蘭亭集序課件參賽

1、天 下 第 一 行 書“飄如浮云，矯若驚龍”王羲之書法王羲之蘭亭集序（唐）馮承素摹蘭亭帖蘭亭集序王羲之(303-361) 有“書圣”之稱，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。 文章背景 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽等41 人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在

2、誰的前面，誰就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩(shī)二首。王羲之將37首詩(shī)匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇序文，這就是著名的蘭亭集序。為“天下第一行書”。 關(guān)于“序“ “序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫在著作或詩(shī)文前邊的文章?？梢杂洈?，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。 后來又有了宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的蘭亭集序。又有雖無聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如韓愈送李愿歸盤谷序，三、聽錄音，整體感知作品。思考：作者的感情是怎樣變化的？預(yù)習(xí)情況反饋癸丑（ ） 修禊（ ） 流

3、觴（ ） 形?。?） 游目騁懷（ ） 感慨系之（ ） 趣 （ ）舍 激湍 （ ） 會(huì)稽（ )guxshnghichngxq tunj通假字字音由 通猶思考：作者的感情是怎樣變化的？悲痛樂閱讀第一、二段，1、處理文言知識(shí)2、思考： 本層共有六句話，作者是從哪些方面來記敘蘭亭聚會(huì)的盛況的? 記敘蘭亭盛況時(shí)間：地點(diǎn)：目的（事件）：人物：環(huán)境：“永和 ， 癸丑，暮春 ”“會(huì)于 蘭亭 ”“修禊事也”“群賢 ，少長(zhǎng) ” “此地有 茂林修竹，又有清流急湍活動(dòng)：“引以為流殤曲水 ”天氣：“ 天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”感受：“ 信可樂也。”暮春之初，美令時(shí)節(jié)環(huán)境幽雅，氣候宜人 飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情 仰觀俯察，游目騁懷

4、 樂從何來?王實(shí)甫西廂記：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院?！闭f明人生有四大樂事：良辰、美景、賞心、悅事。本文四美俱全，足可樂也。下面播放四張圖片，我們共同欣賞一下文中描繪的美好風(fēng)光崇山峻嶺修竹茂林清流激湍映帶左右流觴曲水引以為流觴曲水 暮春之初 天朗氣清閱讀第三段，思考： 1、本段列舉了哪兩種生活方式？這兩種生活方式有什么異同？ 2、第一段作者信可樂也，為什么此時(shí)會(huì)“痛”呢？痛什么？A.取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)B.因寄所托，放浪形骸之外欣于所遇，暫得于己，快然自足,曾不知老之將至及其所知既倦，情隨事遷，感慨系之矣靜動(dòng)大談玄理歸隱山林 王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”的時(shí)代，許多著名的文人

5、都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而，有的人談玄悟道，有的人歸隱山林。正如王羲之在文中寫的：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足”他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谝粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“不知老之將至。 ” 這兩種人生態(tài)度可取嗎？是積極還是消極的人生觀？因何而痛？世事無常：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡生命易逝：人之相與，俯仰一世。修短隨化，終期于盡死生亦大矣豈不痛哉死生之痛 逝者如斯夫，不舍晝夜！ 論語子罕孔子 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 短歌行 曹操 天地?zé)o終極，人

6、命若朝霜。 送應(yīng)氏 曹植抒寫人生無常、時(shí)不我待的詩(shī)文： 持批判態(tài)度。批判了當(dāng)時(shí)消極無為、一死生、齊彭殤的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。王羲之：人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù) 討論： 事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。作者對(duì)“一死生、齊彭殤”的人生觀持什么態(tài)度？作者的人生觀是怎樣的一種人生觀呢？仰觀宇宙之大是日也天朗氣清惠風(fēng)和暢俯察品類之盛此地有崇山峻嶺茂林修竹 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪

7、形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第3自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時(shí)高興的樣子滿足對(duì)事情到達(dá)等到到、及過去附著因指“向之”句自然2討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

8、的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。 課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第1自然段u介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語舉行的都 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第2自然段之：定語后置的標(biāo)

9、志和風(fēng)用來放開、敞開窮盡實(shí)在自然萬物值得這修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與 重點(diǎn)實(shí)、虛詞鞏固古代的一種風(fēng)俗高長(zhǎng)旁邊，水邊熱鬧繁多用來的原因動(dòng)詞，窮盡交往或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之視今，亦由今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會(huì)面乃，竟動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，懂得本來；動(dòng)詞，看作一樣動(dòng)詞，等同原因“猶”，如同，好像對(duì)；這晉書王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友

10、命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。”（2）鵝池 王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧。” 紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。 傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了

11、千古佳話。 鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。 王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你?！?王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書換鵝1、請(qǐng)按下列要求找出與蘭亭集有關(guān)的語句A、說詩(shī)的產(chǎn)生：課堂練習(xí)：B、說詩(shī)集的由來：C、說編集的意義： （“一觴一詠”）（“列敘時(shí)人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文”） 1、下列句子中

12、，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）C、清流激湍，映帶左右（ ）D、情隨事遷，感慨系之（ ）E、臨文嗟悼（ ） 寫景敘議寫景抒情抒情2下列句子中與“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句的修辭手法相同的一項(xiàng)是： A每覽昔人興感之由，若合一契B如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？C我令人望其氣，皆為龍虎D一夫作難而七廟隳借代D3與“信可樂也”中的“信”相同的一句是： A信言不美，美言不信B言必信，行必果C文信美矣D世儒學(xué)者好信師而是古C4下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是： A向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。譯：面對(duì)著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。B固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。C夫人之相與，俯仰一世。譯：人與人相交往，很快就度過一生。D后之視今，亦由今之視昔。譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。 B課文小結(jié)兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙