將馬超，在往奔漢中時，聞劉備英名，密書請降”（三國志法正傳馬超傳）；還有如董和、許靖、劉巴，李恢、楊洪等著名文武官員，原先也都是曹操劉表劉璋的部屬，在他們歸降之后，都得到劉備充分的信任和培養(yǎng)，壯大了劉備集團的力量，為劉備創(chuàng)建和鞏固蜀漢政權(quán)，都立下了汗馬功勞。三、劉備是真英雄劉備是不是英雄，那其實是不用懷疑的，劉備是英雄?？催^三國演義的人都會有這樣一種感覺，劉備沒有男子漢的氣魄，整天哭哭涕涕的，簡直是個窩

16、囊廢。其實這樣理解完全錯了，試想在當(dāng)時的這么一個動蕩的年代，一個沒有男子漢氣魄的人能有什么作為呢，更不用說創(chuàng)造出，三足鼎力”的局面了。一個沒有勇氣的人能有這么多的能人為其賣命嗎？答案是肯定的。那么也就是說劉備并不像我們想象的那樣了。三國演義中的劉備，最初其實是一個以武將的形象出現(xiàn)的，三英戰(zhàn)呂布”、，征黃巾”、，伐董卓”、，討袁紹”等等。雖然他的武藝在當(dāng)時是相當(dāng)?shù)钠接埂５且驗檫@平庸的武功，卻更顯其勇于站在別人前面，勇于與人作斗爭。，三英戰(zhàn)呂布”（三國演義第五回）寫道：劉玄德掣雙股劍，驟黃鬃馬，刺斜里也來助戰(zhàn)。呂布何許人也，號稱三國時的第一勇將，能從他手下過來的人更是少之又少。古人也曾有詩云：

17、梟雄玄德掣雙鋒，抖擻天威施勇烈。還有，斬車胄”、，怒打督郵”、，火燒博望坡”、，定西川”等無不是勇的表現(xiàn)。雖然在羅先生的書中將一些原本屬于劉備的東西移花接木到了關(guān)、張甚至到是孔明身上，但這樣的描寫就是另一種表現(xiàn)了。想劉備武不如曹操，文不過孫權(quán)，這樣一個人能做與他們一樣，甚至更難做到的事，勇”字當(dāng)之無愧。（一）英雄之氣魄讀過三國演義的人都會有這樣一種感覺：劉備沒有男子漢的氣概，更不用說是英雄了。因為在書中所看到的劉備往往是哭哭涕涕，四處逃竄。計謀比不過曹操，武功也甚是平平。其實書中是想表現(xiàn)出劉備的英雄氣概的，雖然筆墨并不多，甚至你不仔細(xì)研讀根本不可能發(fā)現(xiàn)，但書中確實很好地表示出來了。據(jù)史書記載，

18、劉備在很小的時候就曾說過，我為天子，當(dāng)乘此車蓋”之類的話。雖然這話聽起來有些，反”意，或者認(rèn)為是小兒之戲言。但小小年紀(jì)的劉備能說出這樣驚人的話語，著實讓人不得不對他另眼相看，怪不得他叔叔會說，此子日后必成大器”。而在劉備臨死前，他知道在他身邊只有諸葛亮可委以重任，所以臨終前遺言諸葛亮：，君才十倍曹丕必能安邦定國終定大事。若嗣子可輔則輔之；如其不才君可自為成都之主”。我們且不管他這話是真是假，或者說是為了讓諸葛亮更死心踏地的為他賣命，單憑這幾句話足可見他的政治眼光和無人能及的宏大氣魄。劉備經(jīng)常在人前哭，在戰(zhàn)場上跑，但，哭、跑”也并不代表就不是英雄，哭也是作為一個政治家必不可少的一個手段。曹操可算

19、是一代，英雄”吧，或者說是一代，梟雄”。但他哭得不比劉備少，不比劉備慘，既然曹操能哭，那劉備就更應(yīng)該哭了。劉備一出道時，不用說沒兵沒權(quán)，連知道他的人都很少，袁術(shù)就曾說過他不知道世上還有劉備這么一號人物，而當(dāng)劉備聽說有人向他求救，他就高興得不得了，說，世上還有人知道我劉備的”。其實劉備除了哭之外還是有豪情萬丈、血氣方剛、努發(fā)沖冠的時候的。但作為整天寄人籬下的劉備他卻不能處處表現(xiàn)自己。否則不會生存下來。呂布就是一個很好的例子。我們只能說劉備是用另一種方式表現(xiàn)自己英雄的一面，是一種更為深沉的英雄之氣，是一種從骨子里透出的英雄氣。正是這種英雄氣才會吸引關(guān)、張趙等武將及諸葛亮、龐統(tǒng)這樣的曠世奇才為其所用

20、，成就大業(yè)。（二）英雄之靈魂一種無形精神，一種堅忍不拔的毅力。這在三國中劉備是一個最突出表現(xiàn)者。在曹操、孫權(quán)、劉備三家中，沒有一個人像劉備那樣經(jīng)過數(shù)十次的挫折才成就偉業(yè)的。應(yīng)該說劉備經(jīng)歷最坎坷，但劉備并沒有因此放棄。從二十幾歲東奔西走一直到四十幾歲迎諸葛亮出山為止，這么長時間的不斷奮斗，這能不表明他的那種英雄魂嗎？三國志先主傳裴松之注引魏書說，當(dāng)時呂布的部下也看出劉備不是什么省油的燈，便對呂布說，劉備，反復(fù)難養(yǎng)，宜早圖之”可是呂布不聽，后來果然死在劉備手上。劉備也曾多次感嘆自己英雄無用武之地，每每想及自己的處境，都會黯然哭泣。但傷心難過之后的他卻從未懈怠。正如易中天先生所講，我們換一個政治家的

21、眼光來看的話，所謂，反復(fù)難養(yǎng)”不正說明劉備的確是英雄嗎？（三）英雄之義氣三國演義從題目中我們就不難看出，義”是這部小說所要表達(dá)的一塊重要內(nèi)容。從，桃園三結(jié)義”開始，羅貫中先生可沒有少花筆墨在這個上面次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸粒瑢嶈b此心，背義忘恩，天人共戮!這只是，義”之開始。關(guān)羽和張飛自從跟了劉備以后，一跟就是一輩子，真可謂把自己的一生都給了漢室，更確切地說是給了劉備。關(guān)羽為了念及他們的兄弟之情，兄弟之義，放下曹操對他的知遇之恩，

22、帶著兩位嫂嫂千里走單騎，過五關(guān)斬六將，回到兄長劉備的身邊。雖然后來劉備成了一方霸主，但對兄弟的，義”卻是眾多帝王所不及的。按照史書上的記載，在家里，劉備對他的兩個兄弟一點架子都沒有，和他們一起吃飯，一起睡覺，讓兄弟兩個和他平起平坐。書上的記載叫做，寢則同床”，就是劉備經(jīng)常是跟他這兩個兄弟睡在一張床上的，這就是英雄之義，這就是兄弟情誼。三國中還有一個精彩的畫面，深深地吸引著讀者，也引出了眾多學(xué)者專家的大討論?！皠渌骸边@出戲更是將劉備的重義發(fā)揮到了極致。不管劉備是否真摔，是否只是想收買人心，這已不必再論。劉備作為一個優(yōu)秀的政治家、軍事家，他的優(yōu)點是多方面的，如愛民愛才、寬厚仁義、知人善任，待人公正真誠。他能將一大批優(yōu)秀的政治、軍事人材收為己用。他的“愛民”理念為他贏得了眾多的人心，創(chuàng)造了與曹操、孫權(quán)所擁有的，天時”、，地利”相對抗的，人和”的局面；，愛材”則使他能得到文治武功的幫手；，知人善任”是劉備經(jīng)營國家的重要手段，充分挖掘每個人的潛力，使他們更好地為他服務(wù)，為國家服務(wù)其中最典型的范例就是諸葛亮這一人才的引進，據(jù)三國志記載，劉備臨終前遺言諸葛亮：，君才十倍曹丕必能安邦定國終定大事。若嗣子可輔則輔之；如其不才君可自為成都之主”。這是一種何等的信任，在當(dāng)時封建社會皇位，父傳子”的背景下就更加難能可貴了。諸葛亮正是有感于劉備的這種知遇之恩和前所未有的信任之