人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一

1、生態(tài)文明下人與自然的和諧發(fā)展潘景梅在人類文明發(fā)展中，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了人類對(duì)自然的順從、依附到人類對(duì)自然的主宰。工業(yè)文明時(shí)期，人與自然的關(guān)系是對(duì)立的，人類把自然看成是掠奪的對(duì)象，致使生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重。由于對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)，人類才得以步人文明的殿堂，迎來(lái)今天的繁榮和富強(qiáng)。但隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類也同時(shí)造成了生態(tài)危機(jī)。人類之所以在開(kāi)發(fā)資源時(shí)導(dǎo)致一系列生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境問(wèn)題，主要是否認(rèn)自然具有內(nèi)在價(jià)值造成的。工業(yè)革命時(shí)期，憑借科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人和自然的角色出現(xiàn)了巨大轉(zhuǎn)變。形成了人類中心主義價(jià)值觀，人不再是自然鏈條上的一部分，人類成了自然界的主人，自然只是人類的奴役對(duì)象，以為自然是無(wú)主的

2、、無(wú)價(jià)的。自然界只有利用的價(jià)值，除此之外，沒(méi)有別的價(jià)值。在這種價(jià)值觀的影響下，地球成了人類競(jìng)技的舞臺(tái)。人類在自然界面前為所欲為，只知索取，不知回報(bào)。這種價(jià)值觀是以自然的不可持續(xù)發(fā)展為代價(jià)換來(lái)人的可持續(xù)發(fā)展，以多數(shù)人的不可持續(xù)發(fā)展為代價(jià)換得少數(shù)人的可持續(xù)發(fā)展，最終將會(huì)造成人類自身發(fā)展的不可持續(xù)性。過(guò)分地索取，終究要得到報(bào)應(yīng)。一百多年前，恩格斯就告誡我們：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！弊怨I(yè)革命以來(lái)，人類中心主義價(jià)值觀一直驅(qū)使著人類追求自己的物欲，對(duì)自然進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)，從而形成人與自然的尖銳矛盾，人與自然處于對(duì)立狀態(tài)。為了解決人與自然

3、的對(duì)立問(wèn)題，解決生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，人類開(kāi)始邁向一個(gè)新的文明階段一一生態(tài)文明。生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明造成生態(tài)危機(jī)反思的結(jié)果，是對(duì)人與自然關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)。（一）生態(tài)文明承認(rèn)自然具有內(nèi)在價(jià)值生態(tài)文明是指人類在改造客觀世界的同時(shí)，不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然，人與人的關(guān)系，利用有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面的成果總和。生態(tài)文明價(jià)值觀對(duì)自然價(jià)值的理解與傳統(tǒng)價(jià)值觀有很大的不同。傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)為，自然只有相對(duì)于人類的利益來(lái)說(shuō)，他才有工具價(jià)值。價(jià)值是主客體關(guān)系，主體只能是人，沒(méi)有人自然就沒(méi)有價(jià)值。生態(tài)文明價(jià)值觀認(rèn)為，自然不僅具有工具價(jià)值，而且

4、具有內(nèi)在價(jià)值，自然是工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一體。“生態(tài)倫理學(xué)從本質(zhì)意義上講，不僅人是價(jià)值主體，生命和自然界也是價(jià)值主體：不僅人具有生存的權(quán)利，一切人以外的生命和整個(gè)自然界都有生存的權(quán)利”。表現(xiàn)在價(jià)值論上，不僅人類有內(nèi)在價(jià)值，而且其他生命和自然界也有內(nèi)在價(jià)值。不僅人類的生存和發(fā)展依賴自然，所有生命都依賴自然，人與其他生命共享一個(gè)地球。因而，人類要尊重生命和自然界，實(shí)現(xiàn)人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一。（二）樹(shù)立人類與自然和諧發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀生態(tài)價(jià)值觀是對(duì)人類中心主義價(jià)值觀反思的結(jié)果，它承認(rèn)自然對(duì)于人類具有多重價(jià)值并要求人類充分認(rèn)識(shí)其價(jià)值意義，強(qiáng)調(diào)人與自然的依存性和人類對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)及管理的責(zé)任，以生態(tài)的合理性

5、為生產(chǎn)生活的價(jià)值歸宿，建立“人自然社會(huì)”的整體進(jìn)化和諧發(fā)展的整體價(jià)值觀。價(jià)值觀的生態(tài)轉(zhuǎn)變有利于我們思維的整體轉(zhuǎn)變，將功利性的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變?yōu)榛ダ缘膬r(jià)值取向，把人類的幸福衡量建立在一個(gè)更廣闊的平臺(tái)上。為了實(shí)現(xiàn)全社會(huì)價(jià)值觀的改變，我們應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用多種方式，加大宣傳力度，普及教育管理，在全社會(huì)范圍內(nèi)樹(shù)立尊重自然、愛(ài)護(hù)生態(tài)的倫理觀念；推進(jìn)消費(fèi)觀念的更新，抑制過(guò)度消費(fèi)，形成利于環(huán)境的綠色消費(fèi)；以生態(tài)價(jià)值觀指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)，愛(ài)惜資源，提高利用率，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性盡可能地減少資源能源的浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境生態(tài)的破壞。（三）生態(tài)化生產(chǎn)，走可持續(xù)發(fā)展道路生態(tài)文明觀要求走生態(tài)化的發(fā)展道路。它轉(zhuǎn)變高消費(fèi)、高生產(chǎn)、高污染

6、的工業(yè)文明生產(chǎn)方式，以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)方式和生活方式進(jìn)行生態(tài)化改造以改善人與自然之間的關(guān)系。生態(tài)化生產(chǎn)方式是仿效自然生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)的過(guò)程進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的。美國(guó)生態(tài)學(xué)家康芒納曾說(shuō)，自然所懂得的是最好的。因?yàn)樽匀唤缬凶越M織、自調(diào)節(jié)的生態(tài)規(guī)律。自然界是沒(méi)有廢物產(chǎn)生的，一種有機(jī)物的排泄物是另一種有機(jī)物的食物。再次利用，如此循環(huán)，支撐著自然界的萬(wàn)物生生不息。人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)質(zhì)上也是物質(zhì)轉(zhuǎn)化過(guò)程。因此，人類可以模仿生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行無(wú)廢物生產(chǎn)和消費(fèi)。生態(tài)化生產(chǎn)方法把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源-產(chǎn)品-廢棄物一再生資源”的循環(huán)式流程，讓所有的物質(zhì)和能源在這個(gè)不斷進(jìn)行的生產(chǎn)循環(huán)中得到合理和持久的利用。生態(tài)化

7、生產(chǎn)方式是遵循自然是有內(nèi)在價(jià)值的、是有限的，以物質(zhì)資源的高效利用和節(jié)約利用為基礎(chǔ)來(lái)組織生產(chǎn)，要求在生產(chǎn)、流通領(lǐng)域以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源的利用效率，以投入盡可能少的資源獲得最大的經(jīng)濟(jì)效率。預(yù)防廢棄物的產(chǎn)生，資源盡可能多次使用，把一種廢棄物轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N資源，變不斷把資源變成垃圾為不斷把垃圾轉(zhuǎn)化為資源，實(shí)現(xiàn)廢物的零排放和垃圾的零污染。在企業(yè)，要理順企業(yè)間的關(guān)系，建立企業(yè)間的工業(yè)生態(tài)鏈，讓一個(gè)企業(yè)的廢棄物成為另一個(gè)企業(yè)的資源。在農(nóng)村，要形成農(nóng)、牧、桑、魚(yú)的生態(tài)循環(huán)體系，充分利用資源、增強(qiáng)生態(tài)功能。最終達(dá)到人與自然和諧發(fā)展，達(dá)到天人合一的境界。生態(tài)化生產(chǎn)要求我們尊重自然內(nèi)在價(jià)值，注重自然所承載

8、的限度。在能源保護(hù)上，生態(tài)技術(shù)要求放棄石油鉆探、采煤廠、天然氣開(kāi)采等的發(fā)展，大力發(fā)展利用水力、風(fēng)力、太陽(yáng)能等再生性能源，采取各種節(jié)約能源和保護(hù)能源的措施。在環(huán)境保護(hù)上，利用生態(tài)技術(shù)減少各種廢料和對(duì)各種材料進(jìn)行回收處理，重視對(duì)森林、土壤、水等自然資源的保護(hù)。在工業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)該強(qiáng)制性地實(shí)施封閉式水系統(tǒng)的方法，并用生態(tài)技術(shù)對(duì)水進(jìn)行凈化處理。在生態(tài)系統(tǒng)中，要維護(hù)河流湖泊的自我凈化能力?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，隨著生產(chǎn)力的提高，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之問(wèn)的物質(zhì)變換，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己，靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！彼裕荒芤揽烤G色科技，建設(shè)資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)體系，走可持續(xù)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境與資源的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展戰(zhàn)略，把當(dāng)前社會(huì)發(fā)展與未來(lái)持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)馬克思所說(shuō)的最具有生態(tài)文明思想的社會(huì)，即“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！笨傊?，建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明，是一種崇高的社會(huì)理想，實(shí)現(xiàn)這種理想是一項(xiàng)艱巨、持久的挑戰(zhàn)性工作這就需要我們?cè)谒季S方式上從主客分化、對(duì)立轉(zhuǎn)化為整體思維，和諧思維，從而改變?nèi)祟惖?/p>