論語十二章課例

1、論語十二章課例這是論語十二章課例，是優(yōu)秀的七年級上冊語文教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。論語十二章課例第1篇一、導(dǎo)言初中階段，文言文教學(xué)到底應(yīng)該如何教？是不是都按語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文篇。”來做，讀一讀、背一背、理解大意就行了？我個人認(rèn)為，這得依據(jù)所選文言文文本的特點來定，標(biāo)準(zhǔn)里的要求是總體要求，是基本要求，是最低要求，這不應(yīng)成為語文教師從事單篇文言文文本教學(xué)的桎梏。語文教學(xué)是教師與學(xué)生在“思考”這面超驗的旗幟下借助語言文字進(jìn)行“聚會”的活動，這思考拒絕以某個在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。這種教學(xué)要讓學(xué)生在大量的語文實踐中

2、掌握運用語文的規(guī)律，文言文教學(xué)如何讓學(xué)生進(jìn)行大量實踐呢？最為有效的一條就是把教學(xué)的觸角伸到文本所提供的場景或文本作者所處的時代去，讓學(xué)生置身于特定的交際場中，進(jìn)行場復(fù)原。這與語文課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的語文教學(xué)與生活相聯(lián)系是一致的。只不過，這種聯(lián)系，是一種特殊的方式，我把它稱之為場復(fù)原（回到原始狀態(tài)）。場復(fù)原，說簡單一些，就是把教師與學(xué)生的“思考”通過時光隧道送到文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，讓這種“思考”接近更為原始的狀態(tài)，實現(xiàn)教師、學(xué)生與文本之間的完全融合，進(jìn)而讓教師、學(xué)生在這種狀態(tài)下進(jìn)行交際，實施教學(xué)行為，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。對論語十則的教學(xué)，若能采用這種方式，其教學(xué)必將產(chǎn)生特效。論語是一

3、部語錄體著作，所記多口語，文辭簡古。其篇章雖有記事，但卻簡略；記言雖多，但卻只是片言只語，且多為自言自語，有問語又有答語的少之又少。是不是孔門弟子的疏忽呢？在論語中將一句話的來龍去脈都記錄下來的也有。這說明，他們是有意給后人留下空缺的。這個空缺，就是后人理解論語要旨的所在，也是后人思考的所在！我們知道：一個詞語，如果離開了句子，就很難確定它的意義；一個句子，倘若離開了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫作背景等特定的環(huán)境，便談不上理解了其真正的文義。一句話，如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說的，為什么要這樣說，那對這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對論語十則的

4、教學(xué)中，我們?nèi)绻苡谩皥鰪?fù)原”的方法，把教師、學(xué)生置身于這句話產(chǎn)生的原生態(tài)中，進(jìn)行聽說讀寫思的訓(xùn)練，是不是更有利于學(xué)生對言語的理解呢？二、設(shè)計思路文本教學(xué)的基本策略是“個性解讀，對話生成”。文言文教學(xué)要把握好“度”：太淺，學(xué)生學(xué)得皮毛；太深，學(xué)生無法理解。對論語十則的教學(xué)，這個“度”以場復(fù)原為標(biāo)。具體地說，就是要讓學(xué)生在理解文本字面意思的基礎(chǔ)上，穿越時光隧道，完成對原文本的修改或再創(chuàng)造；學(xué)生、教師這個復(fù)原的“場”中，對言語進(jìn)行個性化的解讀，實現(xiàn)平等對話。三、精彩教學(xué)片段實錄師：論語寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和答語兩部分組成。下面，請大家快速瀏覽全文，你能找出既有問語又有答語的一則嗎？生

5、：第十則。師：是誰問誰答？生：孔子的學(xué)生子貢問，孔子答。師：請問，子貢問了一個什么方面的問題？他怎么問，孔子如何答呢？（學(xué)生思考了一會兒，有學(xué)生站了起來。）生：我認(rèn)為子貢問的這個問題是關(guān)于修身做人的。他這樣問，“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！睅煟耗隳芙Y(jié)合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？生：可以。用現(xiàn)代文翻譯這一問一答，子貢問的就是“有一詞可以用來一生踐行嗎？”孔子說，“大概就是恕了。自己所不喜歡的事情，不要強(qiáng)加給別人。”這告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問題是關(guān)于修身做人的。師：是呀！你的思考嚴(yán)密，也很正確。謝謝！請坐！師：同學(xué)們，孔子對弟子

6、的教育正是通過他與弟子的問答式對話進(jìn)行的，論語記錄了孔子和弟子的言語。課文論語十則中的其余九則僅有答語，沒有問語。假若你是孔子，你能回想起當(dāng)時你給學(xué)生提的問題嗎？假若你是孔子的學(xué)生，你能回想出你當(dāng)時向老師提的問題嗎？（教師依據(jù)全班同學(xué)自然分組情況，由第一大組完成第一、三則，由第二大組完成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問語設(shè)計。先獨立思考，再前后四個同學(xué)一組討論修正，形成統(tǒng)一意見。由中心發(fā)言人匯總討論結(jié)果，準(zhǔn)備發(fā)言。）師：下面，我們來聽聽大家學(xué)習(xí)的成果。（第三大組多人舉手，我點了一人發(fā)言。）生：第四則，僅有孔子的答語，我們經(jīng)過討論認(rèn)為，答語回答的是學(xué)習(xí)方法中學(xué)

7、習(xí)與思考的關(guān)系這一問題。所以，問語應(yīng)這樣設(shè)計，“先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？”師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？（生有點不理解。師提示：第十則中是誰提問的？學(xué)生答，子貢。師提示，這時是你提問，你應(yīng)將自己的名字加到問語之前。是不是？生笑了。）生：問曰：“先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睅煟捍蠹彝馑囊庖妴?？生（齊）：同意！師：下面，請讓我們回到春秋時期，我當(dāng)孔子，你做學(xué)生，全班同學(xué)擔(dān)任旁白，我們來進(jìn)行問答對話。（學(xué)生旁白：問曰。）生：先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？（學(xué)生旁白：子曰。）師：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（注：師生逐一

8、完成其余八則的問語添加，學(xué)生、師生之間采用古人問答時的語氣語調(diào)進(jìn)行問答訓(xùn)練。在對話過程中，師生對第一則，做了較為全面的分析。即認(rèn)為“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”說的是學(xué)習(xí)方法中溫習(xí)的快樂，“有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”說的是會學(xué)友，后一句則講人的修養(yǎng)問題。三句話三層意思，層層遞進(jìn)。）四、教學(xué)反思筆者曾多次執(zhí)教論語十則，先前由于思想未認(rèn)識到這個層面上來，也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節(jié)課“忽游”過去了。在學(xué)習(xí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)之后，我對我以前的做法進(jìn)行了反思，認(rèn)為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生活呢？筆者結(jié)合自己提出的“語文交際場教學(xué)理論”進(jìn)行了再思考。我發(fā)現(xiàn)，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯

9、誤。一是對論語中話語產(chǎn)生的背景缺少關(guān)注。二是聯(lián)系生活的方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我就應(yīng)該讓學(xué)生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進(jìn)行語用交際！如何做呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的設(shè)想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學(xué)，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機(jī)械分析變?yōu)榻處熍c學(xué)生的對文本之象的個性解讀。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作、探究之中完成對論語十則中每則的個性化修改和創(chuàng)造，使學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的真正主人，達(dá)到了傳統(tǒng)教學(xué)所不能達(dá)到的境界。這種設(shè)計是遵循了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律的，從實施的過程來看，教學(xué)策

10、略也是完全正確的。這節(jié)課結(jié)束后，我無比興奮。一是學(xué)生在教學(xué)過程中由于角色的置換而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運用到教學(xué)實踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行了富有創(chuàng)意的修改和再創(chuàng)造，這使得學(xué)生成為了真正意義上的“學(xué)習(xí)的主人”。三是教師與學(xué)生組成了“學(xué)習(xí)共同體”，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。當(dāng)然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學(xué)，這又反映出“場復(fù)原”式聯(lián)系生活法的局限性。可針對論語十則而言，這種方法又是最恰當(dāng)不過的。但這種教學(xué)是不是又超出了語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求了呢？沒有超過吧，我想。這節(jié)課也有不足之處，那就是中心發(fā)言人發(fā)言時，常出現(xiàn)“我

11、認(rèn)為”而不是“我們小組經(jīng)過討論，認(rèn)為”。要知道，小組討論的成果應(yīng)是小組所有成員一起探究的結(jié)晶，怎么能讓中心發(fā)言人一個人獨享呢！但對于這一點，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了?！揪庉嫸淘u】作者對于論語十則的教學(xué)確實有自己的獨特之處，并能夠上升到一定的理論高度，還有教學(xué)反思。課改需要這樣既有理論又能實踐、既會教書又會作文的老師。論語十二章課例第2篇一.學(xué)習(xí)重點文言實詞的理解和從不同的角度對學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的闡述二.教學(xué)過程（一）內(nèi)容呈現(xiàn)1.學(xué)生小聲跟錄音朗讀，掃清文字障礙。2.對照注釋自讀課文，明了大意。（二）師生互動1.教師設(shè)置問題情境：這十則語錄分別談了學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度以及實踐對學(xué)

12、習(xí)的重要性，你對文中的詞語和內(nèi)容有哪些疑惑的地方，我們進(jìn)行探討。學(xué)生進(jìn)入問題狀態(tài)，邊看課文邊思考，進(jìn)行問題準(zhǔn)備。2.學(xué)生提問：學(xué)生相互解答，教師可適當(dāng)點撥引導(dǎo)。（三）交流對話1.教師與學(xué)生對話話題一：課文所選十則夫子之話，看似只言片語，零碎散亂，不成體系，你認(rèn)為是這樣的嗎？為什么？明確：全篇有一個中心話題：學(xué)習(xí)。十則語錄分別從方法、態(tài)度以及應(yīng)具備的道德修養(yǎng)等角度來談的。話題二：在結(jié)構(gòu)和語言上與以前所學(xué)課文有什么不同？明確：結(jié)構(gòu)是語錄體。語言特別凝練樸實，用詞精當(dāng)，含義深刻。2.學(xué)生與老師對話話題一：文中段與段之間的排列是隨意的嗎？明確：論語是用語錄體的形式進(jìn)行歸類整理，構(gòu)成了孔子完整的教育思想

13、體系，而本文是按先總后分的原則編排的，即先總的論述學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，再論述學(xué)習(xí)方法的具體表現(xiàn)以及應(yīng)具備的態(tài)度，最后強(qiáng)調(diào)實踐對學(xué)習(xí)的重要性。第四則是轉(zhuǎn)折過渡，第八則是對五-七則的歸納，第九則、第十則是對前文的進(jìn)一步深化、總結(jié)和強(qiáng)調(diào)。層層深入，遞進(jìn)深化。編者編排的目的告訴我們：用功（學(xué)習(xí)方法）是表面形式，用心（學(xué)習(xí)態(tài)度）才是內(nèi)在動力，用功與用心要結(jié)合，才能創(chuàng)新，才能有所作為。話題二：文中有些文字如“女”注釋為同“汝”，字典、詞典也沒有這個音和這個意，我們應(yīng)怎樣理解？明確：這是漢字在不斷演化的結(jié)果。課文中的“說”（yue）等都是這樣，我們要識記、積累，今后學(xué)習(xí)文言文還會遇到。3.學(xué)生與學(xué)生對話話題一：

14、論語十則的中心是談學(xué)習(xí)，但每則的側(cè)重點是什么？明確：第一則是談學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)；第二則是談復(fù)習(xí)在學(xué)習(xí)過程中的作用；第三則是談學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的必要性；第四則是談對學(xué)習(xí)的求實態(tài)度；第五則是談求學(xué)的態(tài)度（勤學(xué)好問）；第六則是孔子自述學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)態(tài)度；第七則是談學(xué)無常師；第八則談學(xué)習(xí)的三層次（學(xué)習(xí)、愛學(xué)、樂學(xué)）；第九則是談?wù)湎r光；第十則是談實踐的重要性。話題二：十則語錄都是談的學(xué)習(xí)。到底學(xué)習(xí)與哪些問題有關(guān)？是怎樣的一種關(guān)系？明確：（1）學(xué)與習(xí)的關(guān)系：“溫故”可以“知新”，也只有“溫故”“知新”的人才可以做老師。（2）學(xué)與思的關(guān)系：二者結(jié)合，缺一不可。否則，則罔則殆。（3）學(xué)與問的關(guān)系

15、：既要學(xué)也要問，不僅要問比自己知識才能高的人，還要向不如自己的人求問，并稱贊孔文子為榜樣。（4）學(xué)與行的關(guān)系：二者并重。學(xué)得的知識按時完成，加以應(yīng)用，在實踐中加深對知識的理解。話題三：文中有哪些詞匯作為成語保存在現(xiàn)代漢語里？有哪些是我們作為學(xué)習(xí)方法的名言警句？明確：成語：溫故而知新 不恥下問 學(xué)而不厭 誨人不倦名言警句：三人行，必有我?guī)?擇善而從 知之為知之，不知為不知 學(xué)而時習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆 默而識之等。4.師生與作品對話話題一：課文在編錄與學(xué)習(xí)的有關(guān)的問題時，編者在主觀意圖上強(qiáng)調(diào)的是什么？這對我們今天的學(xué)習(xí)有何意義？教師：文中是從對待學(xué)習(xí)方法的表面現(xiàn)象到支持這種

16、做法應(yīng)有的心理態(tài)度（內(nèi)在動力）以及如何才能獲得真正的知識，怎樣才能把別人的知識變?yōu)樽约旱闹R，強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性，只有實踐才能檢驗自己是否學(xué)到了知識，也只有在實踐中才能檢驗知識的正確與否，這對我們今天的學(xué)習(xí)仍然具有借鑒和指導(dǎo)的作用。學(xué)生：略話題二：孔子的話，語言凝練，寓意深刻，應(yīng)從哪些角度去探究句式、體察語言，讀出怎樣的節(jié)奏，才能讀出語感，有所領(lǐng)悟。學(xué)生：略教師：從修辭的角度看，第一則由三個反問組成排比，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢，語言強(qiáng)烈；從內(nèi)容角度看：第五則一問一答；從語氣角度看：第六則悵然慨嘆，語調(diào)深沉，語氣強(qiáng)烈；從句型角度看：第七則因果關(guān)系，語調(diào)平穩(wěn)，語氣舒緩。讀法：例：學(xué)|而實習(xí)之，不亦|樂

17、乎？（四）鏈接生活鏈接一：你認(rèn)為孔子談的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度哪些對你仍有借鑒作用？學(xué)生：略鏈接二：今天與孔子所處的時代已發(fā)生了翻天覆地的變化，你認(rèn)為還有哪些學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度對今天的學(xué)習(xí)更有利？學(xué)生：略（五）閱讀體驗1.讀了這篇文章，你對自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度有何感受？用自己的親身體驗解說文中的有關(guān)內(nèi)容。論語十二章課例第3篇教材分析：十二章收錄在高中語文統(tǒng)編教材選擇性必修上冊的第二單元中。本單元集中學(xué)習(xí)先秦諸子散文，以加深對傳統(tǒng)文化之根的理解。本文所選的論語中的12章，內(nèi)容豐富、語言生動、思想鮮明，蘊含著優(yōu)秀的儒家傳統(tǒng)文化。這對高中生立德樹人、修身養(yǎng)性具有很好的啟示作用和現(xiàn)實意義。在教學(xué)過程中

18、要讓學(xué)生注意領(lǐng)會儒家先賢對社會人生的洞察，將儒家的人生智慧與現(xiàn)實人生聯(lián)系起來。學(xué)情分析：學(xué)生升入高二，具備一定的文言閱讀功底，對儒家經(jīng)典與傳統(tǒng)文化有一定的了解。本課例立足學(xué)生已有的理解與認(rèn)識，深入領(lǐng)會論語中包含的儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及人文精神，增強(qiáng)文化自信。教學(xué)過程注重學(xué)生對經(jīng)典的誦讀與理解，指導(dǎo)學(xué)生梳理并提煉文本中核心概念，探究儒家思想對學(xué)生立身處世與修身養(yǎng)性的現(xiàn)實意義。設(shè)計理念：論語主要是以語錄體與對話體的形式，集中展現(xiàn)儒家的政治理想和人文主張，深入淺出，要言不煩，精辟雋永。在這一章章簡短單獨的語錄或?qū)υ捴?，我們每個人都能試圖建立起自己所理解內(nèi)在深刻聯(lián)系。在深入理解各章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把

19、握其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并用自己的語言描述出來。對于文中反復(fù)提及的核心概念，譬如“君子”“仁”“義”“禮”“樂”等，適當(dāng)拓展延伸以期達(dá)到較為全面深刻的理解。最后我們要把在論語閱讀學(xué)習(xí)中獲得到的鮮活的思想認(rèn)識與當(dāng)下“社會主義新時代”楷模與英雄的精神品質(zhì)結(jié)合起來，明確當(dāng)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、理想信念和人格追求。教學(xué)目標(biāo)：反復(fù)誦讀，基本讀懂句意、文意，鼓勵學(xué)生總結(jié)梳理重點詞句。深入理解各章的微言大義，前后勾連，觸類旁通梳理儒家核心概念及人生智慧。合作探究，訓(xùn)練提升學(xué)生理性思辨素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己與現(xiàn)實社會、規(guī)劃自己的人生。重難點：在反復(fù)誦讀，理解句意的基礎(chǔ)上，涵詠文中的儒家核心概念及人生智慧；拓展探究，結(jié)合

20、當(dāng)下時代楷模的精神品質(zhì)，規(guī)劃自我人生。課時安排：1課時教學(xué)工具：板書教學(xué)流程：一、導(dǎo)入：同學(xué)們，在初中時我們就學(xué)習(xí)了十二章，感受了先秦儒家的思想文化，其中不乏千古流傳，耳熟能詳?shù)拿?。我們請一位同學(xué)來給我們背誦一下初中所學(xué)的十二章。非常好！那我們今天要學(xué)的課題還是十二章，但內(nèi)容發(fā)生了變化，學(xué)習(xí)的要求也有了提高。我們本單元探究的是諸子百家的經(jīng)典，而儒家是其重要的一派。我們知道論語是記錄孔子及其弟子言論的書，體現(xiàn)的是儒家思想。它成書于春秋末年或戰(zhàn)國初期。司馬遷在史記中寫有孔子世家和仲尼弟子列傳，并且盛贊孔子“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人”。今天我們再來學(xué)習(xí)論語，

21、更能深入理解這位兩千多年前偉大先賢孔子的光輝人格。更重要的是我們通過對經(jīng)典文本的誦讀解讀，從中汲取營養(yǎng)，涵詠心靈，養(yǎng)育人格，將儒家優(yōu)秀文化中的立身處世之道融入到我們當(dāng)下青年對理想信念與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)嫩`行中。二、整體誦讀，疏通文意。師：我們先將論語的這十二章內(nèi)容準(zhǔn)確大聲地誦讀一遍，并思考各章的句意及蘊含的哲理。生齊讀。（聲音洪亮，氣勢強(qiáng)大，有停頓抑揚）師：接下來，我們請一些同學(xué)說說對各章的翻譯與理解。生1：孔子說，君子吃飯不求吃飽，居住不求安定，做事勤勉，說話謹(jǐn)慎，到有道的人那里匡正自己，可以說是好學(xué)了??！本章講的是君子好學(xué)的具體表現(xiàn)，不在乎吃住，追求學(xué)問。師：不錯，本章是論語第一篇學(xué)而的第14章，

22、其中有一個很重要的概念“君子”，在論語多次出現(xiàn)，需要大家注意。生2：孔子說，人如果沒有仁愛之心，怎么對待禮呢？人如果沒有仁義之心，怎樣對待樂呢？本章講的是“仁”的重要性。師：很好，本章是論語第三篇八佾的第3章，這里的“仁”可以翻譯為仁愛或仁義、仁德等等，它也是論語的重要概念。生3：孔子說，早上聽聞道理，晚上死去可以了。本章表明孔子對“道”即真理的追求。生4：孔子說，君子明白的是義理，小人明白的是利益。本章講“君子”與“小人”對比，強(qiáng)調(diào)君子重義輕利的品質(zhì)。生5：孔子說，見到有才能的人想要與他看齊，看到?jīng)]有才能的人就反觀自我反省。本章說明孔子喜歡向別人學(xué)習(xí)，并且善于反思。師：很好，這三章是論語第四

23、篇里仁的第8章、16章和17章。同學(xué)們翻譯的都不錯，這里又第二次出現(xiàn)了“君子”。生6：孔子說，質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸，文采和質(zhì)樸配合得恰當(dāng)，這樣以后就是君子。本質(zhì)說的是“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，表明君子的特點是“文質(zhì)彬彬”。師：很不錯。本章是論語第六篇雍也的第18章。這里第三次出現(xiàn)“君子”。文質(zhì)彬彬這個成語，說的是一個舉止文雅，有禮貌。生7：曾子說，讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，責(zé)任重大道路遙遠(yuǎn)。把仁作為自己的責(zé)任，不也是重大嗎？死了以后才停止，不也是遙遠(yuǎn)嗎？本章說的是古代“士”的理想追求，所謂“鞠躬盡瘁死而后已”。師：非常好。本章是論語第八篇泰伯的第7章。這里也出現(xiàn)了“仁”

24、這個核心概念。生8：孔子說，好比是堆土成山，只差一筐土沒有成功。停下來，是我自己停下來的。好比是填平洼地，即使傾倒一筐土，堅持去做，是我自己要堅持的。本章講的是功虧一簣的道理，告誡我們持之以恒。生9：孔子說，有智慧的人不會疑惑，有仁德的人不會憂患，有勇氣的人不會恐懼。本章講了三種人的三種境界，同時也提到了“仁”的概念。師：大家說的都很好。這兩章是論語第9篇子罕的第19和29章。這兩章一則強(qiáng)調(diào)堅持的作用，一則提出了三種人生境界，這里有對“仁”的強(qiáng)調(diào)，同時也可以與“君子”的標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系。生10：顏淵向孔子詢問“仁”的道理?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮就是仁。一旦做到約束自我，天下就稱贊仁

25、了。從事仁德是由自己的，怎么能由別人呢？”顏淵說，請問具體的條目細(xì)則?？鬃诱f，不合禮義的不要看，不合禮義的不要聽，不合禮義的不要說，不合禮義的不要動。顏淵說，我雖然不敏銳，請允許我實踐這句話吧。本章是顏淵和老師孔子的對話，講的是如何做到仁，孔子又提出了“禮”的要求，并且說仁是由自己去實踐的。師：很棒，本章是論語第12篇顏淵的第1章。本章以對話的形式展開對“仁”的看法，同時也刻畫了孔子與顏淵兩個栩栩如生的人物形象。生11：子貢問孔子說，“有一個字可以終身去踐行它嗎？”孔子說：“大概是恕吧！自己不想要做的事，不要施加給別人?！北菊轮v的是為人處世的原則，其中也涉及到孔子的弟子子貢。師：很好。本章是論

26、語第15篇衛(wèi)靈公的第24章。本章的“恕”的概念與之前的“仁”的概念似乎有一定的聯(lián)系，都涉及到個人的自我修養(yǎng)和為人處事。生12：孔子說，學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)那詩呢？詩可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失，可以提高人際交往能力，可以諷刺時政。在近處可以侍奉父親，在遠(yuǎn)處可以輔佐君王。大量地認(rèn)識鳥獸草木的名稱。本章說的是孔子對詩的教育作用，即其詩教觀。師：很好。本章是論語第17篇陽貨的第9章。論語中有很多對詩經(jīng)的評價。我們知道孔子編定六藝（六經(jīng)），即詩書禮易樂春秋，以此來教育學(xué)生。本章也闡明了詩教的意義。三、反復(fù)涵詠，提煉各章核心概念，建立內(nèi)在聯(lián)系師：我們通過幾位同學(xué)的翻譯與解讀，基本上疏通了文意，對于文

27、中涉及到的重要文言知識（實詞，就、事；虛詞，而、以等），希望同學(xué)們能夠以知識卡片的形式積累下來。那么下面我們要探究的是這些章句中的微言大義，我們先試著提煉一下各章的核心概念，再想想這些章句間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。給大家?guī)追昼姇r間，我們還是先逐章讓學(xué)生們分析。生1：第一章中的核心概念是“君子”，在先賢作品中，君子應(yīng)該指的是有德行的人，品德高尚并且有學(xué)問。我們在勸學(xué)中學(xué)到的三處對君子的描述。本章所提到的“君子”有三個表現(xiàn)：“食無求飽，居無求安”即不在乎外在的物質(zhì)享受；“敏于事而慎于言”是說他的為人處事，少說話多做事；“就有道而正焉”是說君子與有道的人交往并且改正自己的錯誤。最后這三點概括起來是說君子“好學(xué)”

28、。師：很好。我們很準(zhǔn)確地找到了一個核心概念“君子”。該同學(xué)也對本章的層次結(jié)構(gòu)做了很好的分析，值得表揚。生2：這一章的核心概念應(yīng)該是“仁”，“禮”，“樂”，而這三者之間應(yīng)該“仁”是最重要的，因為一個人如果沒有“仁”，那么“禮”和“樂”也就失去了意義。所以孔子說“如禮何”，“如樂何”。師：不錯。我們常說禮樂文化，孔子主張“克己復(fù)禮”這點在后面的章句中也出現(xiàn)了。這與春秋末期的時代背景有關(guān)，面對禮樂崩壞，諸侯紛爭，周天子失勢，所謂“挾天子令諸侯”的現(xiàn)狀，孔子希望恢復(fù)周朝的禮樂制度，這在當(dāng)時是不合時宜的，所以他遍游諸侯，最終也沒有得到施展才干的機(jī)會。而本章的核心概念是“仁”，因為仁是禮樂制度的基礎(chǔ)，一個

29、人如果內(nèi)心不仁愛，不善良，他會怎樣對待禮儀制度，怎樣對待音樂呢？生3：本章的核心概念是“道”，這里的道應(yīng)該跟道家思想的道有所不同，是指一種真理，學(xué)問。這與第一章的“就有道”是有內(nèi)在聯(lián)系的。從本章中可以看到孔子獻(xiàn)身真理，追求學(xué)問的人生態(tài)度。師：很好。論語中有很多對“道”的闡述，譬如“道不同，不相為謀”，“道不行，乘桴浮于?！?。本章中對“道”的追求，恰如該同學(xué)所言，有一種九死未悔，以身獻(xiàn)道的精神，讓人容易想到屈原。生4：這一章的核心概念是“君子”?！傲x”是道義或義理，而“利”是利益好處。君子追求的是義而不是利，這也是君子與小人的區(qū)別。師：與“君子”相對的是“小人”。這樣一種論說方式在論語中反復(fù)出現(xiàn)

30、，譬如，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”?！傲x”字我們可以聯(lián)系到孟子的舍身取義和禮義。所以本章強(qiáng)調(diào)了君子的品行是重義輕利，追求禮義，不計得失。生5：本章的核心概念是“思齊”“自省”。表明孔子對自我的要求，“見賢思齊”與“就有道而正”意思相近，都是面對有才能的人，想要與他看齊，或者改正自己的錯誤?！耙姴毁t而內(nèi)自身”則表明孔子深刻的反省意識。正如曾子所言“吾日三省吾身”。師：非常好。很明顯本章的行為準(zhǔn)則與第一章對“君子”的描述有內(nèi)在的聯(lián)系。同時“反省”也是對“好學(xué)”的又一補(bǔ)充。生6：這一章還是談“君子”的，提

31、出“君子”的標(biāo)準(zhǔn)是文質(zhì)彬彬。另外“質(zhì)”與“文”也是兩個很重要的概念，二者不可偏廢。師：不錯，分析比較細(xì)致。到此我們有三章是明確在談“君子”的，有一些章句雖未點明“君子”，但也可以聯(lián)系到“君子”身上。生7：本章的核心概念應(yīng)該是“士”“弘毅”和“仁”。士指的是讀書人，是古代的一個階層。弘毅是說擴(kuò)大毅志或堅定毅力。這樣做是任重而道遠(yuǎn)的，因為要以“仁”為己任，并且死而后已地去堅持。師：很好，這一章的概念比較多，但我們可以抓住其中一點來分析。因為“仁”是論語中的核心概念，所以把仁作為己任是一件責(zé)任重大的事，是一種偉大的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。做到這一點就可以說是“弘毅”，是士人應(yīng)該踐行的準(zhǔn)則。生8：本章說的是“止

32、”與“進(jìn)”，在比喻與對比的論述中強(qiáng)調(diào)的是堅持，不要半途而廢，也有日積月累，終可成功的道理。師：很好。本章沒有談“君子”也沒有“仁”，但這樣一種形象的論述對于做事的態(tài)度，又與前面“君子”的“朝聞道，夕死可矣”；“仁以為己任”的任重道遠(yuǎn)聯(lián)系起來。生9：本章的核心概念還是“仁”，因為它是論語的重要概念，前面章句也反復(fù)出現(xiàn)。但本章將“仁”與“知”、“勇”并列起來，表現(xiàn)的是心存仁愛之心的人不會憂愁的，“仁”在“知”與“勇”的中間，似乎表明一種人生過程，一個有仁愛的人，必然會從沒有疑惑的境界到達(dá)不憂不懼的境界。類似的說法在論語中還有，“仁者必有勇，勇者不必有仁”。師：說的很好。本章在論語中出現(xiàn)多次，“君子

33、不憂不懼”，“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。總之在這三者之間，“仁”的重要性要更大一些。一個有“仁”的君子是可以“不憂不懼”的，對現(xiàn)實人生的達(dá)觀與從容。生10：這一章具體分析了“仁”與“禮”的關(guān)系，能夠做到約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮就是“仁”，而具體的條目就是不合禮制的就不要看，不要聽，不要說，不要行動，也就是以禮來規(guī)范自己的言行。師：很不錯?！叭省迸c“禮”的關(guān)系在論語中多次提到，聯(lián)系上面的一章，沒有“仁”，“禮”就無從談起，說明“仁”是根本，“禮”是外在形式。本章是說做到“禮”也就是“仁”，這兩章充分說明二者的關(guān)系是相互依存的，仁是禮的本質(zhì)，而禮是仁的手段。生11

34、：本章的核心概念是“恕”，具體的解釋是“己所不欲，勿施于人”，而這一點是可以終身行之的。這里的“恕”與“仁”是有內(nèi)在聯(lián)系的。仁是仁愛之心，是禮樂的根本。而恕指寬恕，容忍，應(yīng)該是仁的具體表現(xiàn)或其中一個方面。師：很棒，其實在“仁”與“恕”之間還有一個概念是“忠”。曾子說，“夫子之道，忠恕而已”?？鬃舆€說，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。我們綜合起來看就會明白，本章知說了“仁”的一個方面，己所不欲是“恕”，而己所欲是“忠”。生12：本章的核心概念是“詩教”，孔子對學(xué)詩的意義概括為三點，所謂的“興觀群怨”，侍奉父親或國君，還有認(rèn)識自然世界。本章體現(xiàn)了孔子對詩的重視。論語中曾說，“不學(xué)詩，無以言

35、”，“不學(xué)禮，無以立”。師：很好。這一章的主旨是談學(xué)習(xí)的，很明顯聯(lián)系到了君子的“好學(xué)”。對于“學(xué)”的論述，在論語中也有很多?？鬃诱f，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！绷硗庹撜Z中對詩的評論也很多，總之在孔子看來讀詩是可以讓一個得到提升，變得聰明的重要途徑。四、合作探究，梳理各章關(guān)聯(lián)，探索核心概念間的內(nèi)在邏輯。師：我們逐章分析完了課文，也試題提煉了各章的核心概念，那么接下來我們要做的是看看能不能建立起各章的內(nèi)在聯(lián)系，或以一個核心概念為中心，或?qū)⑾嗨啤⑾嘟挠^點與內(nèi)容放在一起考查。我們給大家?guī)追昼姇r間，小組合作討論一下，再來展示大家的成果。小組1：我們發(fā)現(xiàn)的第一組規(guī)律是，有三章內(nèi)容都是

36、明確談?wù)摗熬印钡?，這三章從不同的角度闡述了“君子”的所作所為，給我們樹立了一個光輝的典范。第二組規(guī)律是，有四章內(nèi)容提到了“仁”的概念，如“人而無仁”，“仁以為己任”，“仁者不憂”，“克己復(fù)禮為仁”。這些內(nèi)容說明“仁”的重要性，孔子希望人們都能有仁愛之心，并且做得克己復(fù)禮。第三組規(guī)律是，其余的五章內(nèi)容，分別談到對“道”的追求，“思齊”與“反省”，“為山平地”的比喻，“己所不欲，勿施于人”的人生準(zhǔn)則，以及對詩的學(xué)習(xí)。這五個方面從不同的角度告誡人們立身處世之道和修身養(yǎng)性的重要性。小組2：我們組找到的內(nèi)在聯(lián)系是“君子”“道”和“好學(xué)”，第一章中對君子的描述中提到了，“就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，接

37、下來的兩章也提到了“朝聞道，夕死可矣”和“小子何莫學(xué)夫詩”，由此可見這五章內(nèi)容可以概括為是對“君子”的描述，從中可以看出所謂君子是一個追求真理，虛心向?qū)W，安貧樂道，慎言敏行，重義輕利，文質(zhì)彬彬的人，是古代文人的道德楷模。另外一組內(nèi)在聯(lián)系是“仁”，包括“人而無仁”，“仁以為己任”，“仁者不憂”，“克己復(fù)禮為仁”，另外“己所不欲，勿施于人”也可以歸到“仁”的準(zhǔn)則里面，都是講人要有仁愛之心，能夠推己及人。最后的兩章內(nèi)容，“見賢思齊”和“為山平地”是講為人處事或做學(xué)問的態(tài)度，要謙虛謹(jǐn)慎，“擇其善者而從之，其不善者而改之”；無論是學(xué)習(xí)還是做事都要有持之以恒的態(tài)度。小組3：我們找到的內(nèi)在聯(lián)系是“君子”和“

38、仁”，除了那些明顯地提到“君子”與“仁”的章句之外，其他的章句或多或少都能與“君子”或“仁”聯(lián)系起來。譬如說，“朝聞道，夕死可矣”，以及“夫子何莫學(xué)夫詩”顯然是談“君子”的，而“見賢思齊”與“為山平地”兩章也可以看做是君子在立身處世方面的特點。至于“仁”的概念，“己所不欲，勿施于人”與“克己復(fù)禮”有這內(nèi)在關(guān)聯(lián)，講的都是從自身出發(fā)去對待他人，人要有仁愛，才能做到“禮樂”。師：非常好，通過我們各個小組的討論，梳理出了“君子”與“仁”兩個核心概念，并且對這幾章的內(nèi)容進(jìn)行了分析，從中發(fā)現(xiàn)很多道理講的是“君子”的品格修養(yǎng)以及立身處世的準(zhǔn)則，這些對于我們青少年人格的養(yǎng)成具有重要的啟示意義。五、拓展聯(lián)系，論

39、語中的人生智慧在現(xiàn)實生活中的具體表現(xiàn)。師：通過各小組的討論，我們探究出了這幾章中的幾個核心概念，體會出了章句中蘊含的深刻道理。同時，我們以思維導(dǎo)圖的形式將所學(xué)內(nèi)容板書出來。在“君子”的核心概念下，我們探究出了：“就道好學(xué)”“重義輕利”“文質(zhì)彬彬”“思齊自省”“為山平地”這樣一些具體表現(xiàn)和特征。在“仁”的概念之下，我們也梳理了“禮樂”“仁以為任”“仁者不憂”“克己復(fù)禮”“勿施于人”這些與“仁”有關(guān)的概念與內(nèi)容。那么我們現(xiàn)在思考“君子”與“仁”之間有沒有內(nèi)在聯(lián)系，我們在探究核心概念時已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有些章句似乎是說“君子”的，也似乎與“仁”有關(guān)，那么它們二者是什么樣的關(guān)系？生1：我覺得“君子”和“仁”是統(tǒng)

40、一的，所謂的“君子”一定是有“仁愛”之心的，也一定有“仁者”的處事原則和道德修養(yǎng)。生2：我認(rèn)為“君子”和“仁者”都是孔子心中的道德典范，但它們還是有區(qū)別的，“君子”應(yīng)該更側(cè)重于外在表現(xiàn)，是在現(xiàn)實生活當(dāng)中具體行為中可以看到的?！叭省笔且环N內(nèi)在的精神素養(yǎng)，是一種需要培育的本性，也就是“仁愛之心”。這里面還涉及“禮樂”，以此來培育“仁”德。師：同學(xué)們都有自己獨到的，較為深刻的理解。我們這里簡單去梳理二者的關(guān)系，“君子”是一個人格典范，是通過努力實踐能夠?qū)崿F(xiàn)的人生目標(biāo)；而“仁”是儒家所追求的道德準(zhǔn)則，一個有“仁”的人必定可以成為“君子”，而“君子”也一定有“仁”愛之心。師：最后，我們學(xué)習(xí)了論語當(dāng)中這么

41、多人生智慧，能夠引發(fā)我們聯(lián)想到哪些歷史人物，或者是在當(dāng)下“社會主義新時代”中哪些英雄人物身上看到了這些品質(zhì)，我們請同學(xué)們來說一說。生1：我想到了張富清，他隱姓埋名，無私捐助他人，心中有大愛卻唯獨沒有自己。我看到了他的重義輕利，也看到了他的安貧樂道，更看到了他的持之以恒。生2：我想到了屈原，他忠君愛國，追求真理，卻遭群小嫉妒，君王疏離。我看到了他的聞道夕死，也看到了他的見賢思齊，更看到了他的舍生取義。生3：我想到了焦裕祿，他一心為公，為改變蘭考縣的窮困面貌奉獻(xiàn)一生。 我看到了他的為山平地，看到了他的任重道遠(yuǎn)，更看到了他的終身行之。師：非常好！時代在改變，中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)以及中國文化的精神價值從

42、未改變，通過大家的發(fā)言，老師感覺到我們所學(xué)的那些品格休養(yǎng)，那些至理名言已經(jīng)潛移默化地融入到大家的思想中，我相信在中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中，我們當(dāng)下的青年學(xué)子必將以古人的優(yōu)秀智慧來充實自己，最終成就夢想，不負(fù)于時代！板書設(shè)計：品格修養(yǎng) 時 立身處世就道好學(xué) 代 思齊自省君子 重義輕利 楷 為山平地道 人 文質(zhì)彬彬 模論 德 格 張富清、 張桂梅、焦裕祿語 準(zhǔn) 典 袁隆平、 鐘揚、屈原、文天祥則 范 禮樂 民 克己復(fù)禮仁 仁以為任 族 勿施于人不憂不懼 脊梁課堂小結(jié)：本節(jié)課我們通過反復(fù)誦讀探究，理清了論語中這幾章的內(nèi)容，深刻理解了其中的核心概念和微言大義，對于這些內(nèi)容我們通過思維導(dǎo)圖的形式

43、總結(jié)了出來。更重要的是我們將所學(xué)的古老智慧與當(dāng)下的時代所需的精神品質(zhì)聯(lián)系起來。同時我們看到了在歷史長河中那些民族脊梁式的人物身上，留傳著的中華民族經(jīng)久不衰精神基因，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。課后反思：本堂課立足于對經(jīng)典文化十二章解讀。課堂設(shè)計中反復(fù)調(diào)動學(xué)生的積極性，通過誦讀、探究、梳理和總結(jié)，將所學(xué)內(nèi)容整合起來。最重要的一點是講所學(xué)的優(yōu)秀精神品質(zhì)與時代現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，給學(xué)生以巨大的鼓舞與啟示。不足之處在于課堂板書設(shè)計以及教學(xué)設(shè)計上對論語中“核心概念”的把握還欠妥當(dāng)，所謂的內(nèi)在邏輯與關(guān)聯(lián)不是很有說服力，需進(jìn)一步完善。論語十二章課例第4篇一、背景分析隨著新課程改革的深入

44、，我們的課堂也漸漸地發(fā)生著變化。作為一線的老師，在教學(xué)中應(yīng)挖掘和利用學(xué)生的創(chuàng)新思維，巧妙地將課堂教學(xué)引向生活，注重課堂之源生活。在人教版第三冊坐井觀天的教學(xué)中，我以文本教材為載體，讓課堂教學(xué)貼近于生活，聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生懂得生活，學(xué)會生活，改造生活，賦予課堂以生命和活力，讓語文課堂因生活而精彩。二、案例描述坐井觀天是一篇十分搞笑的寓言。文章透過生動搞笑的對話，對孩子們講述了一個寓意深刻的故事。有名人曾說，學(xué)寓言就應(yīng)讓課堂充滿童趣，還孩子一份童真，不能讓唯一，標(biāo)準(zhǔn)的寓意來框定學(xué)生的思想。案例中我對教學(xué)的處理體現(xiàn)了我對童心的珍愛，童趣的珍視。師：同學(xué)們，小青蛙聽到大家把井外的世界說得這么精彩，它真

45、想跳出井口來看一看。（出示課件：青蛙跳出了井口。）說說青蛙跳出井口后，將會怎樣樣呢？（生思維活躍，爭相發(fā)言）生：它看到綠綠的小草，還有五顏六色的花兒。生：它看到校園里開滿了桂花，聞到了陣陣花香。生：它看到了果園里掛滿了黃澄澄的梨子，紅彤彤的蘋果，一派豐收的景象！生：它會到處逛逛，看看美麗的風(fēng)景，看看拔地而起的高樓大廈。（正當(dāng)我傾聽于學(xué)生對生活的贊美之言時，一位學(xué)生忍不住叫著他也想說說）生：老師，我覺得青蛙有可能沒有看到這么美的景色。師：（師一愣，然后充滿好奇疑惑）說說你是怎樣想的？生：它看到路邊垃圾成堆，蠅蚊成群，聞到一陣陣很刺鼻的臭味。（一石激起千層浪，學(xué)生眾說紛紜）生：它看到人們往小河里倒

46、垃圾，河面上還漂浮著魚的尸體，心里很害怕。生：它看到有人超多砍伐樹木，鳥兒沒有了家。生：它看到捕蛙人在超多捕捉它的同伴，殘忍將它的同胞賣給酒店酒樓做下酒菜。生：它看到汽車在路上瘋狂地飛跑根本就不注意行人，汽車排出的污氣讓它窒息。生：它感覺外面的世界并不像我們說得那么美，它想回到安全的井中去。（師靈機(jī)一動）師：那么我們能不能用什么好辦法來挽留小青蛙呢？讓它安心快樂地和我們生活在一齊。（學(xué)生思考片刻，躍躍欲試，興趣盎然）生：我們做個廣告牌，上面寫上“保護(hù)動物，人人有責(zé)”來告訴人們就應(yīng)與動物成為好朋友。生：發(fā)現(xiàn)那些亂砍樹，捕殺動物的人要報警，讓警察來抓這些壞人。生：我們要保護(hù)好環(huán)境，不能把動物的家弄

47、臟。生：我們不僅僅自己要明白環(huán)保知識，還要向同學(xué)、家人、朋友宣傳要愛護(hù)動物，保護(hù)環(huán)境的知識。師：同學(xué)們說得棒極了！只要大家共同來保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)家園，小青蛙就會被我們挽留下來，動物們才會快快樂樂地生活在我們身邊!三、案例反思我真為學(xué)生的奇思妙想感到振奮！也慶幸自己沒有錯過這道美麗的風(fēng)景線。我沒有按照我們“想當(dāng)然”的觀點去框定學(xué)生的思維，而是給了學(xué)生思維的空間，想象的余地。我肯定了學(xué)生的見解，珍視學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生在愉悅的狀態(tài)中受到鼓舞，使學(xué)生在簡單的氛圍中碰撞出創(chuàng)新思維的火花。在這樣的課堂上，學(xué)生獲得了多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動也閃耀著創(chuàng)造的光輝，師生都能感覺到生命力的涌動，使我們感到語文因

48、生活而精彩，生活因語文而燦爛。（一）尊重生活，關(guān)注動態(tài)生成陶行知先生“生活及教育”的理論啟示我們：一個自呱呱墜地而長大有為，在語言發(fā)展的過程中，其思維、認(rèn)知、情感、語言、詞匯的源泉，乃是生活。生活對語言的感受、認(rèn)知、學(xué)習(xí)、發(fā)展，是活生生的，實實在在的，最具有魅力與滲透力的，課堂教學(xué)與生活聯(lián)系起來，學(xué)生就會學(xué)得活潑生動。本案例中，我本想讓學(xué)生說出青蛙跳出井口看到那些美麗的景色，讓青蛙明白外面的世界是多么豐富多彩，進(jìn)行思維的拓展。但一位學(xué)生卻說青蛙可能看不到這樣美麗的景色。我讓他說出了原因環(huán)境被污染。這位學(xué)生之所以會產(chǎn)生這樣的想法，就來源于他的生活體驗，對生活的關(guān)注。而這一石卻激起千層浪，學(xué)生紛紛

49、舉手，說出了此刻環(huán)境受到了破壞的種種狀況。這便是生活給予學(xué)生的。有人曾說，課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的途徑，而不是一切都務(wù)必遵循固定線路而沒有激情的過程。案例中，我應(yīng)對學(xué)生突如其來的，個性化的理解，巧妙地將生成與預(yù)設(shè)融合起來，現(xiàn)場捕捉，智慧啟迪，學(xué)生在與教師、文本的思維碰撞中出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”的創(chuàng)造性的見解，學(xué)生彼此之間在在交流之中相互啟發(fā)。新課標(biāo)告訴我們：“跳出備課預(yù)設(shè)的思路，靈活應(yīng)變，尊重學(xué)生的思考，尊重學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生的批評，尋求個人理解的知識的結(jié)構(gòu)，課堂會因生成而變得美麗。（二）感悟生活，激發(fā)創(chuàng)新思維生活是海洋。凡是有生活的地方就有快樂和

50、寶藏，就孕育著靈感和熱望。語文源于生活，讓學(xué)生從語文中去尋找生活、感悟生活、創(chuàng)造生活，這是實施語文教學(xué)的一個出發(fā)點。只有感悟生活，才能在生活的碰撞中點燃靈感的火花，感悟生活，從生活之水中激起靈感的浪花，有生活的積累，就有靈感的迸發(fā)。案例中正是學(xué)生有了對生活的感悟，才會有了“我覺得青蛙有可能沒有看到這么美的景色?！钡撵`感。而這就需要在老師不斷地幫忙下，睜開眼睛凝視萬物，豎起傾聽萬籟，敞開心靈關(guān)懷、感悟生活，激發(fā)興趣，陶冶熱愛生活的情感。案例中，學(xué)生在說話的過程中也迸發(fā)出了讓我們意想不到的創(chuàng)造性思維的火花，涌出意想不到的新問題和新答案，始終使課堂充滿著疑點，閃爍出亮點，呈現(xiàn)出課堂精彩。（三）回歸生

51、活，演繹精彩課堂“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！钡拇_，哪里有生活，哪里就有語文；生活中處處洋溢著語文氣息，學(xué)習(xí)語文是為了更好地生活。案例中我把握契機(jī)，提出“那么我們能不能用什么好辦法來挽留小青蛙呢？讓它安心快樂地和我們生活在一齊?！庇纱苏归_了一番激烈的討論。從而關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗和生活體驗，重視社會實踐活動，關(guān)愛自然，人與環(huán)境的和諧發(fā)展，協(xié)調(diào)生存，促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展，因為人類正是自然界的精靈，人類如果不能與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展，人類就會遭到自然界無情的報復(fù)而最終毀滅了自己。老師讓學(xué)生在一個廣闊的天地中，用心自主地探索，懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的主人。由此可見，讓課堂走向生活，讓生活走進(jìn)課堂，教師和學(xué)生在生活化的課堂中平等地對話能調(diào)動學(xué)生結(jié)合生活來學(xué)習(xí)語文，切切實實地體現(xiàn)了全員參與、有效參與，也真正體現(xiàn)了課堂因生活而精彩，也充分突顯了生活是課堂之源！語文教學(xué)案例精選（二）：語文教學(xué)案例一次失敗考試后的反思我落淚了，當(dāng)著學(xué)生的面。只因為學(xué)生超低水平發(fā)揮，期中考試考砸了，并且是到了讓人匪夷所思的地步，我不只是羞愧難當(dāng)，簡直認(rèn)為那是恥辱。我擔(dān)任一快一慢兩個班，成績一向不錯。但是這次初三第一學(xué)期期中考那快班居然比我教的那慢班還要糟，于我而言，這無疑是五雷轟頂。那一刻我悲哀欲決，無語凝噎。當(dāng)晚晚上，燈下，我仔細(xì)翻閱試卷，反思失敗原因。卷面反饋：默寫錯別字累累，