文藝復(fù)興文學(xué)與啟蒙文學(xué)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)文藝復(fù)興文學(xué)與啟蒙文學(xué)出現(xiàn)在歐洲歷史不同階段的文藝復(fù)興文學(xué)和啟蒙文學(xué)都是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)，為發(fā)展資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行的思想文化宣傳運(yùn)動(dòng)。但是由于所處的歷史背景不同，它們既相區(qū)別又具有共同的特征。本文在千字左右的范圍內(nèi)，結(jié)合一些典型的代表性作品對(duì)這兩種文學(xué)思潮進(jìn)行一些必要的辨析，以滿足文學(xué)愛好者在較短時(shí)間內(nèi)掌握這兩種重要的文學(xué)思潮的基本特征的需要。 文藝復(fù)興是14世紀(jì)至17世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的第一次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，首先出現(xiàn)在意大利。在這場(chǎng)

2、運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興古希臘，羅馬文化為口號(hào)，以人文主義思想為思想武器，反對(duì)封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)。這一運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治，在意識(shí)形態(tài)和文化科學(xué)領(lǐng)域取得了空前偉大的成就，是人類思想文化史上的一次偉大變革。啟蒙運(yùn)動(dòng)在17世紀(jì)最早萌芽于英國(guó)和荷蘭，18世紀(jì)在歐洲形成思想文化主潮。啟蒙思想家用無神論為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說去教育人們，啟發(fā)理性，打破宗教蒙昧主義對(duì)人們思想的桎梏，消除封建神學(xué)意識(shí)與迷信，解放人們的思想，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命。啟蒙主義文學(xué)適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)的需要，熱情宣傳“自由、平等、博愛”的人道主義思想，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。文藝復(fù)興文學(xué)與啟蒙文學(xué)既有相同點(diǎn)，也有不同之處：兩

3、者都是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的重要思想工具，但是批判的角度和徹底性有區(qū)別。文藝復(fù)興文學(xué)偏重于倫理道德和生活領(lǐng)域，著重揭露教會(huì)的黑暗，教士的偽善和貪婪。例如拉伯雷的巨人傳的第二部第十七章中對(duì)教會(huì)出售赦罪符的描寫，揭露了天主教會(huì)利用教義聚斂不義之財(cái)?shù)膼盒袛〉隆Ｎ乃噺?fù)興文學(xué)肯定人的價(jià)值、智慧和美德，反對(duì)蒙昧主義和禁欲主義，追求愛情、知識(shí)和友誼。例如哈姆萊特中有許多歌頌人性美的語(yǔ)句：“人宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。哈姆萊特充滿智慧和勇氣，是人文主義精神的化身。在巨人傳第四、第五部中龐大固埃帶人飄洋過海，歷盡艱辛尋求神瓶的歷程，反映了人文主義者渴求知識(shí)、追求真理、追求愛情的進(jìn)取精神。啟蒙文學(xué)把矛頭直指

4、封建制度和宗教迷信，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)制造輿論，具有鮮明的政治傾向性和哲理性。如歌德在浮士德中通過市民姑娘格莉琴的悲劇結(jié)局，抨擊了殘忍的封建勢(shì)力及其虛偽的道德觀念。浮士德的政治悲劇進(jìn)一步揭示了封建王朝政治腐敗和經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)，反映了資產(chǎn)階級(jí)依靠封建統(tǒng)治階級(jí)改革社會(huì)的幻想的破滅。兩者的正面主人公都體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的愿望，但所塑造的主人公身份不同。文藝復(fù)興的主人公往往披著帝王將相、才子佳人的外衣。例如莎士比亞的悲喜劇中主人公大多是國(guó)王、王子、將軍及青年貴族男女。丹麥王子哈姆萊特就是其中的杰出代表，他不僅具有人文主義理想，而且由于叔父克勞狄斯篡權(quán)后的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)陷入深深的憂郁和憤懣中，時(shí)刻牢記替父復(fù)仇和

5、扭轉(zhuǎn)乾坤的重任。啟蒙文學(xué)則直接以第三等級(jí)的人物作為歌頌的對(duì)象，把封建貴族作為諷刺批判的對(duì)象，描寫第三等級(jí)的主人公在才智和能力對(duì)封建貴族的優(yōu)越性及其對(duì)貴族斗爭(zhēng)的勝利。浮士德是18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的代表，浮士德本人就是一個(gè)知識(shí)分子。他依次經(jīng)過追求知識(shí)、愛情、政治、古典美的不同人生階段，最后在為人類開拓一個(gè)符合啟蒙理想的樂園的事業(yè)追求中找到了真理，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。兩者在藝術(shù)上都運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義手法，但作家反映所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的手段不同。人文主義文學(xué)往往采用古代或域外的題材，而非直接描寫現(xiàn)實(shí)，但他們都在其中填充了現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，注入了時(shí)代的精神和靈魂，展現(xiàn)了在世俗欲望激勵(lì)下的人生百態(tài)。如哈姆萊特中的早在9世紀(jì)一些北歐傳說中就有了它的雛形，后來依此編成小說和戲劇，莎士比亞在此基礎(chǔ)上將其提煉升華為一出深刻揭示16世紀(jì)末17世紀(jì)初英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映時(shí)代精神的著名悲劇。啟蒙文學(xué)則大多直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，甚至不少有作家本人生活經(jīng)歷的影子。盧梭的新愛洛伊斯講述了阿爾卑斯山下小城中平民教師圣普樂與貴族小姐朱麗曲折哀婉的愛情悲劇故事，控訴了封建等級(jí)制度及其道德對(duì)青年男女純潔愛情的毀滅性打擊。兩者創(chuàng)造了不同的文學(xué)形式。文藝復(fù)興文學(xué)首創(chuàng)了適合歌頌愛情和友誼的十四行詩(shī)，出現(xiàn)了短篇和長(zhǎng)篇小說等體裁，如莎士比亞十四行詩(shī)，十日談、巨人傳等。啟蒙文學(xué)為