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1、第 PAGE4 頁 共 NUMPAGES4 頁我們誤解了這個(gè)世界讀書筆記好詞好句經(jīng)典語錄摘抄好詞:謬見、明心見性、墮落、輪回、主宰、緣起、拯救、迷惑好句好段經(jīng)典語錄:1、人類認(rèn)識(shí)世界的程度是有限的,取決于自身的認(rèn)識(shí)能力。2、尼采說:世界沒有真相,只存在現(xiàn)象世界認(rèn)識(shí)就是解釋。3、現(xiàn)象世界,呈現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)中的世界。認(rèn)識(shí)的世界只是現(xiàn)象世界,本體世界是認(rèn)識(shí)不到的。4、諸法唯識(shí):沒有獨(dú)立在認(rèn)識(shí)以外的現(xiàn)象世界。5、與哲學(xué)的區(qū)別,哲學(xué)認(rèn)為有意識(shí)之外的客觀世界,佛學(xué)認(rèn)為沒有客觀世界,只有現(xiàn)象世界。6、佛學(xué)中唯識(shí)學(xué)有了8識(shí),眼耳鼻舌身,意識(shí),潛意識(shí)(末那識(shí)和阿賴耶識(shí)),阿賴耶識(shí):心理活動(dòng)基礎(chǔ);輪回載體。7、佛教
2、對(duì)生命的認(rèn)識(shí)是緣起論,一切現(xiàn)象都不是固定不變的存在,我們所做的一切都是決定未來去向的力量。8、自我執(zhí)著是與生俱來的。9、“我”的存在由三種感覺:第一是重要感,第二是優(yōu)越感,第三是主宰欲。10、利他是一種無我的實(shí)踐,無我就是覺醒和智慧。11、因上努力,果上隨緣。12、“我”是宇宙里一個(gè)孤立的片段,無意義,印度宗教哲學(xué)加入了輪回和解脫,西方解決辦法是給宇宙設(shè)定一個(gè)精神本質(zhì),上帝或理念,作為靈魂的來。和歸宿,因?yàn)槿瞬荒苋淌軣o意義。13、一個(gè)人要否定什么沒價(jià)值很容易,但要找到什么有價(jià)值就比較難。如果否定了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值,又找不到更有價(jià)值的,就比較悲慘了?,F(xiàn)實(shí)的一切,藝術(shù)創(chuàng)作也好,科學(xué)研究也好,榮華富貴也好
3、,自己把這些東西看得很真實(shí),很有價(jià)值,也能作為暫時(shí)的依靠。14、周:極端科學(xué)性的人就認(rèn)為這類終極問題是假問題,沒必要去想。另一個(gè)層面是承認(rèn)這類問題存在而且應(yīng)該去想,但想的角度不同。人類的思想體系是這劃分的,分為科學(xué)和人文,人文又分為宗教、哲學(xué)、藝術(shù)。15、生命是大海,今生是浪花。16、任何一種接受,都是在自己已有積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此,實(shí)際發(fā)生的是對(duì)已有積累的一種清理,去除謬見,而讓優(yōu)良的種子發(fā)芽生長。用宋明新儒學(xué)的話說,這叫明心見性。17、緣起最大的特點(diǎn),就是一切結(jié)果都由條件決定18、宗教就像螢火蟲一樣,為了發(fā)光而需要黑暗。19、哲學(xué)很謙虛,從來不自稱“智慧”,只是自稱“愛智慧”,也就是在
4、尋求智慧。20、佛法是一種內(nèi)證。佛法認(rèn)為,人的問題都是無明迷惑造成的,同時(shí)也認(rèn)為,人具有潛在的覺悟本性,能夠完成生命的自我拯救。讀書筆記m戒和定都是幫助我們開發(fā)潛能的途徑。戒律的目的是物質(zhì)生活的簡化,禪定的目的是心念的簡化,這兩種簡化是通向覺悟的必由之途。21、在嚴(yán)格意義上,單純的儒家文化可能算不上是一種哲學(xué)。不是哲學(xué),更不是宗教。只能是一種道德,一種治理社會(huì)的倫理和規(guī)則。最早提出這個(gè)問題的是王國維。他曾尖銳地提出:中國沒有純粹的哲學(xué),沒有本土的宗教,只有政治學(xué)和道德學(xué)。22、古希臘哲學(xué)的特點(diǎn)就是追問世界永恒不變的本體是什么,柏拉圖把它確定為一種精神性的東西,基督教把上帝的名稱賦予了它。在西方傳統(tǒng)中,信仰就是相信宇宙有一個(gè)精神性的本體23、每個(gè)心念都可能發(fā)展出一條未來道路,一種生命形態(tài)。這就需要我們做出正確選擇,否則就會(huì)將生命導(dǎo)向墮落。24、每個(gè)心念都可能發(fā)展出一條未來道路,一種生命形態(tài)。這就需要我們做出正確選擇,否則就會(huì)將生命導(dǎo)向墮落。25、佛菩薩可以是
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