2021-2022學年部編版語文九年級下冊第9課《魚我所欲也》教學設計

1、9魚我所欲也教學設計一、教學目標:1. 反復朗讀文章，借助注釋梳理文意，積累文言詞匯。2. 抓住文章主要論點，理解全篇內(nèi)容，了解孟子的道德主張。 3. 理清文章層次結構，把握本文運用比喻和正反對比論證的方法。4. 感受孟子散文的論述風格和語言特色。 二、教學重點：1. 抓住文章主要論點，理解全篇內(nèi)容，了解孟子的道德主張。2. 把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。三、教學難點：1. 理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，理解作者的觀點。2. 感受孟子散文的論述風格和語言特色。四、教學課時：2課時五、教學方法：誦讀法、討論法、探究法。教學過程導入新課教師語言：生與死、利與義的

2、問題歷來為世人關注，大思想家孟子是如何看待這些問題的呢? 下面讓我們走進魚我所欲也一起尋找答案?！驹O計意圖】激發(fā)學生的閱讀興趣，導入新課。積累文常教師語言：戰(zhàn)國時期的孟子繼承并發(fā)揚了孔子的儒家學說，被后人尊稱為“亞圣”。下面我們就一起來了解一下孟子和孟子一書。學生活動：閱讀課件上關于孟子及孟子的介紹。（課件出示） 孟子(約前 372一前 289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔伋的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為

3、孟子七篇。孟子的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。魚我所欲也一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。朗讀課文教師活動：范讀課文。學生活動：朗讀課文，讀準字音，讀好停頓。課件出示字音：辟（b）、惡（w）、簞（dn）、食（sh）、羹（gng）、弗（f）、蹴（c）、歟（y）鄉(xiāng)（xing）提示句子停頓：魚，我所欲也；熊掌，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍魚/而取熊掌者也。生，亦/我所欲也，義，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取義者也。生/亦/我所欲，所欲/有甚于/生者，故/不為茍得也。死/亦

4、/我所惡，所惡/有甚于/死者，故/患有所不辟也。 如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也？使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？由是則生/而有不用也；由是則可以辟患/而有不為也/。是故/所欲/有甚于生者，所惡/有甚于死者。非獨/賢者/有是心也，人皆有之/，賢者/能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之/則生，弗得/則死。呼爾/而與之，行道之人/弗受；蹴爾/而與之，乞人/不屑也。 萬鐘/則不辯禮義/而受之，萬鐘/于我/何加焉!為/宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者/得我與？鄉(xiāng)/為身死/而不受/，今/為宮室之美/為之；鄉(xiāng)/為身死/而不受，今/為妻妾之奉/為之；鄉(xiāng)/為身死/而不受，今

5、/為所識窮乏者/得我/而為之：是/亦不可以/已乎？此之謂/失其本心?！驹O計意圖】了解并積累相關文學常識，了解內(nèi)容。梳理文言知識教師語言：請同學們再次朗讀，并結合課下注釋，串譯課文，有問題的地方做上標記。學生活動：1. 結合注釋，串譯課文。2. 小組討論有疑問的地方，組長記錄小組內(nèi)解決不了的問題。3. 班級集中討論組內(nèi)未解決的問題。4. 指名串譯課文。師生共同梳理文言知識：【通假字】1. “得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識窮乏者得我而為之”。 2. “鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“鄉(xiāng)為身死而不受”。 3. “與”通“歟”，語氣助詞，相當于“嗎”。例句：“所識貧乏者得我與”。

6、4. “辯”通“辨”，辨別。例句：“萬鐘則不辯禮義而受之”。 5. “辟”通“避”，躲避?！竟沤癞惲x】1. 可以古：能夠用來；今：能夠 2. 是古：這 指示代詞；今：判斷動詞 3. 豆古：古代盛食物的器具；今：豆子 4. 鐘古：古代的量器；今：計時器具 5. 加古：益處；今：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起【詞類活用】1. 得：恩惠，這里是感激的意思。名詞作動詞。例句：所識窮乏者得我與 。 2. 生：可以獲得生存的手段。動詞作名詞。例句：由是則生而有不用也?！疽辉~多義】1. 而 （1）呼爾而與之。而：表修飾。（2）由是則生而有不用也。而：表轉(zhuǎn)折，卻。 2. 于 （1）所欲有甚于生者。于：比。

7、（2）萬鐘于我何加焉。于：對。3. 是 （1）非獨賢者有是心也。是：這種。（2）是亦不可以已乎。是：這種做法。4. 得 （1）二者不可得兼。得：得到，擁有。（2）所識窮乏者得我與。得：通“德”恩惠，這里是感謝的意思。（3）故不為茍得也。得：取得。5. 為 （1）鄉(xiāng)為身死而不受。為：情愿。（2）今為宮室之美為之。 為：第一個“為”：為了，表目的。第二個“為”：接受。 （3）則凡可以辟患者何不為也。為：采用。6. 之 （1）如使人之所欲莫甚于生。 之：定語中心語之間結構助詞“的”。（2）人皆有之。 之：代詞，它，文中指羞惡的本心。（3）得之則生。 之：代詞，它，文中指一簞食一豆羹。（4）呼爾而與之

8、。 之：代詞，它，文中指行道之人、乞人。（5）萬鐘則不辯禮義而受之 。之：代詞，它，文中指萬鐘的俸祿。（6）今為所識窮乏者得我而為之。 之：代詞，它，文中指接受俸祿的行為。（7）此之謂失其本心。 之：代詞,，它，指不辨禮義而受之的行為。7. 生 （1）舍生而取義者也。生：生命。（2）由是則生而有不用也。生：獲得生命。8. 與 （1）所識窮乏者得我與。與：通“歟”，語氣詞。（2）呼爾而與之。與：給。9. 故 （1）故患有所不辟也。 故：所以。（2）是故所欲有甚于生者。 故：因。10. 則 （1）則凡可以辟患者何不為也。 則：那么。（2）得之則生。則：就。（3）萬鐘則不辯禮儀而受之。則：連詞，這里

9、表假設。【特殊句式】1. 判斷句例句：魚，我所欲也?！耙病?，判斷句標志。譯文：魚，是我所喜愛的東西。 2. 省略句例句：（1）鄉(xiāng)為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。 （2）舍生而取義者也。省略主語“我”?！驹O計意圖】熟悉課文內(nèi)容，積累文言知識。第一課時課后活動教師語言：1. 本文句式整齊，作者在論述的過程中多用排比句和對偶句，找出文中的排比句和對偶句，反復朗讀，并借助句式特點背誦全文。2. 本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了孟子一書的文筆特點。課后搜

10、集有關孟子和孟子一書的介紹進一步了解孟子的學說和思想?！驹O計意圖】感受文章句式特點和語言魅力，背誦全文。進一步了解孟子的學說和思想，為第二課時學習做準備。第二課時導入新課教師語言：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?！钡那G柯留下了“舍生取義”的壯舉；“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的文天祥做出了“舍生取義”的選擇；“取義成仁今日事，人間遍種自由花?！钡年愐阋鞒觥吧嵘×x” 的高歌孟子以其嚴密的論證思路所論述的“舍生取義”的思想激勵著一代代仁人志士身體力行。今天讓我們再次走進魚我所欲也去感受邏輯的力量。【設計意圖】激趣導入。論證思路教師語言：小組合作，補全本文論證結構圖。學生活動：小組合作，

11、補全本文論證結構圖。明確：【設計意圖】理清文章論證思路，了解本文運用比喻和正反對比論證的方法。領會思想內(nèi)涵教師語言：朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！痹僮x課文合作探究，完成思考問題。學生活動：小組合作探究，完成下列問題，班級交流。1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？2. “所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”中“所欲”“所惡”可以指哪些事情？3. “故患有所不辟”“患”指什么？4. “非獨賢者有是心“是心”指什么？5. “此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系？明確：1. 魚和熊掌兩樣

12、東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。2. 這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。3. 指遭到迫害，遇到生命危險等。4. 指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。5. “本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在

13、關鍵時刻舍生取義。教師小結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。教師語言：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?學生活動：結合自身經(jīng)歷談自己的做法。教師小結：隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”：指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出符合道義的正確抉擇。 【設計意圖】了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。明辨是非，正確抉擇，明確正確的價值觀和人生觀。課后活動課后活動：積累有關“義”的名言警句。1. 見義不為，無勇也。論語為政2. 義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。非其