以理想教育的態(tài)度構(gòu)建幸福課堂

1、以理想教育的態(tài)度構(gòu)建幸福課堂 2104年，我們主要定位在課堂構(gòu)建幸福課堂。我想，推進(jìn)幸福課堂建設(shè)不是讀幾本書(shū)、開(kāi)幾次會(huì)、聽(tīng)?zhēng)讏?chǎng)報(bào)告、看幾所學(xué)校、寫(xiě)幾篇文章就能實(shí)現(xiàn)的，而是踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐行動(dòng)，需要一點(diǎn)一點(diǎn)地改，一步一個(gè)腳印往既定目標(biāo)前進(jìn)。寫(xiě)文章、聽(tīng)報(bào)告等或許可以觀點(diǎn)清楚、態(tài)度鮮明，但在關(guān)涉孩子、關(guān)涉千家萬(wàn)戶(hù)家庭未來(lái)利益的教育方面，我們不能簡(jiǎn)單地提口號(hào)，做實(shí)驗(yàn)，而需要穩(wěn)扎穩(wěn)打。在構(gòu)建幸福課堂的若干建議中開(kāi)篇我就表達(dá)：什么是幸福？辭海中對(duì)“幸福”的解釋是：人們?cè)跒槔硐電^斗過(guò)程中以及實(shí)現(xiàn)了預(yù)定目標(biāo)和理想時(shí)感到滿(mǎn)足的狀況和體驗(yàn)。哲學(xué)大詞典中對(duì)“幸?！钡慕忉屖牵喝藗?cè)谏鐣?huì)的一定物質(zhì)生活與精神生活中由于感受

2、或意識(shí)到自己預(yù)定目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)或接近而引起的內(nèi)心滿(mǎn)足。教育以人的生活為目的，人的生活以幸福為目的，教育最終以人的幸福為目的。教育從根本意義上來(lái)說(shuō)，就是以人為本，關(guān)注人的幸福，培養(yǎng)人的幸福能力，即感受幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福的能力，指導(dǎo)人們過(guò)幸福的生活。毛澤東在1934年1月就這樣談辦學(xué)方針：“蘇維埃文化教育的總方針在于使廣大的中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人”。恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)人的意識(shí)或感覺(jué)中都存在著這樣的原則，顛撲不破的原則，那就是整個(gè)歷史發(fā)展的結(jié)果，也是無(wú)須加以證明的，就是每個(gè)人都追求幸福。”1990年通過(guò)的世界全民教育宣言宣稱(chēng)：教育是人的權(quán)利，教育應(yīng)該造福于人，使人幸福。蘇格拉底認(rèn)為人

3、生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然后是一位幸福之人。柏拉圖認(rèn)為人生的目的是止于至善，其方式是修德即善，修德是修養(yǎng)人的智、義、勇、節(jié)四樞德；行善是人行中庸之道，最后人的靈魂可以解脫以達(dá)到至善之境，如此，才是真正的幸福人。亞里士多德認(rèn)為幸福是最高的善，是終極的目的。烏申斯基說(shuō)：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)是毋需置疑的”。蘇霍姆林斯基這樣說(shuō)：“在教學(xué)大綱和教科書(shū)中，規(guī)定了給予學(xué)生各種知識(shí)，但卻沒(méi)有給予學(xué)生最重要的東西，這就是幸福。理想的教育是培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生。這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終級(jí)

4、性?xún)r(jià)值?！毙腋２粌H是教育的最終目的,它同時(shí)也貫穿于整個(gè)教育過(guò)程。幸福在教育方面不僅包括學(xué)生的幸福，也包括老師的幸福。教學(xué)過(guò)程中要有幸福，接受教育之后的人更要有幸福。真正的教育應(yīng)該是發(fā)自?xún)?nèi)心的、充滿(mǎn)激情的，是享受著工作的樂(lè)趣和幸福感的。真正意義上的教師是有工作幸福感，也只有幸福的老師才能教育出幸福的學(xué)生。教育應(yīng)該充滿(mǎn)著幸福，更傳遞著幸福!它是一種追求，是一種意識(shí)，是一種存在，是一種渴望，更是一種信念。讓我們?cè)谛撵`深處點(diǎn)亮幸福的燈盞，用嶄新的理念，飽滿(mǎn)的激情，無(wú)窮的智慧，去實(shí)踐幸福的課堂，擁抱幸福的明天。大家可以發(fā)現(xiàn)這里面有不少句子是借鑒陳大偉教授的專(zhuān)著幸福教育與理想課堂八講中的話(huà)。其實(shí)還不止這些

5、，構(gòu)建幸福課堂的若干建議后面部分也有一些。今天下午我們?yōu)槊课唤處煱l(fā)了這本書(shū)，作為本月共讀書(shū)籍。這本書(shū)是陳教授多年來(lái)在全國(guó)各地的講座稿，共有八講：第一講是屬于全景的勾畫(huà)和規(guī)劃；第二到第七講圍繞四個(gè)愿景進(jìn)行具體討論；第八講討論評(píng)價(jià)的問(wèn)題。從有效教學(xué)的實(shí)施策略和評(píng)價(jià)到理想課堂建設(shè)等一線(xiàn)教師關(guān)心的教育教學(xué)問(wèn)題，作者都有自己深入一線(xiàn)的研究，書(shū)中有作者從一線(xiàn)獲得的大量案例，生動(dòng)而很有說(shuō)服力。對(duì)于理想課堂，陳教授這樣描述：它能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的幸福生活，它能表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)教師幸福的教學(xué)生活，它能對(duì)學(xué)生未來(lái)的幸福生活提供幫助，并且有合適的教學(xué)效率。理想課堂建設(shè)的核心理念是把僅僅追求學(xué)業(yè)質(zhì)量轉(zhuǎn)變成全面追求教學(xué)生活質(zhì)

6、量，以“改善學(xué)生在課堂上的生存狀態(tài)，讓學(xué)生經(jīng)歷美好的課堂生活”、“改善教師在課堂上的生活狀態(tài)，創(chuàng)造教師的幸福生活”、“選擇合理的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生幸福生活奠基”、“選擇合適的教學(xué)手段方式，實(shí)施有效教學(xué)”四大愿景為支撐；在方法和策略上，側(cè)重行動(dòng)研究、案例研究，榜樣引領(lǐng)等路徑。陳教授認(rèn)為理想的課堂有這樣的特征：第一，理想課堂要致力于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的幸福生活。可以說(shuō)，只有有了美好的課堂生活，學(xué)生的精神才會(huì)愉悅，身心才能和諧；只有有了美好的課堂生活，學(xué)習(xí)效率才能得到保證和提升；只有有了美好的課堂生活，學(xué)生才可能表現(xiàn)出自己的好奇心和創(chuàng)造力；也只有有了美好的課堂生活，學(xué)生才能對(duì)自己未來(lái)美好幸福的生活進(jìn)行展

7、望和期望。追求理想的課堂要改善課堂教學(xué)中的交往與對(duì)話(huà)關(guān)系；要充分尊重和滿(mǎn)足學(xué)生在課堂上的安全需要，營(yíng)造平等、民主、尊重、和諧的課堂氛圍，使兒童天性的自由表達(dá)免受懲罰，特殊表現(xiàn)不受歧視；要開(kāi)展學(xué)生能充分參與、彼此接納、享受關(guān)懷的教學(xué)活動(dòng)，滿(mǎn)足學(xué)生的歸屬感需要；要?jiǎng)?chuàng)造受鼓勵(lì)的、被積極預(yù)期的教育氛圍，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)成功，培養(yǎng)“只要自己努力，就能改變現(xiàn)狀的”的樂(lè)觀心態(tài)，滿(mǎn)足學(xué)生自我認(rèn)可和接納的成長(zhǎng)和成就需要。通過(guò)滿(mǎn)足學(xué)生的合理需要讓他們能體味學(xué)習(xí)和生活快樂(lè)，使課堂具有潤(rùn)澤的特征。第二，理想課堂致力于教師在教學(xué)中的幸福生活。對(duì)于課堂和教學(xué)中的幸福生活，我有如下想象和展望：（1）課前有期望，老師盼望進(jìn)教室。

8、（2）課中有創(chuàng)造，教學(xué)過(guò)程中能胸有成竹、得心應(yīng)手回應(yīng)教育事件和情境，能創(chuàng)造性地高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)；（3）課后能審美，對(duì)課堂教學(xué)回望和審視，能獲得符合期望的愉悅和溫暖體驗(yàn)，它包括對(duì)自身能力實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的審美，對(duì)教學(xué)勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)效果的審美。第三，理想課堂要在教學(xué)內(nèi)容上為學(xué)生幸福生活奠基有所作為。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容，我們需要回答教給學(xué)生的東西和他的幸福生活有什么關(guān)系？發(fā)現(xiàn)和尋找這樣的關(guān)系，我們可以從“什么是學(xué)生”出發(fā)來(lái)嘗試?yán)斫?。什么是學(xué)生呢？可以說(shuō)，狹義的學(xué)生是在學(xué)校里，在成人、同伴幫助和影響下，學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)，獲得生活的智慧，體驗(yàn)生命的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)的人。學(xué)生到學(xué)校里干什么來(lái)了？不是學(xué)“考”，而是學(xué)

9、“生”。他們要學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)，獲得生活的智慧，體驗(yàn)生命的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)，這是學(xué)生到學(xué)校里生活的意義，也是他們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)、獲得生活的智慧，并體驗(yàn)生命的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)，這就是教育的使命和責(zé)任。這樣，在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐中，我們就要挖掘和利用這樣的課程內(nèi)容，教給學(xué)生一生有用的東西，為幸福奠基的東西。第四，理想課堂是合適教學(xué)效率的課堂。有效教學(xué)首先是有效果的教學(xué)，有效果意味著教師講的話(huà)學(xué)生愿意聽(tīng)，學(xué)生愿意照著教師的要求去行動(dòng)，教學(xué)有效果的教師是具有吸引力和影響力的教師。學(xué)生聽(tīng)你的了，你要把他們帶到那里去？這是討論教學(xué)效益時(shí)我們要考慮的問(wèn)題，教學(xué)效益意味著教學(xué)所帶來(lái)的結(jié)果是經(jīng)

10、得起教育倫理考量的。學(xué)生愿意參與教學(xué)活動(dòng)了，方向又是正確合理的，這時(shí)才可以討論教學(xué)效率，對(duì)于教學(xué)效率，我有這樣一個(gè)公式：教學(xué)效率=同學(xué)們圍繞教學(xué)內(nèi)容的比較緊張的智力活動(dòng)和有價(jià)值的情意活動(dòng)時(shí)間/教學(xué)所用時(shí)間。這個(gè)公式的核心思想是教學(xué)效率并不在某一個(gè)事先預(yù)定的結(jié)果，而在有質(zhì)量的教學(xué)過(guò)程中，在于通過(guò)適度緊張的智力活動(dòng)引起經(jīng)驗(yàn)改造和成長(zhǎng)變化，教學(xué)效率來(lái)源于高品質(zhì)的學(xué)習(xí)過(guò)程而不只是到達(dá)某個(gè)預(yù)定目標(biāo)，我們要以高品質(zhì)的教學(xué)過(guò)程促進(jìn)學(xué)生的改變和成長(zhǎng)。在功利主義大行其道的背景下，談理想是很奢侈的事。但教育本是面向理想是事業(yè)，德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)：“人詩(shī)意地棲居在大地上。”“在大地上”是我們的生存處境和現(xiàn)實(shí)，但人終

11、究還應(yīng)該有“詩(shī)意”，“詩(shī)意”使我們活得更像一個(gè)人。做有理想的教師，需要思考什么樣的課是理想的課。關(guān)于理想的課，陳教授說(shuō)了三條標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生喜歡，質(zhì)量不錯(cuò)，負(fù)擔(dān)不重。學(xué)生喜歡，意味著教學(xué)中學(xué)生有興趣，有熱情，參與程度高。質(zhì)量不錯(cuò)是教學(xué)的價(jià)值和意義所在，僅僅有學(xué)生的喜歡，沒(méi)有一定的質(zhì)量，歡歡喜喜、熱熱鬧鬧一陣兒，這樣的教學(xué)絕對(duì)不能稱(chēng)為好課。負(fù)擔(dān)不重，體現(xiàn)了對(duì)獲得質(zhì)量的途徑和方式有效性的追求，不僅要求課后沒(méi)有過(guò)重的家庭作業(yè)和負(fù)擔(dān)，而且要求在課堂上不要用過(guò)于頻繁和大運(yùn)動(dòng)量的活動(dòng)使學(xué)生身心過(guò)于疲憊，使后續(xù)學(xué)習(xí)出現(xiàn)困難。實(shí)施理想課堂，應(yīng)該堅(jiān)持以下常規(guī)：1、把課堂還給學(xué)生，教師盡量少講或不講。教師要努力成為學(xué)生

12、學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)師。老師的教學(xué)不是付出，而是收獲；老師不是“蠟燭”和“春蠶”，而是教室里不斷生長(zhǎng)的“一棵樹(shù)”，教學(xué)滋養(yǎng)了我們，學(xué)生幫助了我們；開(kāi)放的教學(xué)帶來(lái)教學(xué)的幸福！2、要研究教學(xué)知識(shí)的類(lèi)型，根據(jù)知識(shí)的不同類(lèi)型和教學(xué)的不同目標(biāo)，安排和設(shè)計(jì)不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)。對(duì)教學(xué)內(nèi)容的意義和價(jià)值缺乏自覺(jué)導(dǎo)致了教師自己的迷失，瞎子牽瞎子，教師自然就無(wú)法讓學(xué)生體悟到學(xué)習(xí)生活和學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義與價(jià)值，同學(xué)們也才會(huì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容生出疑惑和拒絕。因此，一個(gè)理性的教師不僅要思考教了什么，而且更要思考為什么選擇這些東西來(lái)教。3、致力以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。安排學(xué)習(xí)活動(dòng)，要讓學(xué)生在活動(dòng)前就清楚明白學(xué)習(xí)活動(dòng)的對(duì)象、要求、方法。一些老師

13、沒(méi)有認(rèn)真研究教學(xué)內(nèi)容，課堂上出示了很多學(xué)習(xí)材料，設(shè)計(jì)了很多教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生也做了很多練習(xí)，但基本的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有抓住，學(xué)生沒(méi)有實(shí)際的、有價(jià)值的提高和收獲，這既是教學(xué)低效、質(zhì)量低下的一個(gè)原因，也是學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)的一個(gè)原因。4、實(shí)踐中的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)多數(shù)同學(xué)構(gòu)成了適度緊張的智力挑戰(zhàn)。教學(xué)要有利于發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在教學(xué)中，我們需要妥善處理教學(xué)時(shí)間、教學(xué)空間的有限性與學(xué)生發(fā)展目標(biāo)的全面性的矛盾；需要處理學(xué)生生活世界、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的有限性與人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)、人類(lèi)活動(dòng)世界的無(wú)限性的矛盾；既定位于學(xué)生全面發(fā)展，又意識(shí)到一節(jié)課不可能解決學(xué)生全面發(fā)展的所有問(wèn)題，有所選擇，有所放棄，在“有所不為”中“有所為”。

14、5、在教學(xué)活動(dòng)中，沒(méi)有學(xué)生被歧視和被放棄。6、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和激勵(lì)指向?qū)W習(xí)的態(tài)度、行為和方法。7、絕大多數(shù)同學(xué)能從老師的目光和活動(dòng)范圍中感受到老師的關(guān)懷和親近。8、學(xué)生有審視和感受自己成長(zhǎng)變化的機(jī)會(huì)，有將活動(dòng)經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。9、要引導(dǎo)好學(xué)生自學(xué)。不自學(xué)的差距小是低水平上的沒(méi)有差距，自學(xué)以后的差距是在同學(xué)們都可能有了進(jìn)步，但由于原有基礎(chǔ)、自學(xué)方法、學(xué)習(xí)條件和自學(xué)中投入精力不一樣而出現(xiàn)的差距。我想，我們應(yīng)該可以接受這樣的差距，不能因?yàn)檫@樣的差距就不讓學(xué)生先學(xué)了。要想成功，觀念先行。陳大偉教授認(rèn)為最重要的觀念變革是：第一、要確立“學(xué)校教育的產(chǎn)品是課程”的改革觀念。教育以育人為目的。教育怎

15、樣育人？教育用什么育人？這是一個(gè)首先要思考的問(wèn)題。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我找到的答案是，教育通過(guò)環(huán)境育人，教育通過(guò)活動(dòng)育人。學(xué)校組織成員共同創(chuàng)設(shè)的有利于學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的教育環(huán)境和教育活動(dòng)就是課程。事實(shí)上，教育并不直接提供人才，教育只能為人成為人才提供服務(wù)和幫助。教育借助課程的中介為人的成才服務(wù)，實(shí)現(xiàn)育人的目的。學(xué)校和教師勞動(dòng)的直接產(chǎn)品不是學(xué)生的成績(jī)和成才，而是學(xué)校和教師為學(xué)生提供的課程。我以為，這是一個(gè)課程改革需要變革的重要觀念。我們需要從教育產(chǎn)品的角度認(rèn)識(shí)和理解課程，在教育改革中緊緊抓住課程改革的牛鼻子。當(dāng)下，搶更多更好的生源以便“加工”，把學(xué)生當(dāng)成“產(chǎn)品”塑造，加班加點(diǎn)肆意延長(zhǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，用反復(fù)訓(xùn)

16、練、機(jī)械訓(xùn)練的方式實(shí)施教學(xué)，這些做法就其實(shí)質(zhì)，是把學(xué)生看成產(chǎn)品的做法。正本清源，學(xué)校教育的產(chǎn)品是課程，學(xué)校和教師應(yīng)該把主要精力研究課程、改革課程上，致力提供符合教育規(guī)律、經(jīng)得起教育倫理考量、并能為當(dāng)下學(xué)生成長(zhǎng)提供更多幫助的課程建設(shè)上。這是這一觀念下的應(yīng)有的管理行為和教育行為變革。教育行政部門(mén)要對(duì)學(xué)校課程合理性和有效性進(jìn)行評(píng)價(jià)。因?yàn)榻逃龑?shí)踐的事情需要先立后破，沒(méi)有先立的基礎(chǔ)，教育實(shí)踐就無(wú)法實(shí)現(xiàn)破的改革。評(píng)價(jià)課程的合理性和有效性，可以引導(dǎo)社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)把精力用在關(guān)心和建設(shè)高質(zhì)量、高水平的課程建設(shè)中，而不是把心思用在如何對(duì)學(xué)生“榨油”上，有利于把減負(fù)落到實(shí)處。我以為，這是這一觀念下課程評(píng)價(jià)觀應(yīng)有的

17、變革。第二，課程改革要有“平衡和選擇”的觀念。課程改革需要兼顧各方面的利益訴求，平衡各種有價(jià)值而又難免偏頗的教育理念和主張。比如，既看到當(dāng)前課堂上不重視學(xué)生發(fā)揮主體性的主要矛盾，要下大力氣在課堂上讓學(xué)生活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，又要避免出現(xiàn)教師放棄引導(dǎo)的一邊倒現(xiàn)象；既要看到課堂效率低下的主要問(wèn)題和矛盾，著力提高課堂效益，又要避免盲目提倡和追求高效教學(xué)，使學(xué)生在課堂上過(guò)分緊張，缺乏必要的閑適和舒緩，影響了學(xué)生的當(dāng)下生活質(zhì)量。這里的平衡是全局的平衡、整體的平衡。把握全局的平衡首先是學(xué)校教育、家庭教育和學(xué)校教育的協(xié)調(diào)平衡；其次是學(xué)段的兼顧和取舍，幼兒園、小學(xué)、初中、高中各自有自己的主要任務(wù)和目標(biāo)，一方面不鼠目

18、寸光只顧自己，另一方面是要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，把握自己的重點(diǎn)，把該自己做的事情做好；再次是學(xué)校課程體系的完整、協(xié)調(diào)和平衡，要建設(shè)豐富的、適宜的、有一定選擇空間和自由的學(xué)校課程體系；第四是學(xué)科教學(xué)依據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容和方法平衡，注意課程目標(biāo)的整體把握，關(guān)注年段關(guān)聯(lián)，把握不同學(xué)習(xí)內(nèi)容、不同學(xué)習(xí)方式的關(guān)聯(lián)和平衡?？梢哉f(shuō)，平衡是課程體系的目標(biāo)，也是具體到某一門(mén)課程的目標(biāo)。作為課程目標(biāo)，平衡是主要的價(jià)值選擇；而作為教學(xué)目標(biāo)，選擇則是教學(xué)的應(yīng)有特征。具體到某一課、某一課時(shí)，教學(xué)需要根據(jù)實(shí)際情況突出重點(diǎn)，不能面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水。假如說(shuō)，我們的目標(biāo)是造一棟房子，這是課程的目標(biāo)，課程目標(biāo)要求我們有整體的觀念，要知道我們要造的是“一座房子”，而不只是在“筑地基”、“砌磚”、“抹灰”。教學(xué)目標(biāo)則要求我們有更為具體的選擇，造“一座房子”的過(guò)程不是每天造一座小的房子，然后把小房子堆成大房子，它會(huì)有“筑地