洛神賦的課件的ppt

1、洛神賦 XX一作者簡介： 曹值，字子建，世稱陳思王，曹操第三子，著有曹子建集，代表作洛神賦、名都賦、贈白馬王彪。他是建安時期成就最大的作家，鐘嶸稱為“建安之杰”，與曹操、曹丕合稱為“三曹”。他的風(fēng)格以曹丕繼位為界，前期以宴飲游樂為主，后期以抒憂發(fā)憤為主。鐘嶸評價其藝術(shù)特色為“骨氣奇高、詞采華茂”。 二作家作品： 1詩歌創(chuàng)作。詩歌是曹植文學(xué)活動的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類：一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。前一類作品如斗雞公宴侍太子坐等，描寫游樂宴享之事，內(nèi)容比較空虛浮泛。另一類作品有泰山梁甫行送應(yīng)氏等。后期詩歌主要抒發(fā)他在

2、壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情，表現(xiàn)他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。其代表作有野田黃雀行贈白馬王彪七哀詩怨歌行雜詩等。今存曹植比較完整的詩歌有80余首，其中樂府詩體占一半稍多。這表明詩人與他的父親曹操、兄長曹丕一樣，也很重視從漢樂府民歌中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料。2賦、文創(chuàng)作。曹植的賦，今存40余篇，數(shù)量在漢魏作者中為第一。從內(nèi)容來看，大致可分三類。一為紀(jì)事，如東征賦登臺賦述行賦等；二為述志，如離思賦感節(jié)賦喜霽賦等；三為詠物，如寶刀賦迷迭香賦神龜賦等。后二類數(shù)量更多些。曹植的賦有三個特點，一是取材相當(dāng)廣泛，朝著日?；?、生活化方向拓展。二是小型化，他似乎一篇大賦也沒有寫過，今存作品全是形制較短的小賦，一般

3、只有幾百字，最長的洛神賦也不過千字左右。三是抒情化，無論紀(jì)事或者詠物，他都摒棄了漢賦鋪排堆砌的傳統(tǒng). 三學(xué)習(xí)要點1題解關(guān)鍵字洛神，相傳為古帝伏羲氏之女宓妃，溺死于洛濱而成為洛水之神。2內(nèi)容提示曹植途徑洛水，突然想到宓妃的傳說，于是馳騁想象，細(xì)致描摹洛神優(yōu)美妍麗的體態(tài)風(fēng)姿，抒發(fā)了對洛神的傾慕相悅之情。最后，由于“人神之道殊”，因此洛神的愛并沒有得到理解與同情，終不得與作者相接，只能悵然離去。曹植通過寫對洛神的追求與幻滅，表達(dá)了自己在政治上的失意和理想的破滅。四創(chuàng)作背景 曹植此賦據(jù)序所言，系其于黃初三年入朝京師洛陽后，在回封地鄄城途中經(jīng)過洛水時，“感宋玉對楚王神女之事”而作。當(dāng)時，曹丕剛即帝位不久

4、，即殺了曹植的密友丁儀、丁廙二人。曹植本人在就國后也為監(jiān)國謁者奏以“醉酒悖慢，劫脅使者”，被貶安鄉(xiāng)侯，后改封鄄城侯，再立為鄄城王（俱見三國志陳思王傳）。這些對決心“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”（與楊德祖書）的曹植來說，無疑是接二連三的沉重打擊，其心情之抑郁與苦悶，是可想而知的。作品從記述離開京城，“背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山”的行程開始，描寫了作者與侍從們到達(dá)洛濱時的情景。當(dāng)時“日既西傾，車殆馬煩”，他們稅駕蘅皋，秣駟芝田，容與陽林，流眄洛川。在一片靜謐的氣氛中，作者神思恍惚，極目遠(yuǎn)眺波光瀲滟的洛水。就在他偶爾抬頭的一剎那，奇跡出現(xiàn)了：一個瓌姿艷逸的女神站立在對面的山崖上。

5、這使作者驚愕萬分，他不自覺地拉住身旁的御者，急切地問道：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”在這里，山邊水畔落日前的優(yōu)美景色襯托出人物意外發(fā)現(xiàn)的驚喜之情，創(chuàng)造了一種引人入勝的意境。五寫作特點1與前人的這種直接描寫不同，作品首先以一連串生動奇逸的比喻，對洛神初臨時的情狀作了精彩紛呈的形容：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄颻兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波?！逼湫蜗笾r明，色彩之艷麗，令人目不瑕接。其中“翩若驚鴻，婉若游龍”，尤為傳神地展現(xiàn)了洛神飄然而至的風(fēng)姿神韻。它與下面的“輕云之蔽月”和“流風(fēng)之回雪”，都從姿態(tài)方面

6、，給人以輕盈、飄逸、流轉(zhuǎn)、綽約的動感；而“秋菊”、“春松”與 “太陽升朝霞”和“芙蓉出淥波”，則從容貌方面，給人以明麗、清朗、華艷、妖冶的色感。這種動感與色感彼此交錯和互相浸淫，織成了一幅流光溢彩的神奇景象，它將洛神的絕麗至艷 2在這種由反復(fù)比喻造成的強烈藝術(shù)效果的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步使用傳統(tǒng)手法，對洛神的體態(tài)、容貌、服飾和舉止進(jìn)行了細(xì)致的刻畫。這位宓羲氏之女身材適中，垂肩束腰，麗質(zhì)天生，不假粉飾；她云髻修眉，唇齒鮮潤，明眸隱靨，容光煥發(fā)；加之羅衣燦爛，佩玉凝碧，明珠閃爍，輕裾拂動，更顯得“瓌姿艷逸，儀靜體閑”。作者的這些描繪，使人聯(lián)想起詩經(jīng)對衛(wèi)莊公夫人莊姜的贊美：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐

7、，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（衛(wèi)風(fēng) 碩人）；也使人聯(lián)想起宋玉對東鄰女的稱道：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”（登徒子好色賦）。作者顯然受了他們的影響，但是他比前人更重視表現(xiàn)人物的動態(tài)美。 六思想內(nèi)容以及藝術(shù)特點1.大概內(nèi)容： 洛神賦全篇大致可分為六個段落，第一段寫作者從洛陽回封地時，看到洛水之神宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“余”非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達(dá)了真情，贈以信物，有了約會，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二

8、句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后“余”對洛神的思念。 文賦沒有直接展開情節(jié)，描繪洛神的容貌氣質(zhì)，而是以自己和車夫的一段對話，自然的引出了洛神的有關(guān)情況。由對話引出話題，使文章章有了生動感和神秘色彩，也將神話與現(xiàn)實較好的聯(lián)系了起來。 2.主要思想： 通讀全篇，深感詩人雖然在詞句間極盡華麗之能事，但仍掩蓋不住文章中隱約的苦悶之情。其一，人神有別，有情人不能成眷屬；其二，“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實中難以找到，失落無限；其三，以此賦托意，他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之余又感到悲哀和憤悶。 作者表達(dá)了對洛神的愛慕之情和自己的矛盾心理。文章沒有單方面的寫詩人對

9、洛神的相思和愛慕，同時也表現(xiàn)出美麗的洛神對詩人的心靈感應(yīng)，她感受到詩人的愛慕和欣賞，她在洛水中遙相呼應(yīng)，舉起一塊美玉向詩人作答，約定在洛水中自己的居所和詩人相會。 3.藝術(shù)特點：一是豐富的想象。作者從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。 二是詞藻華麗而不浮躁，清新之氣令人

10、神怡。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。 三是傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾?！钡那逍赂邼?。在對洛神與之會面時的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。 七、洛神賦對宓妃形象再創(chuàng)造的意義及其藝術(shù)成就 1在對宓妃形象的創(chuàng)作中，曹植善于調(diào)動自己的才華，以豐富的意象和詞匯，由靜態(tài)描寫進(jìn)入動態(tài)描寫，傾力推出這一神性美

11、人。在西方文學(xué)，特別是西方古典文學(xué)中，女性往往被升高，詩人們在對于愛情的關(guān)照中升華自己。但是，在曹植的洛神賦中，神話中的女性并不具備女性的神話特征，而是作為情感的對象浮現(xiàn)在詩人面前，這是女性形象在文學(xué)中地位的提高。縱觀世界和中國的文明史，女人在文明史中地位的變化從某種意義上反映出社會文明的程度和自由民主思想發(fā)展的尺度。歷史發(fā)展到漢，雖然已由男人主宰世界，但女人也不是毫無地位可言，而且女人被看作美的化身，甚至神化。這在文學(xué)作品中均有突出明顯的反映，上古神話中女媧是女人的代表，詩經(jīng)中對女人的贊美也是連篇累櫝。宋玉的高唐賦、神女賦以及曹植的洛神賦，都反映出作者對美麗女人的崇敬與思念。曹植的洛神賦的歷

12、史意義更在于它在托物言志的同時，成為了社會意識中對女人推崇贊美的巔峰之作，也使賦這種文體達(dá)到極至，后人再難超越他。 2藝術(shù)成就： 曹植辭賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個新的境界。洛神賦為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離。 曹植的洛神賦屬于辭賦這一文學(xué)體裁。辭賦是漢代特有的一種文學(xué)形式，從形式上看，它非詩非文，但又具有詩文的不少特點，因此，可以說是詩文的綜合體。它源于先秦的楚辭，一般是以抒情或狀物為主，注重鋪排、摹繪和夸飾文采的一種文體，按照篇幅的長短，可分為大賦和小賦。建安賦作繼承了漢末抒情小賦的成就，抒情更為深切，但賦的內(nèi)容和描寫對象更為廣闊了。曹植的洛神賦就是建安時期賦作的杰出代表。而且賦從漢代開始就是皇室王公們親睞的文體，大多是歌功頌德之詞，