諸子百家簡(jiǎn)介專(zhuān)業(yè)知識(shí)講座課件

1、諸子百家 西周滅亡，促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考，打破了“庶人不議”的觀念，取而代之的是“處士橫議”的活躍風(fēng)氣，對(duì)人、事、社會(huì)和自然進(jìn)行廣泛的探討。春秋時(shí)代王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，學(xué)者們便周游列國(guó)，為諸侯策劃，進(jìn)而在如何統(tǒng)一天下、治理國(guó)家、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派。這些學(xué)派被稱(chēng)為“百家”，它們的創(chuàng)立者和代表人物被合稱(chēng)為“諸子”。各學(xué)派的代表人針對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題四處游說(shuō)，推行自己的政治主張，或著書(shū)立說(shuō)，以圖擴(kuò)大影響，傳于后世。人們的思想空前活躍，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代形成了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴、空前繁榮的局面。 諸子百家流傳廣泛的是儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家等，其中最

2、有影響的是儒家、墨家、道家和法家。儒 家代表人物孔子、孟子（穩(wěn)坐儒家第二把交椅）、荀子、董仲舒、程頤、朱熹（繼孔子后最博學(xué)的大儒）、陸九淵、王守仁。學(xué)派主張作用及意義仁者愛(ài)人，由近及遠(yuǎn)，不講無(wú)差別的博愛(ài)。 用禮樂(lè)節(jié)制調(diào)節(jié)人的欲望。重德輕利，重視精神生活，節(jié)制物質(zhì)欲望，在物欲橫流的今天尤其有現(xiàn)實(shí)意義。 和而不同，堅(jiān)持自己的主張，也能夠包容他人的主張。 知天命，服從客觀規(guī)律，承認(rèn)人力的局限。 權(quán)變，無(wú)可無(wú)不可，一般的宗教都只重視戒律，而缺乏融通。 嚴(yán)格要求自己，不怨天尤人。 孝道，在世界文化中獨(dú)具特色，充滿人文關(guān)懷。 講求實(shí)際，不講玄學(xué)思辨。 道 家道家介紹道家，先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別，以老子、莊

3、子、楊朱為主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，同時(shí)主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)。道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。道家創(chuàng)始人 老子老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑）人，約生活于前571年至471年之間。曾為中國(guó)周代守藏史，因見(jiàn)周德日衰，退隱西游，不知所終。但是，關(guān)于老子其人的傳說(shuō)還有三種：一說(shuō)老子是老萊子；二說(shuō)太史儋（dan）即老子；三說(shuō)老子是隱君子。后人對(duì)這幾種說(shuō)法有不同的觀點(diǎn)，引起了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。 老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的道德經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的

4、道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 道家代表人物 莊子莊子是老子之后道家理論最重要開(kāi)創(chuàng)者，道家哲學(xué)基本上也就是老莊二型而已。著有莊子，被分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子本人的作品，外篇是學(xué)生門(mén)人的作品，雜篇?jiǎng)t是偽作。亦有不同說(shuō)法，但讓王、說(shuō)劍等則被認(rèn)為必定不是莊子及門(mén)人的作品。 墨 家先秦學(xué)派之一，創(chuàng)始人墨翟，世稱(chēng)墨子，這也就是墨家之名的由來(lái)。 關(guān)于墨子的生平身世，后世對(duì)他的生平身世一直爭(zhēng)論不休，有說(shuō)是宋人，有說(shuō)是魯人。墨子的手工很巧，據(jù)說(shuō)他用木頭削成的車(chē)軸，能承受六百斤重的物體；用木料拼成的木鳥(niǎo)，能在天上

5、飛一天；還比當(dāng)時(shí)的巧手公輸盤(pán)更早的發(fā)明了云梯等等。由此可見(jiàn)，這位墨子還是一位發(fā)明家、科學(xué)家。不過(guò)墨子許是為了鞏固自己學(xué)說(shuō)，而提出世上有鬼，還教人敬事鬼神，進(jìn)而形成了一種落后的宗教觀，但無(wú)論如何，墨學(xué)在中國(guó)古代思想史上無(wú)疑占著極重要的位置，墨子本人也是一位極杰出的優(yōu)秀人才。 墨家思想該派思想，主要反映在墨子一書(shū)中。他又提出“天下有義則治，無(wú)義則亂”，應(yīng)“一同天下之義”，即制止天下動(dòng)亂，必須選舉賢能的士、卿、大夫、天子來(lái)一同天下，為萬(wàn)民興利初害，這就是“尚同”。墨子言功利，是代表小生產(chǎn)階級(jí)說(shuō)話的，具有一定的人民性。因此墨家反對(duì)剝削，崇尚勞動(dòng)。 墨子一書(shū)政治觀點(diǎn)和道德觀念形成的共同基本核心思想，便是

6、墨子提出的“兼愛(ài)”（兼相愛(ài)），“兼愛(ài)”是墨家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)。其它非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)（yue）等主張，也都是由此而派生出來(lái)的。墨子的兼愛(ài)，是對(duì)孔子思想體系的基本觀念的仁的改造。墨子提倡兼相愛(ài) ，就是說(shuō)無(wú)差別地愛(ài)社會(huì)上一切人。 思想鑒借關(guān)于墨家學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，如鑒借墨家的兼愛(ài)思想，它要求人們平等互愛(ài)，也互相援助，突出了互利互助的精神；如鑒借墨家的尚賢思想，這賢主要是指有道德、有學(xué)識(shí)的人才，這一道德價(jià)值取向，對(duì)于激勵(lì)人們加強(qiáng)自我修身、力爭(zhēng)成為賢者有積極作用；如鑒借墨家的節(jié)儉思想，墨家的這一節(jié)儉思想于今而言，依然具有針對(duì)性，更值得我們提倡。法 家思想主張法家重視法律，而反對(duì)儒家的“禮”。法律的

7、第一個(gè)作用就是“定分止?fàn)帯保簿褪敲鞔_物的所有權(quán)。第二個(gè)作用是“興功懼暴”，即鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼。法家認(rèn)為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。 法家反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。 商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢(shì)、重術(shù)，各有特點(diǎn)。到了法家思想的集大成者韓非時(shí)，韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制，勢(shì)指的是君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)，術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。主要是察覺(jué)、防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。 韓非子：韓非是法家學(xué)說(shuō)的集大成者。韓非本是韓國(guó)的王族貴人，但是，他的理論不被當(dāng)時(shí)的韓王所采納。在悲憤之下，寫(xiě)出了孤憤、五蠹（

8、du）、內(nèi)外儲(chǔ)、說(shuō)林、說(shuō)難等十余萬(wàn)言的著作。后來(lái)這些著作傳到了秦國(guó)，秦王政看完后，發(fā)出了“嗟乎！寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣”的感嘆。但韓非在出使秦國(guó)時(shí)，沒(méi)有得到秦王政的信任，更被李斯、姚賈陷害，最后自殺于秦獄中。韓非雖然一生都沒(méi)能施展自己的抱負(fù)，卻著成了流傳千古的韓非子。 作用法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們并非以主張“依法治國(guó)”的“法治”而聞名，而是以“權(quán)，術(shù)，勢(shì)”逐級(jí)統(tǒng)治為根本，建立了名為法治實(shí)為人治的“以法治國(guó)”封建規(guī)章體系，法律是君王統(tǒng)治約束臣民的工具，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與人治主體。 法家在法理學(xué)方面做出了貢獻(xiàn)，對(duì)于法律的起源、本質(zhì)、作用以及法律同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、時(shí)代要

9、求、國(guó)家政權(quán)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境以及人口、人性的關(guān)系等基本的問(wèn)題都做了探討，而且卓有成效?，F(xiàn)實(shí)意義古代法家的法律是由國(guó)君所制定，而國(guó)君的權(quán)力大多來(lái)自武力侵奪。法家思想歸根結(jié)底，追求的是“王法”，其本質(zhì)是“只效忠帝王一人”，“給帝王做殺人刀”。而現(xiàn)代民主社會(huì)則要通過(guò)民意代表的投票，通過(guò)“憲法”，其普世價(jià)值是人人平等，用憲政法制來(lái)約束統(tǒng)治者的權(quán)利。所以不能將古代原始的法家思想與現(xiàn)代的民主法制社會(huì)混為一談。名 家名家概況名家是先秦以思維的形式、規(guī)律和名實(shí)關(guān)系為研究對(duì)象的學(xué)派，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，成文法公布之后，社會(huì)上出現(xiàn)了類(lèi)似律師一類(lèi)人，他們根據(jù)法律條文進(jìn)行辯護(hù)，稱(chēng)刑名之家。由于這些學(xué)者專(zhuān)門(mén)從事名詞概

10、念的探討，因此又稱(chēng)他們?yōu)檗q者。名家擅長(zhǎng)論辯，詭譎奇異。學(xué)說(shuō)主張名家萌芽于春秋末期，鄭國(guó)大夫鄧析為先驅(qū)。作為一個(gè)學(xué)派，名家并沒(méi)有共同的主張，僅限于研究對(duì)象的相同，而各說(shuō)差異很大。主要有“合同異”和“離堅(jiān)白”兩派。代表思想有“白馬非馬”。代表著作名家代表著作有鄧析子、尹文子、惠子、公孫龍子等，今只存公孫龍子。今傳本鄧析子、尹文子皆為后人偽作。莊子一書(shū)曾有許多惠子和莊子的對(duì)話?？梢詡?cè)面了解名家。地位與影響名家之地位與對(duì)后世的影響均不及儒、墨、道、法諸家重要，但它在戰(zhàn)國(guó)中期卻是一個(gè)非?；钴S的學(xué)派，標(biāo)志著中國(guó)古代邏輯學(xué)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。?家何為兵家古代對(duì)軍事家或用兵者的通稱(chēng)。亦指研究軍事的學(xué)派 。中國(guó)

11、先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯之間不斷暴發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，從事軍事的智謀有識(shí)之士，總結(jié)軍事方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究制勝的規(guī)律，這一類(lèi)學(xué)者，古稱(chēng)之為兵家。 兵家是春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中極為重的一派，他們雖然以戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題為自己思考的主要對(duì)象，但是戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的最高形式，所以他們的著作中存在著大量的對(duì)政治、法律與道德的思考，而且倫理道德問(wèn)題是兵家思想的重要組部分 。他們一方面利用政治與外交手段盡最大可能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，另一方面，認(rèn)真研究和掌握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，以求盡最大可能減少戰(zhàn)爭(zhēng)的損失 。兵家思想代表人物春秋末有孫武、司馬穰（rang）苴（ju） 。戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起等 。漢初有張

12、良、韓信等 。陰陽(yáng)家1、主要思想： 其思想主要源于孔子創(chuàng)立的儒家和儒家所推崇的“六經(jīng)”。包含若干天文、歷法、氣象和地理學(xué)的知識(shí)有一定的科學(xué)價(jià)值。2、代表人物：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有公梼生、公孫發(fā)、南公等人，但以鄒衍最為著名。3、貢獻(xiàn)與意義天文歷算 太史公司馬遷“論六家要旨”把陰陽(yáng)家列為六家之首，雖然評(píng)價(jià)并不最高，也還是一種特別表示。沒(méi)有任何直接的資料依據(jù)，但事實(shí)上很明顯存在一個(gè)理由，那就是司馬氏祖?zhèn)魇酪u的專(zhuān)業(yè)是天文歷算，陰陽(yáng)家則是先秦諸家中唯一專(zhuān)精于天文歷算的一家。1、主要思想： 可稱(chēng)為中國(guó)五千年中最早也最特殊的外交政治家（縱橫即合縱連橫） 他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，設(shè)第劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)

13、。2、代表人物： 合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。3、代表作： 今僅存鬼谷子十二篇、戰(zhàn)國(guó)策三十三篇（非其門(mén)徒著，主要是縱橫謀士之言行，也可以為縱橫家實(shí)戰(zhàn)演習(xí)）、蘇子三十一篇、張子十篇?？v橫家雜家1、主要思想： 雜家的特點(diǎn)是“采儒墨之善，撮名法之要”。雜家雖只是集合眾說(shuō)，兼收并蓄，然而通過(guò)采集各家言論，貫徹其政治意圖和學(xué)術(shù)主張，所以也可稱(chēng)為一家。2、代表人物： 呂不韋、劉安等。 3、代表作：呂氏春秋二十六篇，淮南內(nèi)二十一篇，淮南外三十三篇等等。小說(shuō)家1、主張： 小說(shuō)家，是先秦與西漢雜記民間古事的學(xué)派，指的是一類(lèi)記錄民間街談巷語(yǔ)的人，而小說(shuō)家被歸類(lèi)于古中國(guó)諸子百家中的其中一家。2、代表人物： 寫(xiě)小說(shuō)的人，他們的作品獲得主流社會(huì)的認(rèn)可，并且對(duì)社會(huì)和民族文學(xué)有推動(dòng)作用的作家，我們尊稱(chēng)為“小說(shuō)家”。農(nóng)家 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)派別。主張勸耕桑，以足衣食漢書(shū)藝文志列為“九流”之一。后人顏仁郁曾作唐詩(shī)：“夜半呼兒