《發(fā)條橙》讀后感3篇

1、發(fā)條橙讀后感3篇 看完一本名著后，你有什么領悟呢此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成流水賬;呢下面是小編精心整理的發(fā)條橙讀后感，歡迎大家分享。發(fā)條橙讀后感1發(fā)條橙講述一個大惡人干盡壞事后被隊友出賣，落入監(jiān)獄，后來通過新方法改造后使得他一干壞事或聽音樂便渾身難受，像孫悟空聽緊箍咒的感覺，后來被人利用，放使他難受的歌讓他受不了跳樓，沒死，卻出奇不再對壞事惡心了。但最后覺得創(chuàng)造比破壞有意義，最后從良。書本想表達的是，人若只能行善，或只能行惡有時比既能做好事又能做壞事還要壞，即便他大多數(shù)時候想做壞事，強調了一個人的自由意志。作者：只能行善，或只能行惡的人，就成了發(fā)條橙;也就是

2、說，他的表面是有機物，似乎具有可愛的色彩和汁水，實際上僅僅是發(fā)條玩具，由著上帝，惡魔或無所不能的國家（它日益取代了前兩者）來擺弄。徹底善和徹底惡一樣沒人性，重要的是道德選擇權，惡必須與善共存，以便道德選擇權的行駛。我想，正是如此，道德才成為了道德;一種提倡而非強制的存在，并且道德標準總是在變化。實際上，是人們了解到惡不可能被根除，善不可能徹底。所以不必事事立法強迫人們遵守，實際上人是有這個能力的，特別是獨裁專政的時候。若真如此，則要么人人揭竿而起反暴秦,要么人人成為發(fā)條橙。所以世界是默許惡的存在的，盡管不提倡，但又不能根除它，否則這個社會又形成了一個如同 984里描寫的社會，電屏無處不在，每個

3、人都不是真正能交心的朋友，隨時會被捅一刀，哪怕是最親近最信任的人。不能說這是不存在的，歷史輪回，不僅歷史上發(fā)生過，現(xiàn)在竟也出現(xiàn)了這樣的小社會;磁暴步兵楊永信，打著戒網(wǎng)癮旗號，統(tǒng)治著作惡的少年,使用用電擊治療,同時對病人進行各種精神洗腦，其網(wǎng)戒中心被稱為是新時代的集中營.比監(jiān)獄還殘酷?；蛟S是他也讀過發(fā)條橙，他用的方法和里面男主被治療所用的方法幾乎一樣，至少原理相同。從那里出來的少年大都變成一個個發(fā)條橙;畢恭畢敬，完全被控制，再也不敢碰電腦甚至作惡，幾乎絕對的善，全力表演，或是如男主那樣受不了作出極端行為。讀這書的時候恰是楊永信曝光的時候，讓我不禁想到他。對自己要求再嚴格的人也會犯錯，圣人也會。但

4、教育的潛移默化使大部分人在大部分時候選擇善，偶爾作小惡;子曰：莫以惡小而為之，莫以善小而不為。試問幾個人能完全徹底做到我同意善惡共存，善占絕大多數(shù)的社會是真正的和諧社會，而烏托邦，天堂，或地獄，是不可能實現(xiàn)的，否則，他就不叫烏托邦，天堂，或地獄了。這本書我一口氣看完了，好看，畢竟男主做了絕大多數(shù)人不敢做的事，最后還吃了惡果從良了。如果有時間的話，我想科學上網(wǎng)，找到這部電影看看，畢竟我成人了，這也是一種自由選擇權吧。發(fā)條橙讀后感2說實話，我不是很理解當今人們閱讀的解讀膚淺化，寫暴力，你就只能看到暴力，寫色情，你就只能看到色情。事實上，發(fā)條橙中的暴力因素是完全為作品主題服務的。作者把這個未成年的男

5、孩塑造成了一個超級壞蛋，并且并不打算為他申訴：他父母善良，受優(yōu)秀教育，個人又聰明，還熱愛聽古典音樂，他的暴力因子是埋在他骨子里的，而非外界的潛移默化。這好像是在向我們強調，這個人就是個壞蛋，是他天性如此，或者是因為他年輕造成的毀壞愿望無處發(fā)泄。（在這里我認為后者有辯護之嫌，作者似乎對青少年的犯罪顯得太寬容。不過也可能是因為當時資本主義世界的精神狀況正處于空虛之際吧，這不能歸咎在孩子身上。）這就為后來的哲學思考拓寬了更深的意義;一個極端的例子，在幾乎沒有原諒理由的極惡下，將它強行改造成善就是對的嗎如果一上來就寫主人公被改造的過程，他被審判的過程，而不去渲染他的暴力、他的大惡，我想作品的深刻性會大

6、打折扣，正如作者所說，最寬容的讀者都會不滿。正是前面的描述讓我們意識到亞歷克斯是多么的無所不為，多么壞的一個超級惡棍，他的思想又有多么無可救藥。而這，讓選擇變得更加困難。他是個壞蛋，是否能違背他的意愿讓他成為一個好的不能再好的人也就是，極大違背了自由意志的體制，即使能保證安定、和諧，這樣的體制到底有意義嗎我們面對著一個極其荒誕的選擇：一個窮兇極惡的罪犯，我們是殺了他，還是將他改造成被迫;無害的合法公民是否后者比前者更為過分呢伯吉斯則向傳達了這樣一種觀念，即使是罪犯，政府也不能干預他們思想的自由，道德選擇的權利比被對社會穩(wěn)定有利的善良更重要。我們不禁想：我們是否可以用惡對待別人的方式來對待惡人我

7、們憑什么有這樣的權力善的意義何在如果沒有選擇的前提，善是否就毫無意義用辯證的范疇思考，正是惡使善成為善，沒有惡的存在，善也不再是善。這二者沒有一個可以脫離對方而獨立存在。我與作者的觀點是一樣的。這意味著，即使冒著動亂的危險，即使那些人有可能危害更多的人，我們也不可以剝奪他們的自由意志和選擇權利，我們不能將機械的道德理論套用在活的機體上。當我們這樣做時，我們不是在保護人類的大多數(shù)，而是將整個人類推向了屈辱的高臺，在這里，人類的自由意志不值一提。這樣的強制選擇否定了道德選擇和自由存在的價值，取而代之的，在這套理論里更為重要的是安全、和諧、穩(wěn)定。但自由，尤其是思想自由恰恰是人類活著的理由?？梢哉f，這

8、是人類的尊嚴。發(fā)條橙讀后感3發(fā)條橙，貌似有著可愛的色彩和汁水，實際上卻只是機械玩具，被神秘之手悄悄擰緊了發(fā)條;安東尼伯吉斯在陰郁的論調中充滿青春肉感的色澤和汁液，說的正是麥田里的守望者，洛麗塔，發(fā)條橙。高中時讀過麥田現(xiàn)在已有點記不太清具體的細節(jié)了，但是書中那種年輕人頹廢迷茫的感覺仍給我留下深刻印象。當我讀到發(fā)條橙時，也有同樣的感覺，但是發(fā)條橙顯得更為犀利，更加暴力！從中我看到了高物質生活條件下的人們，精神上是多么的空虛。正如亞歷克斯的老師所說你有美好的家庭，你為什么會如此暴力是的，這也正是我疑惑的。但是我讀完還是沒有找到答案。然而此書中卻有幾個方面我較為感興趣。那就是語言和音樂。書中作者創(chuàng)造了

9、大約200個詞匯，并且大膽的進行了語言操控。可惜在我讀的書中還是引用了詞匯表。然我看到陌生的地方就看書下的注釋。后來發(fā)現(xiàn)作者的愿意是沒有詞匯表，然讀者根據(jù)語境學習點俚語，俄語等。我想這樣一種學習語言的方式是獨特的卻又是常用的，只是我在學習英語中忽視了它。這讓我想起以前語文老師教導我們，學習語言不要一碰到不認識的單詞就去查字典，先結合語境看看，說不定就能猜出來。如今看來的確如此。當然作者不會僅僅只限于讓讀者學習一些詞匯。他引入這些詞匯其實就是真實的塑造出一個流氓青年的形象。結合亞歷克斯說話的語境以及語調，可以讓我們深刻的感受到他們身上的社會流氓氣息。其實正是作者的有意安排，以獨特的語言潛移默化的

10、影響這讀者。其次是音樂。作者曾說過：原樣的重復可以在音樂中存在，但在敘述性的文字中就行不通了。然而作者最終克服了這個困難。如在郊區(qū)老人家，亞歷克斯兩次唱過雨中曲，第二次無意的歌唱讓老人想起了那段不堪回首的往事。誠然，隨著音樂，在我的腦海也有一次在現(xiàn)了第一次亞歷克斯歌唱是的所作所為。還有就是我們的主人公雖然無惡不作但是他喜歡音樂，尤其是貝多芬的音樂。有人說貝多芬的音樂可以和神交流。在這里好像作者和經(jīng)典開了個玩笑。把貝多芬的第九合唱交響曲、羅西尼的歌劇威廉退爾、賊鵲序曲以及埃爾加的威風凜凜的進行曲等古典音樂與主人公的暴行相結合。最粉刺的是政府通過所謂的教育讓亞歷克斯不在施暴的同時不能在聽貝多芬的音

11、樂。雖然沒有直接表現(xiàn)出對政府的不滿，但讀者心中都有所領會。說到這有談到了自由意志，正是人應該有選則權的。其實說道這我也有些為難，同第一段所述，我對主人公成長在一個美好家庭為什么卻樂于施暴，和自由意志這類比較深入的問題不是很了解也沒有深入的分析過，所以我總是想繞過，然而本書之所以成為經(jīng)典之作，原因卻正在于此。其余的語言，音樂其實都是對本書的一中升華，一中表現(xiàn)形式。所以我還是忍不住要說一些關于這方面的問題。僅僅是個人感想，難免有不嚴謹和錯誤的地方。讀完本書，我的思想其實沒有停留在故事中，而是回到了生活。我知道小說中的人物的所作所為過于夸張（或許并不夸張），那是為了塑造典型。然而在小說中人物及環(huán)境的塑造中都與我們現(xiàn)處的社會有所相似。如作者所說，這個故事的時間可能在過去，現(xiàn)在也可能是將來。沒錯，我認為那個現(xiàn)在正是新興的美國，那個未來就是現(xiàn)在的中國（多少有些相似）。物質充裕，精神空虛，這是我看到的。作者說這是一本有關神學的書，我表示我知之甚少，所以我想應用一段書評作為這