蘇菲的世界整理結(jié)果

1、馬克思主義基本原理概論論文蘇菲的世界觀(guān)后感論世界的存在性學(xué)院名稱(chēng)：專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：成員XX：蘇菲的世界的觀(guān)后感論世界的存在性前言：本學(xué)期第15周至第16周，我們馬基小組組織觀(guān)看了由挪威作家喬斯坦賈德撰寫(xiě)的蘇菲的世界同名小說(shuō)改編的電影，觀(guān)看過(guò)程中長(zhǎng)達(dá)3個(gè)多小時(shí)的電影使我們徜佯于歐洲發(fā)展史中的哲學(xué)思想。我們?nèi)諒?fù)一日地生活在這個(gè)世界，而我們從未思考過(guò)“我究竟是誰(shuí)？”“世界從哪兒來(lái)？”這些千百年來(lái)人類(lèi)探討不衰的永恒話(huà)題。引起了組員們的激烈討論，而我們也各抒己見(jiàn)，提出了各自不同的看法。最終我們統(tǒng)一意見(jiàn)后，完成了觀(guān)后感的撰寫(xiě)。以下便是我們組員的觀(guān)點(diǎn)：鄧躍悅：這個(gè)學(xué)期我觀(guān)看了一部關(guān)于哲學(xué)和歐洲史的電影蘇菲的世界，

2、它是由挪威作家喬斯坦賈德的同名小說(shuō)改編的電影，文章帶我進(jìn)入了哲學(xué)的世界徜徉了一番，同時(shí)里面所引出的故事情節(jié)也讓我對(duì)這個(gè)世界的存在，以及我是從何而來(lái)等問(wèn)題進(jìn)行了思考。電影的主人公蘇菲是一名15歲的少女蘇菲以及一位她的哲學(xué)導(dǎo)師，一天下午，蘇菲放學(xué)后發(fā)現(xiàn)自家的里有一個(gè)大信封，上面按只寫(xiě)著兩句話(huà)：“你是誰(shuí)”、“世界從哪里來(lái)”，起初，蘇菲以為是惡作劇，并不以為然，但是這個(gè)問(wèn)題一直圍繞著她，但她不知不覺(jué)就隨著這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，思考著我是誰(shuí)，從另一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)也就是人類(lèi)文明從何而來(lái)？那么世界又是怎么出現(xiàn)的呢？隨后，她跟著她的哲學(xué)老師進(jìn)行了一番哲學(xué)和歷史的旅行，經(jīng)歷從古希臘時(shí)期到康德黑格爾時(shí)期的思想的

3、發(fā)展，深入淺出地將一段哲學(xué)的發(fā)展史呈現(xiàn)在讀者的面前。整部電影的是以主人公蘇菲收到的“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”而展開(kāi)的。在整部電影中，雖然有眾多人物角色，但在我眼中卻只有蘇菲和艾伯特，他們二人仿佛出塵的仙人在從一個(gè)全新的高度去俯瞰眾生。主人公對(duì)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是從雅典開(kāi)始，在這里他看到了蘇格拉底的批判性思想，正如其所說(shuō)“問(wèn)題比答案更重要”，和柏拉圖的客觀(guān)唯心主義。正如電影里的一句臺(tái)詞，“所有事物本質(zhì)上都只是一個(gè)想法而已”，又如“在石頭里有一個(gè)蘇菲，只要他們?cè)敢饪吹骄涂梢钥吹健边@些都充分體現(xiàn)了柏拉圖的思想。他認(rèn)為，世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類(lèi)感官所接

4、觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過(guò)是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。當(dāng)我看完柏拉圖思想的時(shí)候，我完全迷茫了。這讓我不由得想到了電影開(kāi)始所講到的關(guān)于“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。我到底是誰(shuí)？我真的就是我自己認(rèn)識(shí)的那樣嗎？還是我自己看到的只是一個(gè)影子而已。那我本質(zhì)到底是什么呢？抑或是和電影中的主人公蘇菲一樣是活在一部小說(shuō)中呢？但是我是能夠思考，本身是有意識(shí)存在的，那么我所感知的世界是不是我的意識(shí)所構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)思維呢？種種抑或向我涌來(lái)，我迷茫了，但也讓我對(duì)“我是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了莫大的興趣。在這之前，我完全沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題表面上是如此的平淡、普通

5、，但是卻又是如此的耐人尋味，也唯有哲學(xué)家能夠發(fā)出這平凡但又飽含深意的疑問(wèn)。平時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候或許會(huì)不屑地笑道“我就是我，一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的我”，但是，到底什么才是我呢？查閱字典，我找不到答案。從古至今，眾多哲學(xué)家對(duì)于“我”的概念各有千秋，眾說(shuō)紛紜。笛卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我思故我在”，我的理解是我在思考、在別的東西甚至這個(gè)世界有自己的感知和意識(shí)，懷疑別的東西存在的時(shí)候，我本身就已經(jīng)存在了。若是否認(rèn)自己的存在，那就是否認(rèn)自己的懷疑，甚至是思想。這句話(huà)從唯心主義的方面確認(rèn)了自主的存在，但在我看來(lái)卻或許有點(diǎn)偏激。或許我對(duì)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)尚淺，但我認(rèn)為，既然有一句話(huà)叫“我思故我在”，那我是不是還可以說(shuō)一句

6、“他思故他在”。在我們眼中存在的事物以及世界，在別人的眼中或許就會(huì)遭到質(zhì)疑。誠(chéng)然，笛卡爾從某些方面闡釋了“我是誰(shuí)”，但是卻有所不足。在電影當(dāng)中，主人公蘇菲對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中希爾德的探索，在我看來(lái)就是對(duì)于自主的一種探索，對(duì)于“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題的思考。當(dāng)蘇菲來(lái)到現(xiàn)實(shí)中，發(fā)現(xiàn)他所有的一切都是上校所創(chuàng)造的，而自己也只是生活在意識(shí)當(dāng)中，難免會(huì)有些失落。但是當(dāng)他再次回到原來(lái)世界，也就是原來(lái)的書(shū)的時(shí)候，卻意外地發(fā)現(xiàn)自己成了永恒的存在：思想。故事情節(jié)發(fā)展到這里基本上已經(jīng)接近了尾聲，而主人公蘇菲對(duì)于自主意識(shí)的探索也終于完成。我們不禁就想問(wèn)這樣的問(wèn)題，世界從何而來(lái)，我們是誰(shuí)？我們存在嗎？上帝存在嗎？然后就有了那些哲學(xué)

7、史，有了從自然觀(guān)到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案。影片中的蘇菲是上校虛構(gòu)小說(shuō)人物，但是蘇菲有了自己的思想所以它沖出了自己世界，到達(dá)了上校的世界，但是上校和周?chē)娜瞬⒉荒芨兄剿麄兊拇嬖?，但是他們卻對(duì)上校的世界有了意識(shí)和感知，所以他們覺(jué)得自己是存在的，也就是他們的世界是存在的，但是從我們現(xiàn)實(shí)世界的角度來(lái)說(shuō)，上校的世界又是我們虛構(gòu)的，如此層層疑惑，和事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢？不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中?；蛟S就像電影中開(kāi)頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去

8、看他們?cè)趺此伎嫉?。因?yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類(lèi)有利的方向的發(fā)展，我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書(shū)中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。又因?yàn)楣适碌倪M(jìn)展是由上校創(chuàng)作到了什么程林小微：最近這幾天我觀(guān)看了蘇菲的世界，剛開(kāi)始看得時(shí)候迷迷糊糊的，不知道它講的是什么，隨著影片的深入，這部影片給了我很深的啟迪，讓我對(duì)哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)它改變了我的世界觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)。這是根據(jù)邦威作家喬斯坦?賈德的同名小說(shuō)改編電影

9、，主要是講哲學(xué)和歐洲史，影片的主人公是名為蘇菲的15歲女孩和一位神秘的哲學(xué)家，一天下午，蘇菲放學(xué)回家后發(fā)現(xiàn)自家的郵箱里有一個(gè)大信封，上面只寫(xiě)了兩句話(huà)：“你是誰(shuí)”，“世界從何而來(lái)”。蘇菲還以為這是惡作劇。但是她的思維不知不覺(jué)的關(guān)注起這個(gè)問(wèn)題，他思考著我到底是誰(shuí)，接下來(lái)發(fā)生的一切都像是一部充滿(mǎn)邏輯懸念的小說(shuō)，從蘇菲收到那封信開(kāi)始，以后的每一天蘇菲放學(xué)回家后都收到了一封信，世界就像謎團(tuán)一樣在她的眼前展開(kāi)。只有人類(lèi)才會(huì)有思想，小鳥(niǎo)沒(méi)有思想，那是本能。哲學(xué)是什么呢？哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀(guān)，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世

10、界的本質(zhì)，本源，共性或絕對(duì)，終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀(guān)和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。以前我們總是對(duì)這個(gè)概念即感到熟悉又陌生，在生活中處處充滿(mǎn)了哲學(xué)，但對(duì)西方的哲學(xué)我們一般都沒(méi)有一個(gè)完整的概述，但看了蘇菲的世界后，蘇菲似乎帶領(lǐng)我們游歷了西方哲學(xué)的發(fā)展。讓我們對(duì)身邊的哲學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)。恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，并吸取了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的有關(guān)思想，第一次明確指出：全部的哲學(xué)，特別是近代的哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神合何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；

11、其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題；對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。只有科學(xué)解決思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，才能為在實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎(chǔ)。哲學(xué)可以劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。唯物主義吧世界的原本歸結(jié)為物質(zhì)，主X物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義吧世界的本質(zhì)歸結(jié)為精神，主X意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。經(jīng)過(guò)這一次看了蘇菲的世界我明白了一個(gè)道理，在現(xiàn)實(shí)世界中我們不要對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義太過(guò)于崇拜，經(jīng)驗(yàn)主義者往往是不合理的，也就是說(shuō)要懷著對(duì)已存在事物的質(zhì)疑的心態(tài)，正如電影里的

12、蘇菲那樣，逃脫了被注定命運(yùn)的結(jié)局而認(rèn)清了世界的本質(zhì)，現(xiàn)在的我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事物很少表示質(zhì)疑，也可以說(shuō)正在逐漸的哲學(xué)的本質(zhì)，既沒(méi)有想探究生活的向往也沒(méi)有對(duì)世界的反復(fù)疑問(wèn)，因而我們不能很好的了解哲學(xué)。世界到底從何而來(lái)呢？相信應(yīng)該很少有人會(huì)回答出來(lái)，從我們出生世界就已經(jīng)在這里了，我們根本無(wú)法去探討世界的來(lái)源。在影片中蘇菲的世界是虛擬的世界也是充滿(mǎn)智慧與哲學(xué)的世界，就在這個(gè)夢(mèng)里，它喚醒了人們對(duì)自身與世界的反思，吧本身比較零散的哲學(xué)思想?yún)R聚在了那個(gè)虛擬的夢(mèng)境中，并且在電影的最后做出了升華，思想在思想的國(guó)度里是不滅的。盡管蘇菲沒(méi)有活在真實(shí)的世界里，可是按照哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，誰(shuí)又能指出他所在的那個(gè)世界和真實(shí)世界

13、的區(qū)別呢，僅僅是兩個(gè)世界而已，同樣的生活，同樣的思考，同樣的存在。蘇菲最后也明白了這點(diǎn)，“我們的思想是永存不朽的”她也因此而成為了一個(gè)哲學(xué)家。圣經(jīng)告訴我們，上帝創(chuàng)造了世界，一般來(lái)看來(lái)，世界來(lái)源與上帝，上帝是萬(wàn)能的。蘇菲的哲學(xué)課講到這已經(jīng)都結(jié)束了。她和她的老師只不過(guò)是一位挪威少校為他女兒所寫(xiě)的小說(shuō)里的人物。但是他們卻有了自己的思維，他們和人類(lèi)一樣了。最后蘇菲和她的老師，終于逃脫了少校的控制，并沒(méi)有隨著少校寫(xiě)完小說(shuō)而結(jié)束。他們?nèi)栽谶@個(gè)世界上，看著這個(gè)世界的變化，繼續(xù)他們的哲學(xué)課。此時(shí)我重新思考起那兩個(gè)問(wèn)題。我是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？我想我已經(jīng)知道答案了。正如歐洲的歷史一樣，人類(lèi)和世界都是這樣一步步發(fā)展

14、起來(lái)的。世界隨著人類(lèi)進(jìn)步，人類(lèi)也隨著世界而改變。文明從無(wú)到有到發(fā)達(dá)，這是一段重要而又曲折的旅程。我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)開(kāi)始用另一種看待事物的眼光去認(rèn)識(shí)所發(fā)生的一切。我的哲學(xué)課也會(huì)和蘇菲一樣，會(huì)繼續(xù)下去，在生活中，在思維、人類(lèi)和不斷變化的世界中繼續(xù)下去。蘇菲的世界是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程?？赐炅颂K菲的世界真的讓我收獲頗多，讓我懂的了哲學(xué)是什么，世界是如何產(chǎn)生的。哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。此時(shí)此刻心里真的有很多想要訴述，可是單憑我的訴述是無(wú)法把影片原本的意思完完整整的表達(dá)出來(lái)，只有你們自己去看，才能領(lǐng)

15、略其中的震撼。朱文鳳：懷揣著很敬仰的心情去看完了蘇菲的世界這部電影，沒(méi)看前就已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)原版著作蘇菲的世界，但是卻沒(méi)有去涉獵，看完電影后，我覺(jué)得就是這部電影，改變了我的一生，改變了我的世界。這部電影是根據(jù)挪威作家喬斯坦賈德的同名小說(shuō)改編。主要是講哲學(xué)和歐洲史的。書(shū)的主人公就是名叫蘇菲的16歲女孩和一位神秘的哲學(xué)家。一天下午，蘇菲放學(xué)后發(fā)現(xiàn)自家的里有一個(gè)大信封，上面只寫(xiě)著兩句話(huà)：“你是誰(shuí)”、接下來(lái)蘇菲又收到了另一封信，上面寫(xiě)著，“世界從何而來(lái)”。蘇菲還以為這只是個(gè)惡作劇。但此時(shí)她的思維不知不覺(jué)地關(guān)注起這個(gè)問(wèn)題了，它開(kāi)始思考著我到底是誰(shuí)，換言之，人類(lèi)和相之而來(lái)的文明是怎樣出現(xiàn)在這個(gè)世界上的呢/那么世

16、界又是怎么出現(xiàn)的呢。她發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)極深?yuàn)W而又嚴(yán)肅的問(wèn)題，是的，這很?chē)?yán)肅，人們?cè)谶@個(gè)世界上來(lái)來(lái)去去，應(yīng)該知道這一切的真相你是誰(shuí)？簡(jiǎn)單的不需要第二條神經(jīng)反射就能回答的問(wèn)題，又一次從蘇菲的世界中出現(xiàn)，然而，你之所以是你，我之所以是我，為什么呢？我們當(dāng)中究竟有幾個(gè)人思考過(guò)自己是誰(shuí)呢？電影蘇菲的世界，又一次向我敞開(kāi)哲學(xué)的窗口，和枯燥灌輸用的唯物主義哲學(xué)不同，蘇菲，和蘇菲的世界，用另一種方式展現(xiàn)了哲學(xué)奧秘。你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？濾掉他人的解釋和見(jiàn)解，跳過(guò)劇本和電影的改編，當(dāng)我找來(lái)這本書(shū)去翻開(kāi)來(lái)，僅僅幾頁(yè)，蘇菲就帶著這簡(jiǎn)單又復(fù)雜的疑問(wèn)引導(dǎo)我走象更遠(yuǎn)處，慢慢的看清本不清晰的世界。你是誰(shuí)？你我有試想回答這個(gè)問(wèn)題

17、么？不要用名字來(lái)敷衍，那只不過(guò)是個(gè)代號(hào)，為了簡(jiǎn)單的區(qū)別你和其他人類(lèi)個(gè)體，為什么你能擁有那個(gè)代號(hào)呢？是和1+1等于2一樣簡(jiǎn)單的吧，我就是我啊，是么？是這樣簡(jiǎn)單么？1+1就一定是等于2么？如果歌德巴赫活到今天他還在猜想吧？世界從何而來(lái)？從大爆炸到宇宙形成再到太陽(yáng)再到地球最后到人類(lèi)形成，又有誰(shuí)看見(jiàn)這世界如何出現(xiàn)形成？在你思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們的腦子又如何確保不是被放在玻璃容器里接上電極來(lái)虛擬一個(gè)從3分鐘前才啟動(dòng)，根本不存在的世界呢？也許我們的記憶只不過(guò)是設(shè)定詳細(xì)的資料，你看見(jiàn)聽(tīng)見(jiàn)感覺(jué)的全是電極直接刺激腦神經(jīng)產(chǎn)生的真實(shí)幻覺(jué)而已，3分鐘前這一切還不存在。好吧,我承認(rèn)，也有可能是5分鐘前。翻過(guò)原著，再審視電

18、影發(fā)現(xiàn)巨大的差異，然而，一個(gè)共同的特征始終那樣明顯這是一本關(guān)于哲學(xué)史的書(shū),原著的副標(biāo)題，就如這個(gè)副標(biāo)題一樣，蘇菲的世界并不是灌輸給你什么是哲學(xué)什么是唯物主義的東西，切實(shí)的提出哲學(xué)的起源，哲學(xué)的用途，和發(fā)展。哲學(xué)是人類(lèi)用于認(rèn)知這個(gè)世界和認(rèn)知這個(gè)世界得到的總結(jié)，蘇菲帶著我們從古希臘，到文藝復(fù)興，一直走到今天，似乎匆忙，走過(guò)了哲學(xué)的一個(gè)個(gè)進(jìn)步，一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)。哲學(xué)哲學(xué)就是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)。世界觀(guān)就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系的問(wèn)題。某書(shū)上如是說(shuō)，當(dāng)然也可以很實(shí)用的證明你把名字寫(xiě)在地上地球也不是你的，一種探

19、究世界，人，真實(shí)的東西。所以，蘇菲和她的世界展現(xiàn)現(xiàn)給我們一個(gè)最貼近生活最貼近現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)-蘇菲。雖然在書(shū)中未著很重的筆墨，在電影中，導(dǎo)演用蘇菲的朋友很鮮明的對(duì)比出蘇菲，一個(gè)十分平凡的15歲女孩，平凡到?jīng)]有什么特征的女學(xué)生。然而，即使這樣的平凡女孩，哲學(xué)依然這樣的貼近于她，哲學(xué)，無(wú)處不在。蘇菲并未執(zhí)著于空想和猜測(cè)當(dāng)中，這應(yīng)該歸功于那位善于引導(dǎo)的哲學(xué)家吧,當(dāng)然這位狡猾的哲學(xué)家只不過(guò)是利用了許多先哲的想法和思路，也就是踏著先行者的足跡前進(jìn),很多先哲因?yàn)閳?jiān)持自己的理念或者真理而獻(xiàn)出了生命，也許，我們踩著的不只是腳印那么簡(jiǎn)單。在書(shū)中冗長(zhǎng)的神話(huà)與故事，沒(méi)與在電影中著重體現(xiàn)，但是正是這些從北歐的雷神拖爾曙光和

20、春之女神芙蕾雅一直到希臘的大力神赫拉克里斯和司掌智慧，戰(zhàn)爭(zhēng)的女神雅典娜，再到看起來(lái)很耀眼的耶穌，不斷的體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)自然的探索和無(wú)知，以及理性的發(fā)展與探索。當(dāng)蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多得,等等哲學(xué)史上的閃耀點(diǎn)，一一如走馬燈般出現(xiàn)在蘇菲面前時(shí)，一個(gè)14歲的少女，并不顯得那樣迷茫和無(wú)助，顯然人類(lèi)自從出生就在求知，只不過(guò)有太多人，對(duì)既定的事實(shí)無(wú)條件的接受了，再無(wú)深究的想法，從一個(gè)14歲少女身上體現(xiàn)的并不僅僅是智慧的閃光，更多的是求知的毅力和未固化死板的思路。小說(shuō)中的蘇菲，大部分時(shí)間都是在思考著，讀著冗長(zhǎng)的哲學(xué)故事，想著那如捉迷藏的哲學(xué)家提出的古怪又切實(shí)的問(wèn)題。電影中蘇菲和世界的互動(dòng)明顯得到生動(dòng)的強(qiáng)化，

21、蘇菲有她的朋友，最開(kāi)始的信封甚至以為是男同學(xué)的惡作劇，在面對(duì)一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題時(shí)，蘇菲在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，問(wèn)自己的媽媽你是誰(shuí)，或者說(shuō)我是誰(shuí)？顯然這里電影的處理要比小說(shuō)顯得生動(dòng)許多。通過(guò)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的蘇菲在與老師朋友的對(duì)話(huà)中表現(xiàn)出來(lái)的智慧和氣質(zhì)顯然要比小說(shuō)有力的證明了蘇菲的成長(zhǎng)。在不斷接觸和在神秘的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，蘇菲先得知了他的名字，慢慢的學(xué)習(xí)中，與這位哲學(xué)家的接觸，越發(fā)的象是沿著鐵軌前進(jìn)的高速列車(chē),不斷的加速，卻始終沿著已經(jīng)預(yù)定好的方向發(fā)展，就當(dāng)一切都不可思議的發(fā)展時(shí)，一個(gè)個(gè)暗示接二連三的展現(xiàn)的蘇菲的面前，蘇菲的世界，這世界本身就是個(gè)故事，對(duì)，就如字面的意思那樣，蘇菲，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)看起來(lái)象玩笑的情況，自己，哲

22、學(xué)家，都是小說(shuō)中的內(nèi)容，作者描繪了一個(gè)神化了一樣的作者！這并不是我的語(yǔ)言上的錯(cuò)誤，上校就是那個(gè)創(chuàng)造主一樣的作者。雖然這個(gè)創(chuàng)造主狡猾的創(chuàng)造了蘇菲和她的世界，但是也正是這個(gè)愚蠢的作者教會(huì)蘇菲以一個(gè)哲學(xué)的角度來(lái)審視一切，上校不是神！是勇氣還是信念我們無(wú)從知曉，但是在無(wú)法脫離商業(yè)色彩的電影中，我們能清楚的看到感覺(jué)到蘇菲沖出虛構(gòu)世界的力量和氣勢(shì)，也許導(dǎo)演說(shuō)，我們要在最后來(lái)點(diǎn)精彩的，吸引住觀(guān)眾的眼球！小說(shuō)可以緩慢的將故事復(fù)雜化，但是電影只有2小時(shí)而已,一口氣推向高潮揭開(kāi)一切謎底才是電影結(jié)尾該做的事情，所以并不能指責(zé)大幅度的刪改。從另一個(gè)角度來(lái)講電影式的結(jié)尾，體現(xiàn)出的是另一個(gè)蘇菲的世界，一個(gè)充滿(mǎn)迷團(tuán)好象偵探

23、或推理故事一樣的氛圍，這也是這部電影的一個(gè)亮點(diǎn)把，畢竟小說(shuō)和電影都有它們無(wú)法表現(xiàn)的東西?；氐街鹘翘K菲身上，就如開(kāi)始說(shuō)的，這個(gè)是個(gè)平凡的女孩子的哲學(xué)，也是如此平凡又重要的哲學(xué)，當(dāng)我們看完這部電影是否有體會(huì)到地球漂浮在無(wú)邊的宇宙中，自己又在地球上，自己只不過(guò)是漂浮在宇宙中的一小團(tuán)物質(zhì)呢？最少會(huì)有所思考，那就是一種收獲，哲學(xué)不是一種東西，它應(yīng)該是一種觀(guān)念。又或者會(huì)象我一樣拿起這本書(shū)來(lái)體味一番呢？蘇菲的世界，是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與思考周小力：電影分了上下兩部，用了一個(gè)下午看完了上部，真的是一頭霧水，好像知道點(diǎn)什么又好像還有無(wú)數(shù)疑問(wèn)，過(guò)了兩天

24、才把下部找出來(lái)看完，我才恍然大悟，蘇菲是上校筆下的虛擬人物。這時(shí)候才覺(jué)得這部電影存在的精妙之處。其實(shí)這部電影，一開(kāi)始給我一種凌亂而摸不著頭腦的感覺(jué)。故事一面那么真實(shí)，一面卻常常出現(xiàn)虛幻而不合邏輯的事情。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德,一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。其實(shí)童話(huà)故事常常便是這樣展開(kāi)的，一面同平常生活般的描述，一面漸漸加入奇幻而不可思議的事情。來(lái)路不明的信、寫(xiě)好的精彩作業(yè)而且還帶有呼風(fēng)喚雨的功能、時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的狗，如果說(shuō)信是偷偷放進(jìn)蘇菲的中，

25、這一點(diǎn)還是可以理解。但是，沒(méi)寫(xiě)的作業(yè)自己寫(xiě)上了，當(dāng)時(shí)時(shí)代科技完全無(wú)法解釋。電視機(jī)里的艾伯特除了能跟蘇菲對(duì)話(huà)，還能注意到媽媽的到來(lái)，還有電影院里出現(xiàn)的有關(guān)憤世嫉俗者的搞笑電影，都開(kāi)始不合邏輯地凌亂起來(lái)了。上部在在這些疑問(wèn)里戛然而止，終于到了下部，慢慢地，我和蘇菲和艾伯特都意識(shí)到艾伯特和蘇菲都是上校寫(xiě)給女兒的書(shū)中的虛擬人物。而我意識(shí)到，他們?nèi)慷际俏宜吹碾娪爸械奶摂M人物。蘇菲勇敢地選擇同上校做斗爭(zhēng)，她嘗試用次要人格的方法，她故意制造混亂，努力地從小說(shuō)的世界里逃跑，來(lái)到希爾德的“真實(shí)”世界。看到故事的結(jié)局，終止在艾伯特激昂的演講中。她知道她成功了。可是誰(shuí)能說(shuō)蘇菲的世界就不真實(shí)呢？她走到希爾德面前，

26、坐下，揮手，希爾德看不見(jiàn)。希爾德一家團(tuán)聚共進(jìn)晚餐，艾巴特想要偷一點(diǎn)酒喝，竟是連酒瓶都拿不起。電影到了最后點(diǎn)出了主題，“我們是真實(shí)的嗎？”和“我們的存在意義是什么？”。關(guān)于這兩點(diǎn)，在電影中有一段對(duì)話(huà)來(lái)自蘇菲和艾伯特，“你認(rèn)為我們存在嗎？”“我猜我們是歷史中的一個(gè)過(guò)客”“如果我們真的不存在怎么辦？”“我思故我在。”我思故我在，世界就是因?yàn)槟愕囊庾R(shí)而存在，只有被感知到的東西才屬于存在。又可以聯(lián)系到開(kāi)頭蘇菲就和紅發(fā)閨蜜在討論這個(gè)問(wèn)題，關(guān)于人類(lèi)才懂得思考，才有思維。在故事里面的蘇菲，有她自由的思維，她能見(jiàn)到色彩，感受事物，世界因?yàn)樗母惺芏嬖冢约阂惨驗(yàn)樗季S而存在。蘇菲的意思是智慧，永恒的，不可泯

27、滅的。而蘇菲作為這樣一個(gè)人物，又是不為真實(shí)世界所感知的。而我的理解是，蘇菲是意識(shí)，意識(shí)擁有著絕對(duì)的自由，甚至足以構(gòu)建起強(qiáng)大的，無(wú)堅(jiān)不摧的世界。就像柏拉圖學(xué)園，兩千多年后的今天依然存在并且延續(xù)著。人們一直在探討我是誰(shuí)、我與宇宙的關(guān)系的問(wèn)題,新的思考不斷蹦出。人們?cè)谒伎嫉耐瑫r(shí)，把想法通過(guò)實(shí)踐與客觀(guān)實(shí)際進(jìn)行碰撞、摩擦、融合，從而產(chǎn)生更有說(shuō)服力的、充滿(mǎn)實(shí)用價(jià)值或潛在價(jià)值的思考。在不斷的思考并實(shí)踐中，人們創(chuàng)造文明，發(fā)展文明，并享受文明。與此同時(shí)，人們逐漸認(rèn)清自己在時(shí)空的定位，自己與宇宙萬(wàn)物的關(guān)系，自己應(yīng)該怎樣做才能更好地促進(jìn)自主與社會(huì)的共同進(jìn)步，也不可避免地對(duì)自己的存在產(chǎn)生了懷疑。關(guān)于世界觀(guān)，哲學(xué)可劃分

28、為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主X物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主X意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。我思故我在。正是在這個(gè)過(guò)程中，我們的生活不斷得到改進(jìn)，我們的需求不斷得到滿(mǎn)足，也不斷升華膨脹。這仰仗于那無(wú)數(shù)的真理來(lái)指導(dǎo)我們向正確的方向發(fā)展。但也造就一個(gè)誤區(qū)，有太多的人尤其是哲學(xué)家把人生的意義拘泥在得到問(wèn)題的正確答案。可是這個(gè)世界上有絕對(duì)正確嗎？真理的定義只是較長(zhǎng)期看來(lái)不變的道理規(guī)律，過(guò)了較長(zhǎng)期，真理也會(huì)變質(zhì)，何況其他的一切。當(dāng)一條真理能夠超越時(shí)空限制解釋一切時(shí)，她就要做一切事物的相對(duì)參考系，這就要求她必