“技能與技術(shù)”：商業(yè)化時代的市場選擇

1、“技能與技術(shù)：商業(yè)化時代的市場選擇摘要根底美術(shù)訓(xùn)練建立在技能的訓(xùn)練與技藝純熟上，而攝影技能文化與技術(shù)文化界定上，來自商業(yè)化的市場選擇，商業(yè)攝影和市場技術(shù)成為一種群眾的選擇。關(guān)鍵詞美術(shù)技能攝影技術(shù)商業(yè)文化一、概念商業(yè)化以來，在美學(xué)表述中的“技術(shù)與“藝術(shù)是兩組不同的概念，二者并不等同。商業(yè)化的技能和市場化的技術(shù)，一是商業(yè)攝影藝術(shù)文化，另一個那么為市場攝影技術(shù)文化。根據(jù)研究，我們可以發(fā)現(xiàn)觀點的分歧大致有以下幾個視角:1.手段論：文化一體，藝術(shù)也是手段。這個觀點強調(diào)技術(shù)對文化的作用。在對商業(yè)與市場化以來的技術(shù)與文化關(guān)系的闡述中，德國批判理論家瓦爾特本雅明最為重要的一位。他竭力推崇技術(shù)文化的作用。他認(rèn)為

2、“技術(shù)上的更新應(yīng)受到重視。他對技術(shù)重新進展了界定，技術(shù)包括消費、傳播的方式，傳播的革新，形式手段的變革，還包括物質(zhì)性的技術(shù)手段、工具等。本雅明之左翼對技術(shù)持有這樣樂觀的看法，表達在他從攝影、電影這些新技術(shù)手段創(chuàng)造所受到的強大鼓舞當(dāng)中。攝影技術(shù)的開展進步根植于社會文化的背景之中，攝影技術(shù)不僅表現(xiàn)出有形的物質(zhì)性特征，而且它還表達出無形的文化特征，它是以“技術(shù)文化的角色存在于文化之中的。一部技術(shù)史，也是一部文化史。攝影技術(shù)開展的歷史可以說是攝影文化開展的歷史。2.環(huán)節(jié)論:攝影是技術(shù)還是藝術(shù)取決他的記錄功能，目的是為了實現(xiàn)文化記錄的任務(wù)，技術(shù)是保證社會文化認(rèn)識、審美、教育的主要根據(jù)。因此，商業(yè)化形式下

3、的藝術(shù)就是適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)審美活動和技術(shù)活動。所有市場技術(shù)都承當(dāng)著文化的任務(wù)，如屬于技術(shù)的各種藝術(shù)活動都涉及器官，不僅承當(dāng)著文化的任務(wù)，也同樣力所能及地肩負(fù)著社會方面的一些任務(wù)，因此，攝影在藝術(shù)中地位沒有確定，文化主體地位容易喪失，容易被人瞧不起。二、商業(yè)化時代的市場選擇機械復(fù)制時代攝影文化的反思視覺文化，就是對身體以及文明、競爭的廣泛的認(rèn)識，就是人類悟性的、文明的、行動的基矗商業(yè)化時代的市場選擇，產(chǎn)生了西方美學(xué)的“機械復(fù)制時代，在德國批判理論家瓦爾特本雅明?機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品?藝術(shù)中最先提出后，美學(xué)界對機械復(fù)制時代，就是工業(yè)時代，這一時代的藝術(shù)作品與農(nóng)業(yè)社會的藝術(shù)作品的一個根本區(qū)別是，工業(yè)藝術(shù)

4、作品同時具備了其他工業(yè)產(chǎn)品的特征，這就是可以在一樣品質(zhì)的根底上無限復(fù)制。技能表現(xiàn)向技術(shù)復(fù)制轉(zhuǎn)化，一下子打破了人們對攝影藝術(shù)的好感，使得攝影成了復(fù)制的代名詞。藝術(shù)作品的機械復(fù)制性是區(qū)分現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的一個典型的時代特征。遺憾的是，攝影的技術(shù)化、商品化，這個物欲文化傾向不僅沖擊著攝影藝術(shù)，而且嚴(yán)重影響著當(dāng)前攝影技術(shù)與科技開展軌跡。傳統(tǒng)藝術(shù)作品具有原真性、永久性、權(quán)威性、膜拜價值，它還帶有個人獨特的審美品位。機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品，那么完全是另一種態(tài)勢。人們可以用一張底片復(fù)制大量的照片，這期間所花費的時間只需要幾分鐘甚至幾秒的時間。照相攝影技術(shù)的復(fù)制性使得藝術(shù)作品不再是人們觸不可及的神圣之物，它

5、走進了人們的生活，改變了人們與藝術(shù)的關(guān)系，藝術(shù)的社會功能也隨之發(fā)生變化，它不再建立在禮儀的根基上，而是建立在政治的根基上。機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品是機械復(fù)制技術(shù)文化與工業(yè)文化的產(chǎn)物，它具有無窮復(fù)制性、可修改的特性、可展示性，給眾多的欣賞者帶來無間隔 的直接震撼。機械復(fù)制也有別于傳統(tǒng)手工復(fù)制，它比手工制作更加獨立于原作，另外技術(shù)復(fù)制能把本來摹本帶到無法到達的地方，這些在照相攝影中表現(xiàn)尤為深化。三、商業(yè)化時代重塑攝影文化精神回溯古今中外的美術(shù)文化史，莫不是源于勞動，竟于技藝，化與美學(xué)，勞動史、藝術(shù)史、美學(xué)史具有相關(guān)一體的特征。當(dāng)前迫切需要研究和探究人類個體工藝構(gòu)造亦可稱作理論構(gòu)造在現(xiàn)代社會文化的宏觀

6、背景下從無到有、從簡單到復(fù)雜的發(fā)生開展過程和規(guī)律，并提醒其與個體語言、思維構(gòu)造，文化、科學(xué)構(gòu)造，意志、情感構(gòu)造以及生理、心理構(gòu)造發(fā)生開展的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。沿著這一嶄新的思路深化研究下去，可能會導(dǎo)致從教育理論到理論的一系列重大打破。1.攝影藝術(shù)的群眾化方向:機械復(fù)制技術(shù)的復(fù)制性，使得藝術(shù)作品的復(fù)制可以獨立原作，也為作品的大范圍遠(yuǎn)間隔 的傳播提供了可能。假如說人們在以往時期欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)作品時，要受到時間空間的種種限制,然而到了機械復(fù)制時代,復(fù)制技術(shù)所具有的大批量消費和大范圍遠(yuǎn)間隔 傳播特性為人們隨時隨地欣賞藝術(shù)作品創(chuàng)造了條件。由于攝影技術(shù)使得藝術(shù)作品可以在大范圍遠(yuǎn)間隔 進展傳播,這就以為著更多的人可以從

7、事藝術(shù)事業(yè),藝術(shù)真正地從神圣的殿堂中走出來,預(yù)示著群眾文化時代和群眾傳播時代的到來。2.攝影藝術(shù)在電子影像時代的價值。隨著群眾傳媒的無邊浸透，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、廣告和tv，當(dāng)代社會正在成為一個視覺文化或者說影像文化社會。正如詹姆遜所認(rèn)為“以群眾文化為后現(xiàn)代社會的文化形式，認(rèn)為它的特點是從現(xiàn)代主義的語言中心轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義的視覺中心文化。攝影技術(shù)長期以來被當(dāng)作一種超越文化的力量，它有其自身的文化內(nèi)涵。尤其到了電子影像時代，科技文明高度開展的時代，技術(shù)不僅代表著先進的消費力，而且形成了新的意識形態(tài)，構(gòu)造了一種特定的“合理化的現(xiàn)代文化制度。技術(shù)的迅猛開展不僅表達在它的復(fù)制性與傳播的便捷性，還在于它改變了人們的觀看方式。技術(shù)的開展推動著攝影文化的開展，本身就是以“技術(shù)為依托的攝影，又恰逢數(shù)碼時代的到來，數(shù)碼攝影的出現(xiàn)必將是攝影技術(shù)的一次宏大進步，或者說是