大道之行課件

1、大道之行也禮記朗讀課文，讀準字音 大道之行也，天下為公，選賢與（j）能，講信修睦（m）。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長（zhng），矜（gun）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分（fn），女有歸。 貨惡（w）其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 大道之行也，天下為公，選賢與（j）能，講信修睦（m）。故/人/不獨/親其親，不獨/子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長（zhng），矜（gun）、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分（fn），女/有歸。 貨/惡（w）其棄于地也，不必藏于己；

2、力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜/竊/亂/賊/而不作，故/外戶而不閉，是謂/大同。一、朗讀課文，讀準字音再讀課文，讀準節(jié)奏【通假字】與（j）“與”通“舉”，推舉。矜（gun）“矜”通“鰥”，老而無妻?！驹~類活用】1.親其親親：名詞作動詞，以為親（意動用法），奉養(yǎng)。2.子其子子：名詞作動詞，以為子（意動用法），撫育。3.使老有所終：4.壯有所用：形容詞作名詞，老年人形容詞作名詞，壯年人【古今異義】1.大道之行也：古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：寬闊的路。2.男有分（fn），女有歸：古義：女子出嫁。今義：返回，回歸，回到本處。3.矜（gun）寡孤獨：古義：為兩個字。

3、 孤：幼而無父的人 獨：老而無子的人 今義：為一個詞。單一，只有一個，指獨自一人?！竟沤癞惲x】4.盜竊亂賊而不作 5.盜竊亂賊而不作6.盜竊亂賊而不作7.是謂大同古義：代詞“這”今義：常用于判斷句，和“非”相對。古義：造反，作亂今義：雜亂，搗亂古義：害人今義：小偷，竊賊古義：興起今義：作為大道之行也，天下為公，選賢與（j）能，講信修睦。譯文： 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚、有才干的人選拔推舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。 重點字詞句： 大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。為：是，表判斷選賢與（j）能：選拔推舉品德高尚、有才干的人給大家辦事。 （“

4、與”通“舉”，推舉；選：選拔） 講信修睦（m）：講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。信：誠信 修：培養(yǎng) 故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 譯文：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，青壯年能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職業(yè)，女子有歸宿。重點字詞：不獨親其親：單，只。親其親：第一個“親”名詞作動詞，以為親（意動用法），奉養(yǎng)。第二個“親”名詞，父母。子其子：第一個“子”名詞作動詞，以為子（意動用法），撫育。者：的人

5、。 矜（gun）：通“鰥”，老而無妻的人。有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)。寡：老而無夫的人 。 孤：幼而無父的人 。獨：老而無子的人 。 廢疾：殘疾人。 貨惡（w）其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。重點字詞：惡（w）：憎恨 藏：私藏譯文：貨惡（w）其棄于地也，不必藏于己：人們憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象而要去收貯它，卻不是為了自己私藏。力惡其不出于身也，不必為己：也憎恨那種在公共勞動中不肯盡力的行為，但愿意多出力并不是為自己的私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯文：因此奸邪之謀不會發(fā)生，搶劫、偷盜、造反和害人的事情不發(fā)生。因此大門都不用關上了，這就叫作大同社會。重

6、點字詞：盜：搶劫。 竊：偷竊。亂：作亂，造反 。 賊：害人。作：興起。外戶：泛指大門。而：表示順承。閉：關。是：這謂：叫作，是。大同：指理想社會。同，有和平的意思。全文翻譯 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚、有才干的人選拔推舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，青壯年能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職業(yè)，女子有歸宿。人們憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象而要去收貯它，卻不是為了自己私藏。也憎恨那種在公共勞動中不肯盡力的行為，但愿意多出力并不是為自己的私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，搶劫、偷盜、造反和害人的事情不發(fā)生。因此大門都不用關上了，這就叫作大同社會。.在當時看