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文檔簡介
1、PAGE1 / NUMPAGES31古代漢語練習(xí)題及參考答案練習(xí)一一查閱下列各字在康熙字典(或辭源修訂本)中所屬的部首:丹(丶部)之(丿部)亞(二部)常(巾部)卍(十部)受(又部)嚴(口部)隣(邑部)巡(巛部)希(巾部)幽(幺部)胡(肉部)怡(心部)攻(攴部)書(曰部)民(氏部)煎(火部)者(老部)茁(艸部)貳(貝部)郊(邑部)望(月部)平(干部)術(shù)(行部)按:繁體字“隣”與“鄰”為異體字,都簡化作“鄰”??滴踝值洹半O”字在阜部,“鄰”字在邑部。辭源修訂本不收“隣”字,只收“鄰”字,在邑部。二“行”字在康熙字典和辭源中各有幾種讀音?兩者是否一致?“行窳”的“行”讀什么音?“行”字在康熙字典中有
2、5種讀音,在辭源中有4種讀音。其中xng、xng、hng、 hng是一致的??滴踝值溥€引了集韻的一條注音“乎監(jiān)切”(讀音為xin)?!靶旭痢钡摹靶小弊xxng。三從詞詮中查出下列各句中加點的虛詞在句中的意義:1以殘年余力,曾不能毀山之一毛。(列子湯問)曾,副詞,乃、竟。2居廟堂之高,則憂其民,處江湖之遠,則憂其君。(X仲淹XX樓記)則,則,,承接連詞,表文中對舉關(guān)系,就、那么。3既出,得其船,便扶向路。(陶淵明桃花源記)既,時間副詞,表過去,已經(jīng)。4或圓如簞,或方似笥。(水經(jīng)注巫山、巫峽)或,無定代詞,有的。5自非亭午夜分,不見曦月。(水經(jīng)注巫山、巫峽)自,假設(shè)連詞,茍、如果。常“自非”連用。6
3、廣袤豐殺,一稱心力。(白居易廬山草堂記)一,副詞,皆、都。四什么是六書?每類主要特點是什么?分別列舉象形、指事、會意、形聲字各五例。六書,即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借,是古人對漢字的形體構(gòu)造與使用規(guī)律所作的理論總結(jié)。象形的主要特點是字形像它所表達的事物之形,是以簡單的線條把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來。如:目、舟、鳥、手、網(wǎng)。指事的主要特點是用記號指出事物的特點。如:亦、寸、本、刃、上。會意的主要特點是組合兩個以上的形體來表示一個新的意義。如:從、北、莫、休、明。形聲的主要特點是由意符(也叫形符)和聲符兩部分組成,意符表示意義X疇,聲符表示讀音。如:吐、忙、胡、破、故關(guān)于轉(zhuǎn)注,學(xué)
4、術(shù)界看法還不一致。一般認為,它的主要特點是.字形同部,字義同源。如:考與老,呻與吟,諷與誦,空與竅,諛與諂,憂與愁等。它不是一種造字方法,而是一種釋義條例。假借的主要特點是有詞無字,借用音同或音近的字來表示。如:“然”是“燃”的古字,本義是燃燒,后假借為代詞“然”;“新”是“薪”的古字,本義是砍柴,后假借為新舊之“新”;“莫”是“暮”的古字,后假借為無定代詞;“其”是“箕”的古字,本義是簸箕,后假借為代詞;“而”本義是胡須,后假借為連詞。五什么是詞的本義和引申義?了解詞的本義和引申義有什么意義?怎樣辨別詞的本義?所謂詞的本義,就是詞的本來意義。由于漢語歷史久遠,我們所說的本義只能是有語言文字材
5、料所證明的本義。所謂引申義,就是從本義發(fā)展、演化出來的意義,它是造成一詞多義的根本原因。了解詞的本義和引申義的重要意義是:其一,可以辨析古今詞義的異同,精確地掌握詞義。其二,可了解詞義演變的不同情況及其規(guī)律,提高閱讀古文的能力。其三,可詳知一個詞意義的古今演變情況,明白它為什么有這樣的意義。其四,可以了解字形與意義、古義與今義的聯(lián)系,理性地掌握詞的意義。辨析詞的本義,首先要從分析字形入手。因為漢字的形體結(jié)構(gòu)與意義有密切的關(guān)系,所以字形所反映出來的意義往往是其本義。這就需要了解字形演變的歷史,特別要當心字體傳訛的情形。其次,確定詞的本義,還必須要有實際的語言資料加以證實。一般說來,一個字的字形所
6、表現(xiàn)出來的意義與實際語言中作為詞的意義相符合時,就是它的本義。必須把以上兩個方面結(jié)合起來,才能較為準確地辨別詞的本義。六下列句子中加點的字屬于六書的哪一類?根據(jù)字形判斷它們在句子中是本義還是引申義?1北山愚公長息曰。(列子湯問)息,會意字,從自從心?!白浴奔础氨恰保湃苏J為心氣必從鼻出,所以字形表示的本義是呼吸。此處是“嘆息”義,為引申義。2投諸渤海之尾,隱土之北。(列子湯問)尾,象形字,本義是尾巴。說文解字分析為從尸從毛(篆文毛字倒寫),認為是會意字。此處是“岸、邊”的意思,為引申義。3芳草鮮美,落英繽紛。(陶淵明桃花源記)英,形聲字,從艸,央聲。本義是花。這里的“落英”即落花,用的是“英”
7、的本義。4至若春和景明,波瀾不驚。(X仲淹XX樓記)景,形聲字,從日,京聲。本義是日光。這里的“景明”即陽光明亮,用的是本義。驚,形聲字,繁體字“驚”從馬,敬聲。本義是馬受驚。這里用于形容波浪,為引申義。5沙鷗翔集,錦鱗游泳。(X仲淹XX樓記)集,會意字,從木從隹。本義是鳥聚集,這里說沙鷗飛落在一起,用的是本義。錦,形聲字,從帛金聲。本義是絲織物上的花紋,引申出色彩艷麗義。這里用來形容魚的色彩艷麗,用的是引申義。6每至晴初霜旦,林寒澗肅。(水經(jīng)注巫山、巫峽)旦,會意字,日在地平線上,本義是早晨。這里的“霜旦”即有霜的早晨,用的是本義。7而河間王琛最為豪首。(XX伽藍記王子坊)豪,形聲字,從豕,
8、高省聲,本義是豪豬。豪豬的毛長而硬,有強橫、不好惹等特點,故引申出“有權(quán)勢的”、“豪奢”的含義。這里的“豪”是豪華奢侈的意思,為引申義。首,象形字,本義是頭。后引申出“開端”、“第一”等含義。這里是首位、第一的意思,為引申義。8蓋本不足以記斯樓。(汪琬傳是樓記)本,指事字,本義是樹根部,引申出“本來”、“原來”等含義。這里是本來的意思,為引申義。七解釋下列兩組句子中加點詞的意義,并說明哪個是本義,哪些是引申義。(A)組:21肉食者謀之,又何間焉?(左傳莊公十年)間,參與。引申義。2又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火,狐鳴呼曰:,(史記陳涉起義)間,暗地里,秘密地。引申義。3晏子為齊相,出,其御之
9、妻從門間而窺其夫。(史記管晏列傳)間,縫隙,空隙。本義。4愿足下假臣奇兵三萬人,從間道絕其輜重。(史記韓信破趙之戰(zhàn))間,小的,偏僻的。引申義。5間命工斫木為櫥,貯書若干萬卷。(汪琬傳是樓記)間,隔些時候。引申義。6對曰:“愿少間?!保ㄊ酚沊X侯列傳)間,避開別人。引申義。7臣誠恐見欺于王而負趙,故令人持璧歸,間至趙矣。(史記廉頗藺相如列傳)間,乘間,暗中。引申義。8郤至曰:“楚有六間,不可失也?!保ㄗ髠鞒晒辏╅g,破綻、漏洞,可以乘虛而入的空子。引申義。9韓信使人間視。(史記韓信破趙之戰(zhàn))間,秘密地,暗地里。引申義。10少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。(蘇軾赤壁賦)間,中間。引申義。
10、(B)組1發(fā)使使燕。(史記韓信破趙之戰(zhàn))發(fā),致謝。引申義。2途有餓莩而不知發(fā)。(孟子梁惠王上)發(fā),發(fā)放倉糧賑濟災(zāi)民。引申義。3君子引而不發(fā),躍如也。(孟子盡心上)發(fā),射箭。本義。4齊王使使者問趙威后,書未發(fā)。(戰(zhàn)國策齊策四)發(fā),啟封。引申義。5夫鵷鶵發(fā)于南海。(莊子秋水)發(fā),出發(fā)。引申義。6春心莫共花爭發(fā)。(李商隱無題)發(fā),開放。引申義。7舜發(fā)于畎畝之中。(孟子告子下)發(fā),興起。引申義。8退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚。(論語為政)發(fā),發(fā)揮。引申義。9文物以記之,聲明以發(fā)之。(左傳桓公二年)發(fā),發(fā)揚。引申義。10天無以清,將恐裂;地無以寧,將恐發(fā)。(老子第三十九章)發(fā),震動,爆發(fā)。引申義。3八
11、解釋下列各句中加詞或詞組,并說明它們古今意義的變化,指出其中哪些是詞義的擴大、縮小,哪些是詞義感情色彩和輕重的變化(教材引文下加處,本書改為下加點):1飲于河渭。(山海經(jīng)夸父逐日)河,古代專指黃河,今泛指一切河流,詞義X圍擴大。2子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧。(論語子路從而后)丈人,古代是對老年人的尊稱,今專指岳父,詞義X圍縮小。3空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。(水經(jīng)注巫山、巫峽)響,古代指回聲,今泛指聲音,詞義X圍擴大。4不恨我不見石崇,恨石崇不見我?。╔X伽藍記王子坊)恨,古義遺憾,今義仇恨,詞義程度古今不同,古義輕,今義重。5唐氏之棄地,貨而不售。(柳宗元鈷鉧潭西小丘記)貨,古有錢財、貨幣、出賣、
12、貨物等意義,今義為貨物,詞義X圍縮小。售,古義賣出去,今義賣,詞義X圍擴大。6書于石,所以賀茲丘之遭也。(柳宗元鈷鉧潭西小丘記)所以,古代是詞組,表示憑借、手段、方式、方法、原因、結(jié)論等,今義是連詞,用于因果關(guān)系的復(fù)句中,引出結(jié)果或結(jié)論,詞義X圍縮小。遭,古義為遇上時機,今義一般指遇上了不幸的事情。詞義感情色彩古今不同,古褒義,今貶義。7陰風怒號,濁浪排空。(X仲淹XX樓記)排,古義沖擊,今義排列。詞義轉(zhuǎn)移。8則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏。(X仲淹XX樓記)去,古義離開,今義前往,詞義轉(zhuǎn)移。國,古義國都,今義國家,詞義X圍擴大。9由漢氏以來,人主往往重官賞以購之。(汪琬傳是樓記)購,古義懸賞征求,今
13、義購買,詞義X圍擴大。10則又跧伏窮山僻壤之中。(汪琬傳是樓記)窮,古義指不通達,今義貧窮,詞義X圍轉(zhuǎn)移。九把下面的短文加上標點并譯成現(xiàn)代漢語:標點:謝公與人圍棋。俄而,謝玄淮上信至。看書竟,默然無言,徐向局。客問淮上利害,答曰:“小兒輩大破賊?!币馍e止,不異于常。(世說新語雅量第六)按:教材引文誤“默然”為“默默”,今正。譯文:謝安和客人下棋。過了一會兒,謝玄從淮上派來的使者到了。謝安看完了書信,沉默無語,慢慢地把臉轉(zhuǎn)向棋局??腿藛柣瓷蠎?zhàn)局的情況,謝安回答說:“孩子們已經(jīng)大破敵人?!币馍e止與平時沒有什么不同。標點:昔齊人有欲金者,清旦,衣冠而之市。適鬻金者之所,因攫其金而去。吏捕得之,問
14、曰:“人皆在焉,子攫人之金何?”對曰:“取金之時,不見人,徒見金?!保凶诱f符第八)譯文:從前有一個想要得到金子的齊國人,一大早,穿上衣服,戴上帽子,到了集市上。走到賣金子的地方,抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他,問他說:“人們都在那里,你為什么拿人家的金子?”他回答4說:“我拿金子的時候,沒有看見人,只看見了金子?!睒它c:予謁告南歸,以成化戊戌冬十月十六日過大槍嶺。抵大柳樹驛,時日過午矣。不欲但已,問驛吏,吏紿言,須晚,尚可及XX也。上馬行三十里,稍稍聞從者言,前有清流關(guān),頗險惡,多虎。心識之。抵關(guān),已昏黑,退無所止。即遣人驅(qū)山下郵卒,挾銅鉦束燎以行。山口兩峰夾峙,高數(shù)百尋,仰視不極。石棧嶇
15、崟,悉下馬,累肩而上。仍相約,有警即前后呼噪為應(yīng)。適有大星,光煜煜,自東西流。寒風暴起,束燎皆滅,四山草木蕭颯有聲。由是人人自危,相呼噪不已。銅鉦閧發(fā),山谷響動。行六七里,及山頂。忽見月出如爛銀盤,照耀無際,始舉手相慶。然下山猶心悸不能定者久之。予計此關(guān)乃趙點檢破南唐擒其二將處。茲游雖險,而奇當為平生絕冠。夜二鼓,抵滁陽。(程敏政夜渡兩關(guān)記)譯文:我告假回到南方去,在成化年間戊戌年的冬天十月十六日過大槍嶺。到達大柳樹驛,當時天已經(jīng)過了正午。不想只走到這里就停下,問驛站里的官吏,官吏欺騙我說,到傍晚的時候,還可以到達XX。上馬走了三十里,漸漸聽跟從的人說前面有一個清流關(guān),地勢很險,有很多老虎。我
16、心里記住了這件事。到了清流關(guān),天已經(jīng)黑了,退回去也沒有可以住的地方。就派人叫山下的郵卒帶著銅鑼火把繼續(xù)趕路。山口兩個山峰對峙,高幾百尋,向上看不到山頭。石頭棧道崎嶇險要,我們都下了馬,踩著肩膀向上攀登。頻頻相約定,如果有危險情況,就前后喊叫呼應(yīng)。恰在這時有一個大星,光芒明亮,從東向西劃過天空。寒風突然刮起來,火把都滅了,四面山上的草木發(fā)出颯颯的聲響。于是人人感到害怕,互相大聲喊叫不停。銅鑼一起敲起來,響聲震動山谷。走了六七里,到了山頂。忽然看見月亮出來了,像一個燦爛的銀盤,照耀著無邊無際的大地,我們才開始舉手互相慶賀。然而下山的時候,還長時間心中害怕不能平靜。我估計這個山關(guān)就是趙匡胤攻破南唐擒
17、捉了兩個大將的地方。這次游歷雖然很驚險,但卻是一生中最奇特突出的。夜里二更的時候,到達了滁陽。練習(xí)二一下列各組句子中加的詞哪一個是本義,哪一個不是?請說明理由(教材引文下加處,本書改為下加點)。1肉食者鄙,未能遠謀。(左傳曹劌論戰(zhàn))既而大叔命西鄙北鄙貳于己。(左傳X伯克段于鄢)“鄙”在第二句中義為“邊邑”,是本義。從字形看,其意符為“邑”,舊注訓(xùn)為“邊”,字義與字形相合。在第一句中義為“淺陋”、“見識短”,為引申義。2爾貢包茅不入,王祭不共。(左傳齊桓公伐楚)備欲呼魯肅等共會語。(資治通鑒漢紀五十七)“共”是“供”的古字,在第一句中義為“供給”,是本義。在第二句中用的是副詞“共同”義,是引申義
18、。3故不能推車而及。(左傳鞌之戰(zhàn))郤克傷于矢,流血及屨。(左傳鞌之戰(zhàn))從字形看,“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一個人。說文解字:“及,逮也?!薄凹啊痹诘谝痪渲辛x為“趕上”,字形與字義相合,與說文釋義相合,是本義;在第二句中義為“到”、“至”,是引申義。4君不若引兵疾走大梁。(史記孫臏)5其療疾,合湯不過數(shù)種。(三國志華佗傳)說文解字:“疾,病也?!薄凹病弊衷诘诙渲辛x為“病”,與字形以及說文解字釋義相合,是本義;而在第一句中義為“快”、“急速”,是引申義。5其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”(左傳莊公十年)騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏。(漢書X騫傳)“鄉(xiāng)”字甲骨文像兩人對食之狀,上古時代同一
19、氏族部落的人在一起共食,故其本義是在一起生活的人或地方,即今所謂“家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)里”。“鄉(xiāng)”在第一句中義為“鄉(xiāng)里”、“同鄉(xiāng)”,是本義;在第二句中義為“朝向”,是“向”的通假字,不是本義。二什么叫詞類活用?使動用法和意動用法有什么區(qū)別?舉例說明。在古代漢語中,某些詞可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運用,在句中臨時改變它的基本功能,而使其具有另一類詞的功能。這就叫做詞類活用。例如:公羊傳莊公十三年:“曹子手劍而從之?!薄笆帧北臼敲~,句中是動詞“拿”的意思,還帶了賓語“劍”,臨時具有了動詞的意義和語法特點,就是詞類活用。水經(jīng)注巫山、巫峽:“江水又東,逕巫峽,杜宇所鑿以通江水也?!本渲械摹皷|”字本來是個方位名詞
20、,這里臨時具有了動詞義“向東流”,作謂語,是詞類活用。又如蝜蝂傳:“茍能起,又不艾,日思高其位,大其祿?!本渲械摹案摺薄ⅰ按蟆痹切稳菰~,這里是使動用法,臨時具有了動詞義,用作謂語,也都是詞類活用。使動用法和意動用法的區(qū)別是:1兩者表達的含義不同。使動用法所表達的含義是“(主語)使賓語怎么樣”,而意動用法所表達的含義是“(主語)認為賓語怎么樣”。如史記鴻門宴:“項伯殺人,臣活之?!睉?zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫:“吾妻之美我者,私我也?!鼻袄摹盎睢笔鞘箘佑梅?,其含義是主語“臣(指X良)”使賓語“之(指項伯)”活了下來;后例的“美”是意動用法,其含義是主語“吾妻”認為賓語“我(指鄒忌)”長得漂亮。2兩者
21、的使用X圍不同。能夠有使動含義的詞有動詞與活用為動詞的名詞、形容詞等,而意動用法只限于形容詞、名詞的活用。三舉例說明古代漢語的幾種被動句式。1“于”字被動句式將介詞“于”放在動詞的后面引進行為動作的主動者。如孫子兵法行軍篇:“夫惟無慮而易敵者,必擒于人。”“擒于人”即被他人擒獲。2“為”字被動句式將介詞“為”放在動詞的前面引進行為動作的主動者,有時“為”后的主動者可以不出現(xiàn)。如韓非子五蠹:“而身為宋國笑。”“為宋國笑”即被宋國人恥笑,出現(xiàn)主動者“宋國”;又戰(zhàn)國策燕策三:“父母宗族,皆為戮沒。”“為戮沒”即被殺戮,“為”后沒有出現(xiàn)主動者。3“為,所”被動句式“為”字被動句式的動詞前加“所”字構(gòu)成
22、。主動者置于“為”與“所”之間,有時主動者可以不出現(xiàn)。如漢書霍光傳:“衛(wèi)太子為江充所敗?!薄盀榻渌鶖 奔幢唤鋽?,“為”與“所”之間出現(xiàn)了主動者“江充”;又X中丞傳后敘:“嵩將詣州訟理,為所殺。”“為所殺”即被殺害,“為”與“所”之間沒有出現(xiàn)主動者。4“見”字被動句式將“見”放在動詞的前面構(gòu)成被動句式,不能引進主動者。如韓非子說難:“厚者為戮,薄者見疑?!薄耙娨伞奔幢粦岩伞?“見,于”被動句式6是“見”字被動句與“于”字被動句的結(jié)合,“見”放在動詞前表被動含義,“于”放在動詞后引入主動者。如史記楚世家:“必見欺于X儀?!薄耙娖邸奔幢黄垓_,又用“于”引入主動者“X儀”,“見欺于X儀”即被X儀
23、欺騙。6“被”字被動句式將“被”放在動詞的前面構(gòu)成被動句,也可由“被”直接引進主動者。如史記屈原賈生列傳:“信而見疑,忠而被謗?!薄氨恢r”即被毀謗,“被”不引入主動者;又蔡邕被收時表:“臣被尚書召問。”“被尚書召問”即被尚書召去問話,“被”引入主動者“尚書”。四古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”是不是判斷詞,為什么?古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”都不是判斷詞。因為它們都不具備判斷詞的性質(zhì)。“乃”、“即”是副詞,在判斷句中起加強肯定語氣的作用,相當于現(xiàn)代漢語中的“就”、“便”等,所以當漢語中出現(xiàn)判斷詞“是”以后,它們還可以用在“是”前,構(gòu)成“乃是”
24、、“即是”等,可理解為“就是”、“便是”。“維”也可寫作“惟”,它是句中語氣詞,起引出謂語作用,不僅可以用于判斷句中,也可以用于其他類型的句子中。如尚書呂刑:“蚩尤惟始作亂。”“惟始作亂”即開始作亂,不能理解為“是開始作亂”,故“維”不是判斷詞。“非”也經(jīng)常用于判斷句的謂語前,它是否定副詞,不是判斷詞。五指出下面的句子,哪些是被動句,哪些不是被動句,被動句有什么不同形式:1蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?(左傳X伯克段于鄢)前句是,無標志。2臣誠恐見欺于王而負趙。(史記廉頗藺相如列傳)是,“見,于”式。3今單于新困于漢,而昆莫地空。(漢書X騫傳)前句是,“于”字式。4不者,若屬皆且為所虜。(史記鴻
25、門宴)后句是,“為,所”式。5城陷而虜,與巡死先后異耳。(韓愈X中丞傳后敘)前句是,無標志。6為漢使月氏,而為匈奴所閉道。漢書X騫傳)后句是,“為,所”式。7才高見屈,遭時而然。(論衡自紀)前句是,“見”字式。8勞心者治人,勞力者治于人。(孟子許行)后句是,“于”字式。六下列句子哪些是賓語前置?哪些不是?說明句中“之”的意義和用法。1雖梁王兔苑,想之不如也。(XX伽藍記王子坊)不是。之,代詞,指代梁王兔苑。用作“想”的賓語。2姜氏何厭之有?(左傳X伯克段于鄢)是?!昂螀挕弊鳌坝小钡那爸觅e語。之,代詞,復(fù)指前置賓語。3貢之不入,寡君之罪也。(左傳齊桓公伐楚)不是。之,連詞。前一個“之”用于主謂之
26、間,后一個“之”用于定中之間。4豈不谷是為?先君之好是繼。(左傳齊桓公伐楚)是?!安还取弊鳌盀椤钡那爸觅e語,“先君之好”作“繼”的前置賓語。之,連詞,用于定中之間。75子路有聞,未之能行,唯恐有聞。(論語公冶長)是。“之”作“行”的前置賓語。之,代詞,代指所聞之事。6守之之難不若讀之之難。(汪琬傳是樓記)不是。兩處的兩個“之”,前一“之”字是代詞,代指書籍,用作賓語;后一“之”字是連詞,用于定中之間。7奚以之九萬里而南為?(莊子逍遙游)“奚以”是賓語前置,疑問代詞“奚”作介詞“以”的前置賓語。之,動詞,到、去。七指出下列各句中的詞序和現(xiàn)代漢語有什么不同:1子欲居九夷,或曰:“陋,如之何?”子曰
27、:“君子居之,何陋之有?”(論語子罕)古:何陋之有?!昂温弊鲃釉~“有”的前置賓語。今:有何陋。賓語后置。2子思曰:“如伋(子思的名)去,君誰與守?”(孟子離婁下)古:誰與守?!罢l”作介詞“與”的前置賓語。今:與誰守。賓語后置。3我未見力不足者,蓋有之矣,我未之見也。(論語里仁)古:未之見。“之”作動詞“見”的前置賓語。今:未見之。賓語后置。4古者天下散亂,莫之能一。(史記秦始皇本紀)古:莫之能一?!爸弊鲃釉~“一”的前置賓語。今:莫能一之。賓語后置。5古之人不余欺也。(蘇軾石鐘山記)古:不余欺。“余”作動詞“欺”的前置賓語。今:不欺余。賓語后置。6君奚為不見孟軻也?(孟子梁惠王下)古:奚為。
28、“奚”作介詞“為”的前置賓語。今:為奚,即為什么。賓語后置。7然民雖有圣知,弗敢我謀;勇力,弗敢我殺。(商君書畫策)古:弗敢我謀,弗敢我殺?!拔摇弊鲃釉~“謀”、“殺”的前置賓語。今:弗敢謀我,弗敢殺我。賓語后置。8荀偃令曰:“雞鳴而駕,塞井夷灶,唯余馬首是瞻?!保ㄗ髠飨骞哪辏┕牛何ㄓ囫R首是瞻。“余馬首”作動詞“瞻”的前置賓語。今:唯瞻余馬首。賓語后置。9圣王有百,吾孰法焉?(荀子非相)古:孰法?!笆搿弊鲃釉~“法”的前置賓語。今:法孰,即效法哪個。賓語后置。10敢問夫子惡乎長?(孟子公孫丑上)古:惡乎長。“惡”作介詞“乎”的前置賓語。今:乎(于)惡長,即在哪方面擅長。賓語后置。八指出下列各句
29、中的詞類活用現(xiàn)象,并說明是屬于哪類活用(包括名詞用作狀語)1今棄是州也,農(nóng)夫漁父過而陋之。(柳宗元鈷鉧潭西小丘記)陋:形容詞意動用法?!奥奔础罢J為它(小丘)不好”。2殺雞為黍而食之,見其二子焉。(論語子路從而后)食、見:動詞使動用法。“食之”即“讓他(子路)吃”,“見(現(xiàn))其二子”即“使他的兩個兒子出來相見”。3欲辟土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷也。(孟子齊桓晉文之事)朝:動詞使動用法?!俺爻奔础笆骨貒⒊鴣沓荨?。4遠人不服,而不能來也。(論語季氏將伐顓臾)來:動詞使動用法。“不能來”即“不能來之”,也就是不能使“遠人”歸順的意思。5城陷,賊以刃脅降巡。(韓愈X中丞傳后敘)降:動詞使
30、動用法?!敖笛病奔础笆筙巡投降”。86諸將恐懼,會盟而謀弱秦。(賈誼過秦論)弱:形容詞使動用法?!叭跚亍奔础笆骨貒?nèi)酢薄?齊景公問政于孔子,孔子對曰:“君君、臣臣、父父、子子?!保ㄕ撜Z顏淵)后一個“君、臣、父、子”名詞活用為動詞?!熬奔磭駛€國君,“臣臣”即大臣要像個大臣,“父父”即父親要像個父親,“子子”即兒子要像個兒子。8齊將田忌善而客待之。(史記孫臏)善:形容詞意動用法。省略了賓語“之”,“善之”即“認為他(孫臏)好”??停好~作狀語。“客待之”即“像對待客人一樣地對待他(孫臏)”。9假舟楫者,非能水也,而絕江河。(荀子勸學(xué))水:名詞活用為動詞。游泳的意思。10天下云集而響應(yīng),
31、贏糧而景從。(賈誼過秦論)云、響、景:名詞作狀語,表示比喻?!霸萍奔聪裨埔粯拥鼐奂绊憫?yīng)”即像回音一樣地應(yīng)和,“景從”即像影子一樣地跟從(“景”是“影”的古字)。九下列句子中加點的詞或詞組,在古代漢語和現(xiàn)代漢語中詞性、意義和用法有什么不同?1兒能騎羊引弓射鳥鼠,少長則射狐菟。(漢書匈奴傳)少:古義為稍,程度副詞;今義為少,形容詞。2子尾多受邑而稍致諸君。(左傳昭公十年)稍:古義為逐漸,時間副詞;今義為略微,程度副詞。3紂貴為天子,死曾不若匹夫。(史記XX王傳)曾:古義為竟然,情態(tài)副詞;今義為曾經(jīng),時間副詞。4不可,直不百步耳。(孟子梁惠王上)直:古義為只、僅,X圍副詞;今義為不彎曲,形容詞
32、。5齊因乘勝盡破其軍。(史記孫臏)因:古義為就,副詞;今義為因為,連詞。6騫從月氏至大夏,竟不能得月氏要領(lǐng)。(漢書X騫傳)竟:古義為最終,時間副詞;今義為竟然,情態(tài)副詞。7匈奴匿其壯士肥牛馬,但見老弱及羸畜。(史記X敬傳)但:古義為只,X圍副詞;今義為但是,轉(zhuǎn)折連詞。8獻公說,曰:“璧則猶是也。雖然,馬齒亦益長矣?!保n非子十過)雖然:古義為雖然如此,詞組;今為讓步連詞。按:教材引文誤“璧”為“壁”,今正。十閱讀下面一段短文,說明文中“以”的詞性、意義和用法:秦既解XX圍,而趙王入朝,使趙郝約事于秦,割六縣而媾。虞卿謂趙王曰:“秦之攻王也,倦而歸乎?王以其力尚能進,愛王而弗攻乎?”王曰:“秦之
33、攻我也,不遺余力矣,必以倦而歸也。”虞卿曰:“秦以其力攻其所不能取,倦而歸,王又以其力之所不能取以送之,是助秦自攻也。來年秦復(fù)攻王,王無救矣?!蓖跻杂萸渲愿孚w郝。趙郝曰:“虞卿誠能盡秦力之所至乎?誠知秦力之所不能進,此彈丸之地弗予,令秦來年復(fù)攻王,王得無割其內(nèi)而媾乎?”(史記平原君虞卿列傳)這段文字中共有六個“以”字,分別解釋如下:1王以其力尚能進,愛王而弗攻乎?以,動詞,認為,在句中作謂語。2必以倦而歸也。9以,介詞,因,與“倦”構(gòu)成介詞詞組作“歸”的狀語,引入“歸”的原因。3秦以其力攻其所不能取。以,介詞,用、靠。與“其力”構(gòu)成介詞詞組作“攻”的狀語,引入“攻”的憑依。4王又以其力之所不
34、能取以送之。前“以”字是介詞,把,與“其力之所不能取”構(gòu)成介詞詞組作“送”的狀語,引入“送”的東西。后“以”字是連詞,相當于“而”,連接狀語與中心語。5王以虞卿之言告趙郝。以,介詞,把,與“虞卿之言”構(gòu)成介詞詞組作“告”的狀語,引入“告”的內(nèi)容。十一說明下列各句中加點的代詞的用法:1吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。(荀子勸學(xué))所:輔助性指示代詞,與“學(xué)”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu),指代學(xué)的東西。2禹疏九河,瀹濟漯,而注諸海。(孟子許行)諸:兼詞,相當于“之于”,“注諸?!奔础白⒅诤!?。3或謂孔子曰:“子奚不為政?”(論語為政)或:無定代詞,作主語,意思是“有的人”。奚:疑問代詞,用作狀語,意思是“為什么
35、”。4五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。(孟子齊桓晉文之事)者:輔助性指示代詞,用于數(shù)詞之后構(gòu)成者字結(jié)構(gòu),“五十者”即五十歲的人。5“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所謂道也?!保n愈原道)斯:指示代詞,用作定語,意思是“這”。何:疑問代詞,用作定語,意思是“什么”。所:輔助性指示代詞,與動詞“謂”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu),指代所說的事情。6下視其轍,登軾而望之。(左傳莊公十年)其:第三人稱代詞,作定語,意思是“他們的”。之:代詞,作“望”的賓語,指代潰逃的齊軍。十二把下面的短文加上標點并翻譯成現(xiàn)代漢語:標點:陳康肅公堯咨善射,當世無雙,公亦以此自矜。嘗射于家圃,有賣油翁釋擔而立,睨之,久而不去。見其發(fā)矢
36、十中八九,但微頷之。康肅問曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“無他,但手熟爾?!笨得C忿然曰:“爾安敢輕吾射!”翁曰:“以我酌油知之?!蹦巳∫缓J置于地,以錢覆其口,徐以勺酌油瀝之,自錢孔入而錢不濕。因曰:“我亦無他,惟手熟爾?!笨得C笑而遣之。(歐陽修賣油翁)譯文:陳康肅公堯咨善于射箭,當世沒有人能跟他相比??得C公也以此自負。他曾經(jīng)在家中菜園里射箭,有一個賣油的老人放下?lián)诱驹谀抢?,用眼睛斜視很久沒有離去??匆娍得C公射箭十中八九,只是微微點頭??得C公問他說:“你也懂得射箭嗎?我射箭技術(shù)不是很精湛嗎?”老人說:“沒什么,只是手熟罷了?!笨得C公很生氣地說:“你怎么敢輕視我的射箭技術(shù)!”老人說:
37、“根據(jù)我的舀油就知道?!庇谑蔷湍昧艘粋€葫蘆放在地上,用一枚銅錢蓋在葫蘆口上,慢慢地用勺子舀了油滴進葫蘆里,油從錢孔滴入而錢卻沒有濕。老人于是說道:“我也沒什么,只是手熟罷了。”康肅公笑著打發(fā)他走了。標點:平公射鴳不死,使豎襄搏之,失。公怒,拘將殺之。叔向聞之,夕,君告之。叔向曰:“君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林,殪,以為大甲,以封于晉。今君嗣吾先君唐叔,射鴳不死,搏之不得,是揚10吾君之恥者也。君其必速殺之,勿令遠聞?!本钼?,乃趣赦之。(國語晉語八)譯文:晉平公射鴳沒有射死,命令仆人襄去抓它,沒有抓到。平公很生氣,把襄抓起來要殺了他。叔向聽說了,晚上趕去拜見晉平公,晉平公告訴了他這件事。叔
38、向說:“您一定要殺了他。從前我們的先君唐叔在徒林射犀牛,射死了以后,用犀牛皮做了一副鎧甲,因此被封在晉。如今您繼承我們的先君唐叔,可是射鴳射不死,抓又抓不到,這件事是宣揚我君的恥辱啊。您一定要趕快殺了他,不要讓這事傳揚出去?!睍x平公很不自在,就趕快放了豎襄。標點:后特征為XX令。時湖陽公主蒼頭白日殺人,因匿主家,吏不能得。及主出行,而以奴驂乘,宣于夏門亭候之。乃駐車叩馬,以刀畫地,大言數(shù)主之失,叱奴下車,因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒,召宣,欲箠殺之。宣叩頭曰:“愿乞一言而死?!钡墼唬骸坝窝??”宣曰:“陛下圣德中興,而縱奴殺良人,將何以理天下乎?臣不須箠,請得自殺。”即以頭擊楹,流血被面。帝
39、令小黃門持之,使宣叩頭謝主,宣不從。強使頓之,宣兩手據(jù)地,終不肯俯。主曰:“文叔為白衣時,藏亡匿死,吏不敢至門。今為天子,威不能行一令乎?”帝笑曰:“天子不與白衣同?!币螂窂婍椓畛?,賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強,莫不震慄。京師號為臥虎。歌之曰:“枹鼓不鳴董少平?!保ê鬂h書酷吏列傳)譯文:后來特地征召董宣為XX令。當時湖陽公主家的奴仆白天殺人,因藏匿在公主家里,官吏不能抓捕到。等到公主出行,用這個家奴當隨從,董宣就在夏門亭等候他們。于是就攔住車馬,用刀在地上畫著,大聲數(shù)落公主的過失,呵斥那個家奴下車,就殺了那個家奴。公主立即回宮向皇帝告狀?;实酆苌鷼猓賮矶?,要用鞭子打死他。董宣磕頭
40、說:“請讓我說一句話再死?!被实壅f:“想說什么?”董宣說:“陛下圣德,使國家中興,卻放縱家奴殺良民,將如何治理天下呢?我不需用鞭子打,請讓我自殺。”就用頭撞擊房柱,血流滿面。皇帝命令宦官挾持著董宣,讓他磕頭向公主謝罪,董宣不聽從?;鹿購娛苟念^,董宣兩手撐地,始終不肯低頭。公主說:“文叔做普通人的時候,私藏逃亡罪人,官吏們不敢上門搜捕。如今做了天子,威勢竟然不能使一個XX令聽命嗎?”皇帝笑著說:“天子與一般人身份不同?!庇谑蔷碗贩舛麨閺婍椓?,放了他,賜給他錢三十萬。董宣把錢全部分給了下屬官員。董宣從此開始打擊豪強惡霸勢力,沒有不震驚害怕的。京師百姓稱他為臥虎,歌頌他說:“董少平做XX令,鳴
41、冤之鼓不再響?!本毩?xí)三一古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”,是什么關(guān)系?古代的“姓”和“氏”既有聯(lián)系,又有區(qū)別。姓是一種舊的族號,在古代有“別婚姻”的作用,而且它是不能改變的;而氏是姓的分支,往往隔一兩代甚至本人就可能改變。上古時期,姓也是區(qū)分階級地位的標志,貴族有姓,平民無姓。戰(zhàn)國以后,人們往往以氏為姓,姓和氏逐漸合而為一。到了漢代,通稱為姓,而且自天子至平民都可以有姓了。另外,由于姓是用來別婚姻的,所以在戰(zhàn)國以前,男子只稱氏,而女子卻必須稱姓。古人有“名”,有“字”,二者都是古人的名字。舊說上古時期嬰兒出生三個月由父親命名,男子二十歲成人舉行冠禮時取字,女子十五歲許嫁舉行笄禮時取字?!懊?/p>
42、”和“字”之間往往在意義上有同義或相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。上古時期,名和字連著說時,通常是先稱字,后稱名;對平輩或尊輩則不能稱名,只能稱字,甚至連字都不能稱(如對父母),弟子自稱也稱名,弟子當著老師稱呼其他弟子也稱名。11二簡述歷代中樞機構(gòu)的變化。我國古代的中央官制,影響較大的是三公九卿制和三省六部制。秦漢以前,我國還沒有形成全國統(tǒng)一的官制。秦始皇統(tǒng)一全國后,設(shè)三公九卿,組成中樞機構(gòu)。三公即丞相、太尉和御史大夫,是中央最高軍政長官。九卿是中央行政機關(guān)的長官,即奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟內(nèi)史、少府。九卿之中,廷尉、典客和制粟內(nèi)史管的是政務(wù),其余六卿管的是皇帝宮廷的事務(wù)。以九卿為主的各
43、中央行政長官都各有屬官。九卿之外,還有一些比較重要的中央行政長官,如中尉、將作少府等。漢初沿襲秦制。武帝時廢去太尉,改為大司馬。西漢末年又把丞相改稱大司徒,御史大夫改稱大司空,與大司馬合稱“三公”(又稱三司),都是宰相。漢代九卿中的名稱也有變化。另外還有所謂加官,即本官之外另加的官職。大臣得到加官,就可以經(jīng)常接近皇帝。到東漢時,三公已無實權(quán),尚書機構(gòu)尚書臺(即臺閣)反而成為實際上的宰相府了。魏文帝時,把權(quán)勢過大的尚書臺改為外圍的執(zhí)行機構(gòu),另設(shè)中書省,參掌中樞XX。南北朝時,又設(shè)門下省,對中書省加以限制。這樣,就形成了皇朝中央尚書、中書、門下三省分職的制度,這又是隋唐時期中央官制的基礎(chǔ)。隋唐開始
44、實行三省六部制。唐代三省首長的權(quán)力后來日漸削弱,徒具虛名。隋朝由原來的行政總負責機構(gòu)尚書省(或尚書臺)分演出吏、民、禮、兵、刑、工六部(部下設(shè)司),屬于尚書省。唐避太宗諱,改民部為戶部。此后,作為中央行政機構(gòu)的六部制一直沿襲到清代,基本未變。六部成立后,諸卿的職權(quán)逐漸變小,有的后來就裁撤了。宋代中央由中樞和樞密院分掌文武二柄,號稱二府。元代以尚書省、中書省為宰相府,以尚書令、左右丞相、平章政事為宰相。后廢尚書省,歸并于中書。明代廢中書省,皇帝親理國政,大學(xué)士逐漸成為實際上的宰相。清沿明制,到雍正時成立軍機處,大學(xué)士就沒有什么職權(quán)了。三“州”這一級行政單位歷代有什么變化?漢武帝把全國分為十幾個監(jiān)
45、察區(qū),稱為州(或部),其轄境很大。東漢末年,州成為郡以上的一級行政單位,魏、晉、南北朝一直沿襲。隋朝廢郡存州,唐代因之,縣以上的行政單位稱為州(或稱郡)。宋代的州也是縣以上的行政單位,州上設(shè)路。元代的州也在路或府以下。明清時的州在縣以上,府以下,京都所在的直隸州地位略等于府。也有一些散州,雖隸屬于府,但實際地位和縣相當。四古代有幾種主要的紀年法?古代有歲星紀年、太歲紀年、甲子紀年等三種主要的紀年法。最早采用的是歲星紀年法。歲星即木星,約十二年一周天。古人把黃道附近一周天由西向東分為十二個星次,以此紀年。由于歲星紀年法在實際運用中的不便,古人又假設(shè)一個歲星,叫做“太歲”,使其運行方向與真歲星相反
46、,而把黃道附近由東向西分為十二等分,以太歲的運行紀年。這就是太歲紀年法。甲子紀年始于東漢。甲居十干首位,子居十二支首位,干支依次相配,以此紀年。五解釋下列名詞:夏歷:我國以建寅之月為歲首的歷法,始于夏代,故稱夏歷。從漢武帝太初元年(公元前104年)直到清末一直沿用。今天所謂舊歷,也指夏歷。行中書省:簡稱“省”或“行省”,是始于元代的一級行政區(qū)劃單位?!靶兄袝 钡囊馑际侵袝〉男惺?。本來是臨時設(shè)的,后來成為固定的行政區(qū)劃。二千石:漢代對郡守的通稱。因漢代郡守的俸祿為二千石,故稱。謚號:古代帝王、諸侯、高官大臣死后,朝廷按照封建社會的道德標準,根據(jù)他們的生平行為給予一個稱號,稱為“謚”或“謚號”
47、。一些有名望的學(xué)者死后,其門人或親友往往也為其加謚號。12閏月:陰歷一年實際上不到一個太陽年,約三年相差一個月,為解決陰陽歷的矛盾,歷法上需置閏,即三年閏一個月,五年閏兩個月,十九年閏七個月。每逢閏年所加的一個月叫做閏月,閏月加在某月之后就叫閏某月。知府:官名。宋代命朝臣出守列郡為府的行政長官,稱為權(quán)知(意思是“臨時主持”)某府事,簡稱知府。明代始以知府為正式名稱,管轄州縣,為府一級行政長官。清代相沿不改。六利用工具書查出柳宗元的字、籍貫、生卒年、曾任的官職以及他的文集的名稱和他的傳記資料。查中國古今人名大辭典可知:柳宗元(773819),唐河?xùn)|解縣(今XX省XX縣西北)人,字子厚。曾任監(jiān)察御
48、史、藍田尉、禮部員外郎、永州司馬,XX刺史等職。著作有柳河?xùn)|先生集。查二十四史紀傳人名索引可知:柳宗元的傳記資料在“舊唐13/160/4213”(即舊唐書第13冊、第160卷、第4213頁)和“新唐16/168/5132”(即新唐書第16冊、第168卷、第5132頁)。七利用工具書查出“五月金陵西,祖余白下亭”這兩句詩的作者,并說明“金陵”和“白下”是今天什么地方,解釋“祖”的意義。據(jù)日本人編唐詩索引可以查出,這兩句詩出自李白留別金陵諸公。金陵和白下都是今天的XX市?!白妗钡囊馑际丘T行。八史記汲黯傳:“上以為淮陽楚地之郊,乃召拜黯為淮陽太守?!闭埜鶕?jù)說文解字說明“郊”的本義,根據(jù)經(jīng)籍纂詁說明“
49、郊”的句中意義。說文解字邑部:“距國百里為郊,從邑交聲。”據(jù)此知“郊”的本義是指國都城外百里以內(nèi)的地方。經(jīng)籍纂詁:“郊,郊道要沖之處也?!睋?jù)此知“郊”在句中指交通要道。九解釋下列各組中加的詞的意義,并說明哪個是本義,哪個是引申義(教材引文下加處,本書改為下加點):(A)組1素所自樹立使然也。(司馬遷報任安書)樹:建立、樹立,引申義。2龐涓死于此樹之下。(史記孫臏)樹:樹木,引申義。3后稷教民稼穡,樹藝五谷。(孟子許行)樹:種植,本義。(B)組1不虞君之涉吾地也。(左傳齊桓公伐楚)涉:進入,引申義。2澭水暴益,荊人弗知,循表而夜涉。(呂氏春秋察今)涉:趟水過河,本義。3然后可以剛健強力,涉險而不
50、傷。(蘇軾教戰(zhàn)守策)涉:經(jīng)歷,引申義。(C)組1信言不美,美言不信。(老子第八十一章)信:誠實,本義。2人謂子產(chǎn)不仁,吾不信也。(左傳襄公三十一年)信:相信,引申義。133俄而謝玄淮上信至。(世說新語雅量)信:使者,引申義。十閱讀史記萬石君列傳中的一段文字,說出萬石君的XX,給文中加的人名、地名、官名、年號作注,并把全文翻譯成現(xiàn)代漢語(教材引文下加處,本書改為下加點):萬石君名奮,其父趙人也,姓石氏。趙亡,徙居溫。高祖擊項籍,過河內(nèi),時奮年十五,為小吏,侍高祖。高祖與語,愛其恭敬,問曰:“若何有?”對曰:“奮獨有母,不幸失明,家貧。有姊,能鼓琴?!备咦嬖唬骸叭裟軓奈液??”曰:“愿盡力?!庇谑歉?/p>
51、祖召其姊為美人,以奮為中涓,受書謁,徙其家長安中戚里,以姊為美人故也。其官至孝文時,積功勞至大中大夫。無文學(xué),恭謹無與比。文帝時,東陽侯X相如為太子太傅,免。選可為傅者,皆推奮,奮為太子太傅。及孝景即位,以為九卿;迫近,憚之,徙奮為諸侯相。奮長子建,次子甲,次子乙,次子慶,皆以馴行孝謹,官皆至二千石。于是景帝曰:“石君及四子皆二千石,人臣尊寵乃集其門?!碧枈^為萬石君。,建元二年,郎中令王臧以文學(xué)獲罪?;侍笠詾槿逭呶亩噘|(zhì)少,今萬石君家不言而躬行,乃以長子建為郎中令,少子慶為內(nèi)史。萬石君的名字是石奮。河內(nèi),黃河從潼關(guān)向東經(jīng)今XX省河段的北部地區(qū)。長安,古都城,名始于漢,在今XX市西北。孝文,即漢
52、文帝。大中大夫,即太中大夫,漢代郎中令的屬官之一,其職責是“掌議論”,即對朝政提出意見或建議。雖是散官性質(zhì),但能接近皇帝,提出意見。大:“太”的古字。九卿,秦漢時期中央行政機關(guān)的長官,即奉常(漢景帝時改稱太常),掌宗廟禮儀;郎中令(漢武帝時改稱光祿勛),管宮廷侍衛(wèi);衛(wèi)尉(漢景帝時一度改稱中大夫令),管宮門近衛(wèi)軍;太仆,管皇帝的車馬;廷尉(有時改稱XX),掌刑法,是最高法官;典客(漢景的時改稱大行令,漢武帝時又改稱大鴻臚),掌管各少數(shù)民族和外國來朝事宜;宗正,管理皇族事務(wù);治粟內(nèi)史(漢景帝時改稱大農(nóng)令,漢武帝時又改稱大司農(nóng)),管理租稅賦役;少府,管宮廷總務(wù)。九卿之中,廷尉、典客和治粟內(nèi)史管的是政
53、務(wù),其余六卿管的是皇帝宮廷的事務(wù)。諸侯相,即諸侯王的相。建元二年,“建元”是漢武帝使用的年號,公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。郎中令,九卿之一,掌管宮廷侍衛(wèi)。譯文:萬石君名字叫奮,他的父親是趙國人,姓石。趙國滅亡后,遷居到溫縣。漢高祖攻打項羽,經(jīng)過河內(nèi),那時石奮十五歲,做小衙吏,服侍高祖。高祖與他談話,喜歡他的態(tài)度恭敬,問他說:“你家中有什么人?”他回答說:“我現(xiàn)在只有母親,不幸眼睛失明。家里很窮。還有個姐姐,會彈琴?!备咦嬲f:“你能聽從我嗎?”他說:“愿竭盡全力?!庇谑歉咦嬲偎慕憬闳雽m為美人,任命他為中涓官,處理文書和大臣進謁的事情,把他的家遷到長安中的戚里,那是
54、因為她姐姐為美人的緣故。他的官職到孝文帝時,累積功勞做到太中大夫。他不懂經(jīng)學(xué)儒術(shù),但恭敬謙謹沒有人能跟他相比。文帝時,東陽侯X相如做太子太傅,被免去官職。文帝要選拔可以做太子太傅的人,大家都推舉石奮,石奮于是做了太子太傅。到孝景帝時,又任命他九卿這樣的官職。因他的職位太接近皇帝,景帝懼怕拘謹,又把他的官職改為諸侯相。石奮的長子名建,次子某、三子某,四子名慶,都因性情柔順、孝敬謙謹,官位都達到俸祿二千石,于是漢景帝說:“石君和他的四個兒子官位都做到二千石,人臣的尊貴光榮就集中在他們一家了?!本头Q石奮為“萬石君”。,建元二年,郎中令王臧因儒術(shù)經(jīng)學(xué)而犯了罪?;侍笳J為讀書的人多外在的氣質(zhì)而少內(nèi)在的品
55、質(zhì),現(xiàn)在萬石君家不喜言談但能親身力行,就用萬石君的長子石建做了郎中14令,小兒子石慶做了內(nèi)史。十一把下面一篇短文加上標點并譯成現(xiàn)代漢語。越巫方孝孺標點:越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病,立壇場,鳴角振鈴,跳擲叫呼,為胡旋舞禳之。病幸已,饌酒食,持其貲去。死,則委以他故,終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰:“我善治鬼,鬼莫敢我抗。”惡少年慍其誕,瞷其夜歸,分五六人棲道旁木上,相去各里所。候巫過,下沙石擊之。巫以為真鬼也,即旋其角,且角且走。心大駭,首岑岑加重,行不知足所在。稍前,駭頗定,木間沙亂下如初。又旋而角,角不能成音,走愈急。復(fù)至前,復(fù)如初。手慄氣懾,不能角。角墜,振其鈴。既而鈴墜,唯大叫以行。行聞履聲及葉
56、鳴谷響,亦皆以為鬼。號求救于人甚哀。夜半抵家,大哭叩門。其妻問故,舌縮不能言,惟指床曰:“亟扶我寢,我遇鬼,今死矣!”扶至床,膽裂死,膚色如藍。巫至死不知其非鬼。譯文:有一個越地的巫人,自己詐稱擅長驅(qū)鬼。有人病了,他便設(shè)立起壇場,吹角搖鈴,跳躍叫喊,并跳著胡旋舞,祈求免災(zāi)。如果病僥幸好了,他便享用一頓人家的酒飯,拿了人家給的財物離去;如果人死了,就拿別的原因來推托,始終不認為自己的巫術(shù)是虛妄的。常常向人夸耀說:“我善于治鬼,鬼沒有敢反抗我的?!庇袔讉€好搞惡作劇的少年,對他的欺妄非常惱火,就窺伺他夜里回家時,五六個人分開,藏在路邊的樹上,每人相隔一里左右,等到那巫人經(jīng)過時,就往下投砂子石塊打他。
57、巫人以為是真鬼,馬上吹起他的角來,邊吹邊跑。他心里非常害怕,被嚇得腦袋脹悶,也似乎比平時沉重了許多,走起路來也不知道自己的腳在哪里。又往前走了一段路,驚慌的心情稍微安定下來,可是樹上又像開始那樣往下落砂石。他又馬上吹角,吹角也吹不出聲音了,于是跑得更快。又往前走了一段路,情形又跟原先一樣。嚇得他兩手發(fā)抖,連氣也喘不過來了,更不能吹角了。角掉到了地上,只好搖起他的鈴。一會兒鈴又掉了,只好大喊著往前跑。一路上,聽到自己的腳步聲以及樹葉的響聲、山谷的回音,都以為是鬼。大聲呼喊著向人求救,喊聲非常悲凄。半夜才到了家,大聲哭喊著敲門。他妻子問他是什么緣故,他被嚇得舌頭僵硬而說不出話來,只是指著床說:“趕
58、快扶我休息,我遇上了鬼,今天要死了!”妻子把他扶到床上,他膽裂而死,膚色像藍草的青色一樣。這個巫人到死也不知道那樹間的響聲并不是鬼。練習(xí)四一解釋下列名詞:疏:古人給古書作注解時,除了解釋古書原文(經(jīng))之外,還給前人的注作注解,這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”,也叫“注疏”、“義疏”。讀為:古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語。其特點是,既注音又釋義。讀若:古人注釋字、詞的術(shù)語,主要作用是注音,有時也用來說明假借字。衍文:??睂W(xué)術(shù)語,也叫“衍字”,簡稱“衍”,是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。句讀:古人讀書,常在句末一個字的旁邊加個點或圓圈,叫做“句”;在句中停頓處字的下面加一個點,叫做“
59、讀”。兩者合稱句讀。正義:又叫做“疏”,也叫“注疏”、“義疏”,是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn)生于魏晉南北朝時期,唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要,由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書的解說統(tǒng)一起來,這種新的注疏唐人稱之為“正義”。十三經(jīng)注疏:宋代學(xué)者為了便于查閱,把儒家十三部經(jīng)書的注和疏加上唐代陸德明經(jīng)典釋文的注音合刊成一部書,即十三經(jīng)注疏。這十三部經(jīng)書的注疏包括:周易正義(魏王弼、晉韓康伯15注,唐孔穎達正義)、尚書正義(漢孔安國傳,唐孔穎達正義)、毛詩正義(漢毛亨傳,X玄箋,唐孔穎達正義)、周禮注疏(漢X玄注,唐賈公彥疏)、儀禮注疏(漢X玄注,唐賈公彥疏)、禮記正義(漢X玄注,唐孔穎達正義)、春
60、秋左傳正義(晉杜預(yù)注,唐孔穎達正義)、春秋公羊傳注疏(漢何休解詁,唐徐彥疏)、春秋谷梁傳注疏(晉X寧集解,唐楊士勛疏)、論語注疏(魏何晏集解,宋邢昺疏)、孝經(jīng)注疏(唐玄宗注,宋邢昺疏)、爾雅注疏(晉郭璞注,宋邢昺疏)、孟子注疏(漢趙岐注,宋孫奭疏)。古文辭類纂:清代姚鼐編的一部古文選集,選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦等,依據(jù)文體分為十三類:論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應(yīng)用文,而且多數(shù)選文社會意義不大。書首有序目,略述各類文體特點及其義例,書中并有評點,宣揚桐城派的文學(xué)觀點。二把下列句子譯成現(xiàn)代漢語并解釋帶的詞
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