古代書院制視閾下中學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)探究

1、古代書院制視閾下中學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)探究摘要：寫作是人向內(nèi)自省和向外表達(dá)的重要方式，遺憾的是，在寫作教學(xué)實(shí)踐的過程中，不少學(xué)生會(huì)有畏難情緒，無法完成一篇結(jié)構(gòu)完整、語(yǔ)氣連貫、邏輯通順的文章。作為中國(guó)傳統(tǒng)教育形式之一的書院制以其豐富的寫作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)給予了現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)模式源源不斷的靈感，對(duì)推進(jìn)新課程改革有著啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：書院制;中學(xué)語(yǔ)文;寫作教學(xué)中圖分類號(hào)：G633.34文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711(2019)07110-2寫作是人向內(nèi)自省和向外表達(dá)的重要方式，新課標(biāo)第四學(xué)段(79年級(jí))中對(duì)學(xué)生寫作的要求是要有真情實(shí)感，并具備一定的寫作技巧，要求初中生應(yīng)當(dāng)能夠自主寫作。遺憾的是，

2、在寫作教學(xué)實(shí)踐的過程中，不少學(xué)生會(huì)有畏難情緒，無法完成一篇結(jié)構(gòu)完整、語(yǔ)氣連貫、邏輯通順的文章。而作為中國(guó)傳統(tǒng)教育形式之一的書院制，它不僅植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，更是中國(guó)教育史上的一朵奇葩，它是區(qū)別于官學(xué)與私學(xué)之外的第三種教育模式，與官學(xué)之間既聯(lián)合又對(duì)抗，它擴(kuò)大了民間入官的范圍，革新了封建社會(huì)人才培養(yǎng)模式，甚至達(dá)到了封建社會(huì)權(quán)力的再分配。港臺(tái)乃至內(nèi)地部分大學(xué)對(duì)書院制度的探索實(shí)踐證明了中國(guó)古代書院制能夠持續(xù)地給現(xiàn)代教育改革輸送精神資源。書院中的語(yǔ)文教育，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中積累了許多寫作教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)，給予了現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文新課程改革、寫作教學(xué)模式豐富的借鑒資源。一、教師指導(dǎo)下的“熟讀精思”閱讀教學(xué)和

3、寫作教學(xué)是密不可分的，依靠閱讀來提高寫作能力也是眾多古代教育家得出的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。程端禮編撰的程氏家塾讀書分年日程中詳細(xì)地規(guī)定了讀書分年日程，如八歲未入學(xué)之前讀性理字訓(xùn)，入學(xué)后先讀小學(xué)書，大學(xué)、論語(yǔ)等書目依次遞進(jìn)。由此可看出，一方面，古代書院倡導(dǎo)的是循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，更為難得的是，教師為學(xué)生提供了詳細(xì)而執(zhí)行力強(qiáng)的閱讀書目。另一方面，古代書院強(qiáng)調(diào)自學(xué)自悟，“書院的教學(xué)精神主要是自學(xué)，自學(xué)的精神一面與共同講習(xí)相結(jié)合，一方面與教師指導(dǎo)相結(jié)合?！?朱熹主張讀書要做到自會(huì)理會(huì)，自去體察，自去涵養(yǎng)，他認(rèn)為讀書是個(gè)人的事，道理也需要個(gè)人去體悟，教師不過是遇到遇難時(shí)可供你商量的人。這種教師指導(dǎo)下的“熟讀精思”學(xué)

4、習(xí)模式是非常合理的。首先，閱讀書目的選擇是精當(dāng)而謹(jǐn)慎的，遵循著循序漸進(jìn)的方式;再次，可以避免學(xué)生閱讀無從下手和亂讀一氣做無用功的下場(chǎng)，經(jīng)典書籍汗牛充棟，有選擇性地精讀將有所裨益。因此，教師要提出理想的閱讀目標(biāo)，給出最低限度的閱讀范圍，以經(jīng)典為主，以原文為主，拒絕二手知識(shí)和碎片化。中學(xué)語(yǔ)文課堂要提倡多讀書，讀經(jīng)典，讀精讀深。教師要自覺地做學(xué)生的“引路人”，把重點(diǎn)放在幫助學(xué)生自行學(xué)習(xí)上。在日常教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和不同個(gè)性，制定不同的閱讀計(jì)劃，循序漸進(jìn)，逐步幫助學(xué)生建立屬于自己的閱讀體系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作能力的遷移，最終構(gòu)建完善的語(yǔ)文素養(yǎng)。二

5、、豐富有效的課藝訓(xùn)練新課標(biāo)中要求學(xué)生作文每學(xué)年一般不少于14次，其他練筆不少于1萬字，并且能夠根據(jù)表達(dá)的需要修改自己的作文，能互相評(píng)改作文。事實(shí)證明，寫作能力的提高離不開寫作訓(xùn)練。現(xiàn)在學(xué)生畏懼寫作，下筆茫然，原因之一在于缺乏系統(tǒng)地訓(xùn)練，寫作訓(xùn)練量還沒有達(dá)到從量變到質(zhì)變的地步。在古代書院中，生徒根據(jù)模擬考課，也就是模擬選拔考核官吏的考試，所做的一手文章稱為課藝。清代考課頻繁，課藝的數(shù)量也就非常之多。課藝，一般有月課、季課之分，按照考察內(nèi)容又分為策論、試賦、經(jīng)史文章和八股文小課，尤以八股文為多，這與當(dāng)時(shí)主導(dǎo)的舉業(yè)風(fēng)氣息息相關(guān)。除此之外，課藝還可分為官課、師課，名目繁多。通常來說，考課需要書院生徒黎

6、明登堂，封門答卷，當(dāng)日交卷，形制參照科舉考試。盡管后期的課藝訓(xùn)練走入了僵化境地，但是值得稱贊的是書院豐富有效的課藝訓(xùn)練極大地完善了學(xué)生的寫作體系。嚴(yán)格的命題作文以及規(guī)定答卷時(shí)間，是對(duì)生徒的內(nèi)在涵養(yǎng)的極大挑戰(zhàn)，既要求生徒準(zhǔn)確而快速的審題，這樣才能下筆破題，展開正題的論述，又要求生徒不能言而無物，空洞無味，學(xué)生需要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，包括但絕不限制于四書五經(jīng)、詩(shī)賦、策略，以應(yīng)對(duì)科舉考試。長(zhǎng)此以往，課藝訓(xùn)練必然能讓生徒在經(jīng)學(xué)、文學(xué)方面的能力和文體、書法表達(dá)水平均會(huì)得到不同程度的提高，思維會(huì)越發(fā)敏捷，文筆越發(fā)流暢。當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)應(yīng)充分意識(shí)到寫作訓(xùn)練的重要性，光講不寫、光看不動(dòng)是首先要摒棄的兩種教

7、學(xué)方式，要讓在學(xué)生在日常寫作訓(xùn)練中愛上寫作，感悟文字之美、文學(xué)之美、精神之美、情感之美，從而對(duì)人生、社會(huì)、世界有著深刻獨(dú)特的體會(huì)。寫作訓(xùn)練的設(shè)置應(yīng)當(dāng)遵循多層面有梯級(jí)的原則，新課標(biāo)提到初中生應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步掌握記敘文寫作，初步掌握說明文、議論文、應(yīng)用文的寫作，因此在日常寫作訓(xùn)練中，要重點(diǎn)把握記敘文寫作，兼顧其他文體寫作，切不可以偏概全，忽視其他文體的學(xué)習(xí)。在寫作內(nèi)容上，也應(yīng)當(dāng)盡可能地鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散性思維。同時(shí)，寫作教學(xué)還要做到有梯度地讓學(xué)生逐步掌握寫作技巧，如何審題、破題、正文和結(jié)尾。“教是為了不教”，將寫作技巧傳授學(xué)生，讓學(xué)生在寫作訓(xùn)練中不斷運(yùn)用和體會(huì)，相信能達(dá)到良好的效果。三、自由個(gè)性的講會(huì)制度講會(huì)

8、是書院講學(xué)的重要組織形式，也是書院區(qū)別于一般學(xué)校的重要標(biāo)志。講會(huì)有宗旨、有規(guī)約、有組織、有規(guī)定的日期和隆重的儀式。書院允許不同學(xué)派相互進(jìn)行講學(xué)，建立了“講會(huì)”制度，在一定程度上體現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的精神。南宋時(shí)期，朱熹和陸九淵是兩個(gè)不同的學(xué)派，但在淳熙八年朱熹卻邀請(qǐng)陸九淵到白鹿洞書院講學(xué)，為不同學(xué)派同在書院講學(xué)樹立了典范，首開書院“講會(huì)”制度的先河。書院教學(xué)還實(shí)行“門戶開放”的辦法，聽者不受地域和學(xué)派的限制，打破了一般學(xué)校關(guān)門教學(xué)的風(fēng)氣，有利于學(xué)術(shù)交流。在現(xiàn)代教育中，相對(duì)于學(xué)生，教師有更大的學(xué)習(xí)空間，經(jīng)常性的教學(xué)研討和教學(xué)觀摩讓教師成長(zhǎng)更加快速。但是學(xué)生在接觸外界擘習(xí)模式上，明顯更加閉塞。在我國(guó)現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育模式中，學(xué)生是不動(dòng)的，是在固定的教室接受固定的教師傳授知識(shí)，這樣雖然便于行政管理和提高教學(xué)效率，但是相應(yīng)的也會(huì)帶來學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，自主學(xué)習(xí)能力差等問題。如果借鑒中國(guó)古代書院制度，讓學(xué)生自主參與到聽講、求教等環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生參與到不一樣的課堂中來，互相切磋，定使人廣見博聞，耳目一新，精神自?shī)^。同時(shí)，講會(huì)貫徹的是問難論辯原則，注意啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)自學(xué)能力，提高學(xué)生的