《古代文學(xué)背誦》word版

1、憂患意識(shí)：受儒家強(qiáng)調(diào)責(zé)任感的影響，在對(duì)外有強(qiáng)敵，對(duì)內(nèi)財(cái)政有困難的內(nèi)憂外患的情況下產(chǎn)生的一種憂國(guó)憂民的意識(shí) 影響：1少用文學(xué)歌功頌德，多反映現(xiàn)實(shí)2愛(ài)國(guó)主題的高揚(yáng)宋詞興盛的原因：1社會(huì)政治化，崇文抑武2文人社會(huì)責(zé)任感和個(gè)性自由的整合，使之以詩(shī)文述志，詞來(lái)娛情3商業(yè)繁榮，詞是宋代社會(huì)文化消費(fèi)的熱點(diǎn)，刺激了創(chuàng)作 宋詩(shī)的特點(diǎn)：1題材上傾向于日常生活2風(fēng)格上內(nèi)涵豐富，注重平淡美3注意文字技巧，書(shū)卷氣濃，多哲理議論，嚴(yán)羽批評(píng)宋詩(shī)人“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”白體詩(shī)人：宋初效法白居易的一批詩(shī)人，代表作家有李昉、徐鉉、王禹偁等人。主要模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫(xiě)流連光景的閑適

2、生活，風(fēng)格淺近清雅晚唐體詩(shī)人：宋初模仿晚唐詩(shī)人賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人。代表是“九僧”（希晝、文兆、行肇、簡(jiǎn)長(zhǎng)、惟鳳、惠崇、懷古、宇昭、保 ）和潘閬、林逋、魏野等隱逸之士。西昆體：宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一個(gè)詩(shī)派，模仿李商隱的近體詩(shī)，以西昆酬唱集得名。以楊億劉筠、錢惟演為代表，形式精美，內(nèi)容空洞。柳永詞的新變：1體制上大量寫(xiě)慢詞，擴(kuò)大了篇幅體制2風(fēng)格上以俗為雅，有通俗化趨向3題材上寫(xiě)市井女子，貼近生活4語(yǔ)言口語(yǔ)化5表現(xiàn)方法上鋪敘衍情法6結(jié)構(gòu)上時(shí)空轉(zhuǎn)換歐陽(yáng)修意象烘托傳情法、借景言情，柳永鋪敘衍情法、即事言情、情由事生王荊公體：又稱半山體，指王安石晚年的詩(shī)風(fēng)，追求藝術(shù)上的完美，多為絕句，短小太學(xué)體：石

3、介寫(xiě)怪說(shuō)3篇，攻擊楊億，對(duì)太學(xué)生影響很大。于是以太學(xué)生為主的士子隨之矯枉過(guò)正，競(jìng)棄西昆體形成怪僻生澀的文風(fēng)江西詩(shī)派：以黃庭堅(jiān)陳師道為首的詩(shī)歌流派活法說(shuō)：呂本忠提出的在法則規(guī)定下擺脫即有法則而有所創(chuàng)新一祖三宗：指江西派標(biāo)榜和效法的詩(shī)歌作家，一祖指杜甫，向杜學(xué)習(xí)藝術(shù)技巧，句法字法甚至七律形式三宗是黃庭堅(jiān)陳師道陳與義，學(xué)習(xí)黃的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作理論點(diǎn)鐵成金：黃庭堅(jiān)的對(duì)前代詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)再推陳出新的創(chuàng)作方法周邦彥詞法度井然，讓人有門徑可依，體現(xiàn)在章法、句法、煉字和音律等方面：1.章法結(jié)構(gòu)：主要從柳永詞變化來(lái)：長(zhǎng)于鋪敘，變直敘為曲敘，將順敘、倒敘和插敘結(jié)合，時(shí)空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)2能自鑄偉辭，

4、更善于融化前人詩(shī)句，渾然天成3音律：調(diào)美，律嚴(yán)，字工別是一家：詞是獨(dú)立的抒情文體，對(duì)音樂(lè)性和節(jié)奏感有更獨(dú)特要求，不僅分平仄，還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以“協(xié)律”“可歌”李清照的語(yǔ)言特色：1提煉熔鑄口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，別開(kāi)生面，風(fēng)韻天然2善用生活化語(yǔ)言表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程3語(yǔ)言清新素雅，適合淡雅清疏的審美境界誠(chéng)齋體：楊萬(wàn)里早年學(xué)江西詩(shī)派，后學(xué)王安石和晚唐絕句，后認(rèn)為要自成一體，其創(chuàng)作的詩(shī)歌，被稱為“誠(chéng)齋體”。特點(diǎn)：活潑自然，饒有諧趣要素：1要求詩(shī)人把主觀情感最大程度地投在客觀事物上，筆下事物具情感和靈性2想象奇特，卻用淺近明白語(yǔ)言和和流暢直致的章法，近于口語(yǔ)三種抒

5、情主人公：唐五代紅粉佳人、北宋時(shí)失意文士、南渡初苦悶志士辛棄疾對(duì)詞境的拓展：1塑造了一個(gè)氣勢(shì)豪邁的英雄形象2拓展了詞人的情感世界（由個(gè)體延伸到社會(huì)憂患）3表現(xiàn)農(nóng)村田園生活藝術(shù)成就：1抒情意象軍事化2“以詩(shī)為詞”到“以文為詞”3剛?cè)嵯酀?jì)，亦莊亦諧的詞風(fēng)以文為詞：前人以文入詞，多從前代詩(shī)賦中汲取語(yǔ)匯；稼軒則獨(dú)創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語(yǔ)匯入詞，不僅賦予古代語(yǔ)言以新的生命活力，且空前豐富了詞的語(yǔ)匯辛派詞人：遠(yuǎn)承蘇軾，進(jìn)學(xué)辛棄疾的以張孝祥、陸游、劉過(guò)為代表的一群詩(shī)人。歸正人：從金回歸南宋的人吳文英：1藝術(shù)思維上，化實(shí)為虛，化虛為實(shí)，虛實(shí)兼?zhèn)?章法結(jié)構(gòu)上，打破時(shí)空通常次序，虛實(shí)相生，跳躍性強(qiáng)3語(yǔ)文生新奇異

6、江湖詩(shī)派：南宋一個(gè)以江湖謁客為主的是人群體。因書(shū)商陳起刻印江湖集而得名。劉克莊、戴復(fù)古等人為代表永嘉四靈：指永嘉地區(qū)的四位詩(shī)人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，字中都帶“靈”字，故葉適將其合稱“四靈”，曾有四靈詩(shī)選。是南宋詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)歌流派雜劇和南戲的體制特點(diǎn)：相同：都包括曲調(diào)、賓臺(tái)、科不同：1雜劇風(fēng)行于北方，南戲在南方2雜劇一般四折，角色為凈末旦，一折一個(gè)宮調(diào)，僅正末或正旦一人獨(dú)唱到底3南戲劇本由若干出組成，數(shù)目不限，角色為生旦凈末丑，宮調(diào)無(wú)規(guī)定，各角色均可歌唱且歌唱形式多樣二者在曲調(diào)上的區(qū)別：1雜劇曲調(diào)由北方民歌、少數(shù)民族樂(lè)曲和中原曲調(diào)結(jié)合而成2南戲曲調(diào)由東南沿海的民間音樂(lè)與中原傳統(tǒng)的音樂(lè)結(jié)

7、合而成元代文學(xué)的自然審美特征：1真實(shí)地摹寫(xiě)作者所見(jiàn)、所想，讓觀眾真切看到“時(shí)代之情狀”，并體悟到其中的旨趣2元雜劇的文字不事藻繪，是鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言2元?jiǎng)〈藢徝捞卣鞯脑颍骸白詩(shī)省迸c“娛人”需要，讓觀眾看得明白說(shuō)話：口傳故事說(shuō)話四家：按故事題材把說(shuō)話的劃分為四家：小說(shuō)、說(shuō)經(jīng)、講史、合聲（生）話本：以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本，及受說(shuō)話體式影響而衍生的其他故事文本的統(tǒng)稱小說(shuō)話本：由入話（頭回）、正話、結(jié)尾幾部分構(gòu)成,題材有愛(ài)情靈怪公案?jìng)髌嬷v史話本：又稱平話說(shuō)經(jīng)話本：演說(shuō)佛書(shū)諸宮調(diào)：說(shuō)唱文學(xué)竇娥的性格：善良孝順貞潔剛烈悲劇形成的原因：1社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗2官府的枉判3法律制度的問(wèn)題西廂記的戲劇沖突一.相

8、互制約的兩組矛盾：（一）老夫人方和鶯鶯、張生、紅娘方的矛盾，即封建勢(shì)力和禮教叛逆者的矛盾。（二）鶯鶯、張生、紅娘間性格的矛盾。（三）兩組矛盾形成了一主一輔兩條線索。二.戲劇沖突。（一）環(huán)境：地點(diǎn)佛寺，時(shí)間崔家扶靈歸葬期間。把春意盎然的事件放置在灰黯肅穆場(chǎng)景中，構(gòu)成強(qiáng)烈矛盾，是對(duì)封建禮教的嘲弄，也使戲劇充滿喜劇色彩。（二）第一本楔子，揭示鶯鶯及其母感情的差異，為沖突發(fā)展定下基調(diào)。（三）矛盾的開(kāi)端沒(méi)有安排老夫人和崔、張正面沖突，但在三人舉動(dòng)后面，處處籠罩老夫人的陰影，反映年青一代和封建勢(shì)力的矛盾的醞釀。（四）孫飛虎事件后賴婚，封建勢(shì)力與年青一代矛盾激化，出現(xiàn)第一個(gè)高潮。（五）之后，崔張以“非法”行

9、為追求感情滿足。期間崔張與紅娘間出現(xiàn)性格沖突：1.鶯鶯。既要克服禮教的影響，更要躲開(kāi)老夫人耳目；既要利用紅娘，又要表現(xiàn)出小姐身份的尊嚴(yán)與矜持，生出許多“假意兒”。2.紅娘。已決心幫助小姐，卻又不能明言；既埋怨小姐?；?，也怕被小姐倒打一耙。3.張生。一方面執(zhí)著地追求愛(ài)情，一方面對(duì)鶯鶯的心思捉摸不定。4.“賴簡(jiǎn)”一折展現(xiàn)他們之間的性格沖突，劇本出現(xiàn)第二個(gè)高潮。5.老夫人的陰影是導(dǎo)致誤會(huì)的動(dòng)因，沖突轉(zhuǎn)移到年青人內(nèi)部，深化禮教和反抗力量。（六）“酬簡(jiǎn)”一折崔張如愿以償。（七）“拷紅”是第三個(gè)高潮：老夫人泰山壓頂之勢(shì)，被紅娘輕易消解，反映封建力量外強(qiáng)中干的本質(zhì)。（八）第五本。1.第五本中，張生衣錦還鄉(xiāng)，

10、鄭恒出場(chǎng)，全劇達(dá)到最高潮。2.第五本既是情節(jié)需要，是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的清醒認(rèn)識(shí)：有情人在爭(zhēng)取成為眷屬過(guò)程中的種種，展示年青一代和封建家長(zhǎng)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和曲折性。三.沖突尖銳，基調(diào)樂(lè)觀，格調(diào)輕松明朗，是喜劇。西廂記的語(yǔ)言特色：1“當(dāng)行”語(yǔ)言華麗，動(dòng)作性強(qiáng)，利于表演2具有個(gè)性化3既有文采又有本色，有強(qiáng)烈的戲劇效果墻頭馬上是具喜劇色彩的愛(ài)情戲，素材源于白居易井底引銀瓶，以洋溢的激情寫(xiě)女子大膽追求愛(ài)情，勇敢向封建家長(zhǎng)挑戰(zhàn)1歌頌愛(ài)情自由2維護(hù)人格尊嚴(yán)3市井女性有膽識(shí)和意識(shí)趙氏孤兒：紀(jì)君祥，悲劇與死亡，時(shí)代精神與民族意識(shí)李逵負(fù)荊：康進(jìn)之，喜劇手法秋胡戲妻：源自列女傳，石君寶，悲劇與荒誕灰欄記：李潛夫，公案劇倩女離魂：鄭光祖，出于唐陳玄祐傳奇離魂記，傳奇東堂老：秦簡(jiǎn)夫，元雜劇中寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)的一部作品，重商意識(shí)琵琶記：高明，源自趙貞女蔡二郎，辭試不從，辭官不從，辭婚不從元“四大南戲”：荊釵記王十朋、白兔記、拜月亭記元施惠、殺狗記永樂(lè)大典戲文三種：早期南戲張協(xié)狀元（溫州九山書(shū)會(huì)才人）、小孫屠、宦門子弟錯(cuò)立身的（古杭才人）統(tǒng)稱散曲的藝術(shù)特征：1靈活多變伸縮自如的句式、采用長(zhǎng)短句句式2以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格