大道之行也 (8)

1、大道之行也禮記禮記簡介:禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。四書：論語大學 孟子中庸。五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記 周易春秋。 （簡稱：詩、書、禮、易、春秋） j，通“舉” 選賢與能矜、寡、孤、獨、廢疾者男有分貨惡其棄于地也字音Fn w， gun，通“鰥” 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨/親/其親，不獨/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不

2、興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。大道之行也禮記翻譯下列句子大道之行也，天下為公在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選賢與能，講信修睦把品德高尚的人、能干的人選拔出來。講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。翻譯下列句子故人不獨親其親，不獨子其子因此，人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。使老有所終，壯有所用，幼有所長使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。翻譯下列句子矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)老而無妻的人、老而無夫的人、喪父的孩子、無子的老人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男有分，女有歸男子有職業(yè)，女子及時婚配。翻譯下列句子貨惡其棄于地也，不必藏于己；對于財貨，人們憎恨

3、把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。力惡其不出于身也，不必為己。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。翻譯下列句子是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。故外戶而不閉，是謂大同。因此家家戶戶都不用關大門， 這就叫做“大同”社會。參考譯文： 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子

4、要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。理清思路大道指什么？大同指什么？大道之行是什么意思？大道：指治理社會的最高準則。大同：指儒家的理想社會或人類 社會 的最高階段。本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征? 第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明。 第二層（第二至三句話） “大同”社會的基本特征。 第三層（第四句話）全文的總結語。怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？

5、天下為公；選賢任能；講信修睦。本文闡述的大同社會有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。（3）貨盡其用，人盡其力。大同社會的思想意義：“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，構想出來的理想社會模式，孔子的愿意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方?？鬃拥摹按笸鄙鐣醋浴拔宓壑馈保指哂凇拔宓壑馈?。如何評價儒家所描繪的“大同”社會?（1）在當時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義。（3）能否實現(xiàn)？3.任何想象都是植根于現(xiàn)實的土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？ 文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。 盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。例如孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?洪秀全孫中山