優(yōu)美的漢字課件 (3)

1、優(yōu)美的漢字一、漢字的起源結(jié)繩說(shuō)八卦說(shuō)河圖洛書(shū)說(shuō)倉(cāng)頡造字圖畫(huà)說(shuō)結(jié)繩說(shuō) 北史魏本紀(jì)說(shuō)：北朝魏的先世射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已。 周易系辭下上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察。的論說(shuō)，推斷文字起源于結(jié)繩。八卦說(shuō) 孔安國(guó)尚書(shū)序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。 易緯干鑿度認(rèn)為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。倉(cāng)頡造字 “倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行。呂氏春秋君守說(shuō)：“倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼。

2、”荀子、韓非子也有記載?；茨献有迍?wù)訓(xùn)高誘注說(shuō)：倉(cāng)頡生而見(jiàn)鳥(niǎo)跡，知著書(shū)。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。許慎說(shuō)文解字?jǐn)ⅲ骸皞}(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形。”古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契?！?圖畫(huà)說(shuō) 現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫(huà)。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。二、漢字階段的劃分古漢字階段隸書(shū)楷書(shū)階段漢字形體演變圖： 甲骨文 金文 籀文 古文字階段 石鼓文 漢字形體演變 小篆 隸書(shū) 今文字階段 楷書(shū)

3、 草書(shū) 行書(shū) 古今文字的主要差別 古：象形文字、繪畫(huà)式線條、體形均繁 今：不象形符號(hào)、基本筆畫(huà)、體形均簡(jiǎn) 甲骨文實(shí)物拓片甲骨文占卜長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？金文西周毛公鼎銘文大盂鼎攻吳王夫差鑒金文石鼓文局部大盂鼎局部篆 書(shū)佛滅度后 以戒為師 秦隸 漢隸隸書(shū)是漢字演變史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字和今文字的分水嶺： 線條變筆畫(huà)； 改變了少數(shù)偏旁的形體。王羲之行穰貼草書(shū)，紙本，現(xiàn)藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)管館，只存草書(shū)二行。釋文：足下行穰九人還，競(jìng)應(yīng)決不？大都當(dāng)佳草書(shū)王羲之行穰貼張旭作品（局部）草書(shū)顏真卿多寶塔埤顏真卿東方朔畫(huà)贊玄秘塔碑金剛經(jīng)柳公權(quán)作品:華美靈

4、巧 甲骨文 金文 篆書(shū) 隸書(shū) 楷書(shū)繁體 簡(jiǎn)體 三、漢字的發(fā)展（漢字的結(jié)構(gòu)組成）一、六書(shū)與漢字的形體結(jié)構(gòu)： 分析漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)方法是“六書(shū)”。六書(shū)：六書(shū)是戰(zhàn)國(guó)以后的人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況，加以分析歸納出來(lái)字體分類，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。“六書(shū)”說(shuō)源于戰(zhàn)國(guó)，最早見(jiàn)于周禮地官保氏，說(shuō)掌管教育的保氏教學(xué)生以“六藝”：禮、樂(lè)、射、馭（“御”異體）、六書(shū)、九數(shù)。清代小學(xué)家戴震將“六書(shū)”歸為“四體二用”。他說(shuō)：“指事、象形、形聲、會(huì)意四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也”。即認(rèn)為前四者是造字法，后二者是用字法。被后世學(xué)者廣泛接受。假借：許慎說(shuō)文解字?jǐn)ⅲ骸凹俳枵?，本無(wú)其字，依聲托

5、事，令長(zhǎng)是也。”是一種用字的方法。語(yǔ)言中有些詞，沒(méi)有專門(mén)為它造字，而借用一個(gè)同音字來(lái)表示。如：難（難）：從隹（zhu短尾鳥(niǎo)），說(shuō)文作 （nn）：“鳥(niǎo)也。從鳥(niǎo)，堇（jn）聲?！?權(quán)（權(quán)）：說(shuō)文：“黃華木。從木，雚（un）聲?！北玖x樹(shù)名，借用作“權(quán)衡”、“權(quán)力”的權(quán)。而： （甲）象頷下有垂須之形。說(shuō)文：“頰毛也，象毛之形。”借用作表示語(yǔ)法關(guān)系的連詞。轉(zhuǎn)注：許慎說(shuō)文解字?jǐn)ⅲ骸稗D(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”也就是用同義詞互相解釋。說(shuō)文“考老是也。”（甲），象持杖駝背 語(yǔ)言里先有“老”字，甲骨文象持杖駝背長(zhǎng)發(fā)之老人貌，象形。 后來(lái)語(yǔ)言里又有了“考”一詞，以“老”為形符，加聲符“丂”（ko），即

6、“考”。說(shuō)文：“考，老也，從老?。ㄊ⌒畏袄稀敝柏啊?。）丂聲?！毙温曌?，說(shuō)文：“老，考也?！薄袄稀笔窍笮危翱肌笔切温?，可見(jiàn)未超出前四種造字法，故轉(zhuǎn)注是用字法。下面對(duì)象形、指事、會(huì)意、形聲四種造字法逐一介紹。（一）象形： 許慎說(shuō)文解字?jǐn)ⅲ骸爱?huà)成其物，隨體詰詘（ji q），日月是也?！毕笮尉褪前咽挛锏妮喞蚓哂刑卣鞯牟糠置璁?huà)出來(lái)。理解有二：所謂“描畫(huà)”，是指以富有真實(shí)感的圖象來(lái)表達(dá)詞義。這是就方法而言。LR帕默爾語(yǔ)言學(xué)概論：“漢字實(shí)際上是一種程式化了的，簡(jiǎn)化了的圖畫(huà)系統(tǒng)?！?所謂“事物”，這是就對(duì)象而言，事物可照著畫(huà)其輪廓或特征，可見(jiàn)它一般都是有形可照的具體名詞。根據(jù)象形字之形體，可分為兩類：

7、1、獨(dú)體象形：即所造象形字表示的就是所描畫(huà)事物的自身。 （甲） 日 月 鳥(niǎo) 魚(yú) 鹿 羊 （楷）日：說(shuō)文：“實(shí)也，太陽(yáng)之精不虧。從囗（wi）一，象形?！痹拢赫f(shuō)文：“闕（通缺）也，大陰之精。象形?！兵B(niǎo)：說(shuō)文：“長(zhǎng)尾禽總名也。象形?！濒~(yú)：說(shuō)文：“水蟲(chóng)也。象形?！甭梗赫f(shuō)文：“獸也。象頭角四足之形?！毖颍赫f(shuō)文：“祥也。從 （羊角，）象頭足尾之形?？鬃釉唬号Ｑ蛑忠孕闻e也?！?、合體象形：除描繪事物自身外，還把與這一事物相關(guān)的部分也描繪下來(lái)。果： （金）說(shuō)文：“木實(shí)也，從木，象果形在木之上?！?為事物自身， 為相關(guān)陪襯。果實(shí)。眉： （甲）說(shuō)文：“目上毛也。從目，象眉 之形?！?為事物本身， 為相關(guān)陪襯。合

8、體象形往往是因其事物自身特征不鮮明，易與他事物混淆，故描繪出相關(guān)部分以作陪襯，便于與他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。合體象形與會(huì)意字的區(qū)別：合體象形每一基本構(gòu)字部件拆開(kāi)后并非都有獨(dú)立的意義和讀音，如： 只是圖像。會(huì)意字每一基本構(gòu)字部件拆開(kāi)后都有獨(dú)立的意義和讀音，如：休人木、林木木。象形字在漢字史上有著極其重要的地位，它是漢字構(gòu)形的基礎(chǔ)，其他漢字如加體指事字、會(huì)意字、形聲字都以象形字作為基本構(gòu)件。但象形也有局限，即意義抽象，無(wú)形可象的事物無(wú)法用象形方法造字。故其他造字法為彌補(bǔ)象形之不足，便應(yīng)運(yùn)而生了。 （二）指事：許慎說(shuō)文解字?jǐn)ⅲ骸耙暥勺R(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！?許慎是就認(rèn)字過(guò)程過(guò)言，就造字法而言，概念應(yīng)為：

9、指事是一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法。理解有二：對(duì)象：事物特點(diǎn)多指抽象事物，不同于象形為具體事物；方法：記號(hào)性的象征法，不同于象形為描畫(huà)性的寫(xiě)實(shí)法。根據(jù)指事字之形體，可分為兩類：1、獨(dú)體指事字：即純粹符號(hào)性質(zhì)的指事字，只有一個(gè)符號(hào)作為形體。上： （甲）說(shuō)文：“高也。指事?！币猿?象性符號(hào)表示位置在高處。下： (甲）說(shuō)文：“底也。指事。”以抽象性符號(hào)表示位置在低處。2、加體指事字：即在象形字基礎(chǔ)上增加指示的符號(hào)。亦： （甲）說(shuō)文：“從大象兩亦（腋）之之形。徐鍇曰:其處也?！贝螅ㄕ嫒诵危?之兩臂下加兩點(diǎn)以示腋窩。本： (金）說(shuō)文：“木下曰本。從木， 在其下。徐鍇曰： 記其處也，本、末、朱同義。

10、” 末： （金）說(shuō)文：“木上曰末。從木， 在其上?！痹谀鞠乱苑?hào)點(diǎn)指出樹(shù)根之所在。本義指樹(shù)梢。 指事因有其指示性符號(hào)以作特征，區(qū)別于象形和會(huì)意。 實(shí)際上，指事正是介于象形與會(huì)意之間的一種漢字結(jié) 它是漢字?jǐn)[脫具象邁向抽象的關(guān)鍵一步，朱宗萊文理解有二：一定是合體結(jié)構(gòu)。幾部分結(jié)合后能產(chǎn)生新義。據(jù)會(huì)意字之形體，可分為兩類：字學(xué)形義篇：“上以濟(jì)寫(xiě)實(shí)之窮,下以開(kāi)會(huì)意之之先。”（三）會(huì)意：許慎說(shuō)文解字?jǐn)ⅲ骸氨阮惡险x（通“義”），以見(jiàn)（xin）指撝（hu通“揮”），武信是也?！睍?huì)意是由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出來(lái)。1、異體會(huì)意：即由兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的形體組成。（

11、甲） 逐 斗（鬥）莫 牧 （楷）逐：說(shuō)文：“追也。從辵（chu）,從豚省?！闭`。商承祚殷虛文字類編：“此字或從豕從止?！币粋€(gè)人的腳在豕（豬）的后面，表示“追逐”。斗（鬥）：說(shuō)文：“兩士相對(duì)，兵杖在后，象斗（鬥）之形?！闭`。應(yīng)是兩人手交手徒手“搏斗”。莫：說(shuō)文：“日且冥也。從日在茻（mn莽）中?！比章洳葜?，表示天黑“日暮”。牧：說(shuō)文：“養(yǎng)牛人也。從攴（p）從牛。”人手持棍子“放牧”牛。2、同體會(huì)意： 即由兩個(gè)或兩個(gè)以上的相同形體組成。從： （甲），象兩人一前一后跟隨，本義跟從。林： （甲），用二木表示樹(shù)木叢生。本義是成片的樹(shù)林。 步： （甲）， （篆）說(shuō)文“從也”。象雙腳一前一后行走。本義為步行

12、。朱振家主編衛(wèi)星培訓(xùn)中學(xué)教師進(jìn)修教材古代漢語(yǔ)作異體會(huì)意。 說(shuō)文“從止 相背?！薄胺粗篂?（d）?！睋?jù)甲骨文，就是兩只腳，即同體。 問(wèn)：止、 各為哪只腳？答：止，左足， （d）右足。北師大教授李燕杰：“即使所有的漢字都消滅了，這個(gè)字還應(yīng)放入博物館。”其一：反映了古人觀察事物的科學(xué)態(tài)度。起步左足前右足后；其二：象征了中華民族傳統(tǒng)美德。史記屈原賈生列傳：“屈平正道直行，竭忠盡智?！毕笮?，指事，會(huì)意三類造字法構(gòu)成的字，均是不帶任何表音成分的字，我們稱之為純粹的表意字。由于純表意字不能記錄詞的物質(zhì)外殼語(yǔ)音，故不能適應(yīng)詞匯日益發(fā)展的需要。于是，一種帶有表音成分的形聲造字法便應(yīng)運(yùn)而生了。（四）形聲：“以事為

13、名，取譬（p）相成，江河是也?！毙温暿怯梢夥ㄒ步行畏┖吐暦麅刹糠纸M成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。（甲、金） 杞 問(wèn) 物 江 里（裏）（楷）杞：說(shuō)文：“枸杞也。從木，己聲?！眴?wèn)：說(shuō)文：“訊也，從口，門(mén)聲?！蔽铮赫f(shuō)文：“萬(wàn)物也，牛為大物，天地之?dāng)?shù)起于牽牛，故從牛，勿聲?！闭`。本是雜色牛的名稱。江：說(shuō)文：“水出蜀湔（jin）氐(d)徼（jio）外崏（mn岷）山入海。從水，工聲?！崩铮ㄑY）：說(shuō)文：“衣內(nèi)也。從衣，里聲?！毙温曌忠环N“亦聲”現(xiàn)象，值得注意。形聲字的聲符有時(shí)兼有表義作用，許慎首先看到了這一點(diǎn)。這類字，主要存在于“會(huì)意兼形聲”（或稱“形聲兼會(huì)意”）的字中。說(shuō)文中往往標(biāo)明“亦聲

14、”，以示區(qū)別。忘：說(shuō)文：“不識(shí)（zh記住）也，從心，從亡，亡亦聲?！被椋赫f(shuō)文：“婦嫁也，禮：娶婦以昏時(shí)，婦人陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲。”古人以陰陽(yáng)劃分萬(wàn)物，天陽(yáng)地陰、男陽(yáng)女陰、晝陽(yáng)夜陰。婦屬陰，故婦嫁應(yīng)在黃昏之時(shí)（陰）。周禮之記載表明了“昏”可表義。二、形聲字的結(jié)構(gòu)與漢字的部首：1、形聲字的結(jié)構(gòu)：據(jù)形聲字形符與聲符的組合方式，可分八類：（一）左形右聲 （二）左聲右形 （三）上形下聲 （四）上聲下形 （五）內(nèi)形外聲 （六）內(nèi)聲外形左形右聲：物、江。 上形下聲： （杞）。內(nèi)形外聲：?jiǎn)枴?內(nèi)聲外形： 裏 （里）。象形者，書(shū)成其物，隨體詰詘，日月是也。 人、大、子、目、口、自、耳、山、魚(yú)、羊、

15、刀、弓、眉、果、石、牢、瓜指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。一、二、十、本、亦、刃、寸會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。比、北、步、炎、林、森武、信、休、炙、初、祭形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。江、河、草、娶、婚、珊、府、裹、閣、室、功分析字形象 分析字形斤本義：砍伐樹(shù)木的工具 孟子梁惠王上：“斧斤以時(shí)入山林。”分析字形豆本義：盛食物的器皿，形似高腳盤(pán)國(guó)語(yǔ)吳語(yǔ)：“在孤之側(cè)者，觴酒，豆肉，簞食，未嘗 敢不分也?！狈治鲎中析盔B(niǎo)隹zhu 分析字形元本義：人的頭孟子滕文公下：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。”趙歧注：“元，首也?！狈治鲎中呜愗涁惙治鲎中渭?本義：群鳥(niǎo)落在樹(shù)上 離騷：“

16、欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙?！睗h字與文化女部漢字與中國(guó)文化唯女人與小人難養(yǎng)青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，二者尤自可，最毒婦人心。（一）、女神論姓、姚、媯（gui)、嬈、姬（二）、古代中國(guó)婦女在婚姻中的地位嫁、：女適人也。（說(shuō)文。） 禮，女人謂嫁曰歸。（何休公羊傳）娶婚：禮，取婦以昏時(shí)，故曰婚妥（三）、婦女在家庭結(jié)構(gòu)中的地位婦，服也，從女持帚（四）、漢字中的女性美標(biāo)準(zhǔn)好、妙、姝、姣、嬌、魯迅說(shuō)過(guò)，漢字具“三美”:意美 以感 心，一也；音美 以感 耳，二也；形美 以感 目，三也”。探究“美” 右邊是2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)你仔細(xì)觀看，用生動(dòng)的語(yǔ)言說(shuō)出會(huì)徽中蘊(yùn)含了漢字哪些方面的美。 上面的筆劃，像

17、字非字，似畫(huà)非畫(huà)；融字于畫(huà)，寓畫(huà)于字；筆劃之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；充分顯示了漢字“入畫(huà)”的美感。 她像一個(gè)“人” ，又像一個(gè)“京”字，還像一個(gè)“文”字，預(yù)示著我們首都北京將舉辦一個(gè)“人文奧運(yùn)”。我們仿佛看到，一個(gè)滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中國(guó)人民的豪邁歡騰；我們仿佛看到，一個(gè)充滿生機(jī)與朝氣、堅(jiān)強(qiáng)與超越的運(yùn)動(dòng)員，正奔跑出奧運(yùn)會(huì)“更快更高更強(qiáng)”的理念；我們也仿佛看到，一個(gè)龍騰虎躍的中國(guó)，正以滿腔熱情歡迎各國(guó)喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)、熱愛(ài)和平的人們。 某人于婚禮上送一橫匾，上書(shū)：“北比臼舅”四字，旁人皆不解其意。你知道么？ 那人解釋說(shuō)：“北字正如二人互不相識(shí)時(shí)背靠背的樣子；比是一個(gè)向另一個(gè)開(kāi)展追求的樣子；臼是