《論語(yǔ)十則》課件課件

1、石雕孔子標(biāo)準(zhǔn)像孔 子 孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇原是宋國(guó)的貴族，為避戰(zhàn)亂，來(lái)到魯國(guó)，是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱(chēng)孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿(mǎn)意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。 公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟

2、皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃?7歲時(shí)，孔母顏征在卒。 夫妻雙方年齡差別太大，不合周禮，所以司馬遷說(shuō)這是野合，野與禮相對(duì)。野合而生孔子！孔子終其一生都在為禮壞樂(lè)崩而頭疼，而憤怒，而奔走呼號(hào)，要人們克己復(fù)禮，孰料他本人即是個(gè)不合禮的產(chǎn)兒！這不合禮的產(chǎn)兒，竟是他們這古老家族之鏈上最輝煌的一環(huán)，也是我們中華民族歷史上最輝煌的人物！圣人孔子的生與死 魯哀公十六年二月初四，子貢來(lái)見(jiàn)孔子，孔子開(kāi)口就責(zé)怪道：“賜，汝來(lái)何其晚也？”即說(shuō)，子貢，你為什么這么晚才來(lái)看我？ 于是嘆息： 泰山壞乎！ 梁柱摧乎！ 哲人萎乎！ 又曰：“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人于兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，

3、予始殷人也?！?孔子這話說(shuō)完之后七天，真就駕鶴西去了。魯哀公十六年二月十一日，孔子患病不癒而卒，終年七十三歲，葬于泗水岸邊。不少弟子為之守墓三年，唯獨(dú)子貢為孔子守墓六年。崩塌摧折凋謝，死亡推崇，歸附相傳孔子出生地-山東曲阜尼山全貌相傳孔子出生地-山東曲阜尼山夫子洞孔廟：祭祀孔子的地方孔府：孔子嫡系子孫居住地孔林：孔子墓地山東曲阜“三孔”2022/7/18名著導(dǎo)讀論語(yǔ)6文化經(jīng)典論語(yǔ)十則 何為“君子”？ 一、最早對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱(chēng)； 二、自孔子始，加入了道德的內(nèi)含，指有道德有修養(yǎng)的人。 “君子”者，仁者也。是個(gè)人修身所能達(dá)到的最高境界。 “仁”延伸到父母是“孝”； “仁”延伸到兄弟是“悌”；

4、 “仁”延伸到子女是“慈”； “仁”延伸到夫妻是“義” ； “仁”延伸到朋友是“信” ； “仁”延伸到國(guó)家是“忠” 。 孔子所說(shuō)的“好學(xué)”，指學(xué)什么？一、對(duì)物質(zhì)生活要求極低。安貧樂(lè)道：用更多的時(shí)間和精力去追求物質(zhì)生活，以充實(shí)而高尚的精神生活為最人生至樂(lè)。賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂(lè)。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?？最仒?lè)處“人生的幸運(yùn)，就是保持輕度貧困”尼采“我只擔(dān)心一件事，我怕我配不上自己所受的苦難” 陀思妥耶夫斯基二、少說(shuō)話，多做事。子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！闭撜Z(yǔ)里仁毛澤東的兩個(gè)女兒：李敏、李訥俄國(guó)作家屠格涅夫的羅亭中諷刺主人公：“語(yǔ)言的巨人，

5、行動(dòng)的矮子?！弊釉唬骸熬訍u其言而過(guò)其行?！闭撜Z(yǔ)憲問(wèn)子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！闭撜Z(yǔ)學(xué)而三、接近道德高尚的人，并向他們學(xué)習(xí)。子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”論語(yǔ)里仁【譯文】 孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人，是有害的?！?子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！闭撜Z(yǔ)季氏 好學(xué)的表現(xiàn)：一、如何對(duì)待物質(zhì)生活二、少說(shuō)話，多做事三、向有道德的人學(xué)習(xí)孔子所說(shuō)的學(xué)習(xí)，不僅指學(xué)習(xí)書(shū)本上的文化知識(shí)。他更注重學(xué)習(xí)為人處世的道

6、理。如何修養(yǎng)自身，如何對(duì)待他人，如何對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)?？傊?，如何實(shí)現(xiàn)“仁”。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，,行有余力，則以學(xué)文?！闭撜Z(yǔ)學(xué)而 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。 孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始專(zhuān)心求學(xué)；三十歲能自立于世；四十歲遇到事情沒(méi)有疑惑；五十歲知道了天命；六十歲聽(tīng)別人的意見(jiàn)能夠包容；七十歲時(shí)一切隨心所欲，而不越出規(guī)矩。”文化常識(shí)：有關(guān)年齡的幾個(gè)關(guān)鍵詞？有關(guān)年齡的幾個(gè)關(guān)鍵詞：十五歲二十歲三十歲四十歲成童束發(fā)余自束發(fā)讀書(shū)軒中項(xiàng)脊軒志弱冠、加冠而立之年不惑之年五十歲半百六十歲花甲耳順之年七十歲古稀之年知命之年 3、子

7、曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”孔子講自己一生的成長(zhǎng)歷程告訴了我們什么？與“仁”和“禮”有關(guān)嗎 2、這一輩子你可以不成功，但是不能不成長(zhǎng)。我想說(shuō)的是每個(gè)人都在成長(zhǎng)，這種成長(zhǎng)是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。楊瀾4、十五立志向?qū)W，學(xué)什么？ 三十立身，找到自己的人生位置。 四十不惑，能不為紛紜的世事所惑，堅(jiān)持初心。 五十知命，明白了上天的意志，自然的安排，人生的責(zé)任和義務(wù)。 六十耳順，能辨人言真假，隱惡揚(yáng)善，無(wú)所違逆。 七十既能從心所欲，又不越過(guò)規(guī)矩（禮），達(dá)到內(nèi)心要求與外在約束的統(tǒng)一，達(dá)到了個(gè)人與社會(huì)的和諧。1、終身學(xué)習(xí)以“禮”來(lái)修身，以“仁”為旨?xì)w 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知

8、之，不知為不知，是知也?！?-為政 孔子說(shuō)：“子路，我教誨你的你知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度明智的啊！” 學(xué)習(xí)應(yīng)該具有什么基本的態(tài)度？誠(chéng)實(shí)，不自欺欺人。有自知之明。 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?顏淵,季路侍奉在孔子身邊?？鬃诱f(shuō)：“為什么不說(shuō)說(shuō)各人的志向呢 ？”子路說(shuō)：“愿將車(chē)馬、裘衣和朋友共同享用，把它們用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說(shuō)：“愿做到不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。”子路說(shuō)：“您的志向呢 ？”孔子說(shuō)：“使老人能享受安

9、樂(lè)，使朋友能夠信任我，使年輕人能夠懷念我。”誰(shuí)的境界高？為什么?子路的境界朋友之間不分你我，把朋友看得比物質(zhì)更重要。重友情，講義氣。率性、豪爽顏淵的境界不斷加強(qiáng)自身品德，偏重于內(nèi)在的修養(yǎng)。克己，謙遜孔子的境界老年人得到我的奉養(yǎng)，朋友對(duì)我有信任感，少年人因得到我的關(guān)懷教養(yǎng)而懷戀我?？傊?，讓自己身邊的人都得到幸福，自己活著，就是讓和自己有關(guān)的人活的更美好?！叭省闭咝貞?子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 先生說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人?！?有孔子的這句話，你想到了哪些教育箴言?興趣是最好的老師“以其中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也?！彼五ニ蜄|陽(yáng)馬生序

10、子曰：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。 先生說(shuō)，智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。智者為什么樂(lè)水，仁者為什么樂(lè)山？仁者為什么“樂(lè)山”？ “夫仁者何以樂(lè)山也？曰：夫山崔嵬，萬(wàn)民之所觀仰。草木生焉，眾物立焉，飛禽萃焉，走獸休焉，寶藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉。出云風(fēng)，通氣于天地之間，天地以成，國(guó)家以寧。是仁者所以樂(lè)山也。”劉向輯說(shuō)苑 仁愛(ài)之人則和山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動(dòng)搖，他們以愛(ài)待人、待物，像群山一樣向萬(wàn)物張開(kāi)雙臂，站得高，看得遠(yuǎn)，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠長(zhǎng)壽?！叭收摺睘槭裁磯郏俊爸?/p>

11、者”為什么“樂(lè)水”？ 夫水者，緣理而行，不遺小間，似有智者；動(dòng)而下之，似有禮者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，卒成不毀，似有德者。天地以成，群物以生，國(guó)家以寧，萬(wàn)事以平，品物以正，此智者所以樂(lè)于水也。西漢韓嬰韓詩(shī)外傳 水是多變的，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡。聰明人和水一樣隨機(jī)應(yīng)變，常常能夠明察事物的發(fā)展，“明事物之萬(wàn)化，亦與之萬(wàn)化”，而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展，所以，他們總是活躍的、樂(lè)觀的?！爸钦摺睘槭裁础皹?lè)”？ 子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮

12、云?！?先生說(shuō)：“吃粗糧，喝白開(kāi)水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?孔子的話包含了儒家思想的另一面：安貧樂(lè)道！由孔子這句話，你想到了哪些人？哪些話？蕩蕩：戚戚： 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”坦：開(kāi)朗，直率 先生說(shuō)：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷?！?寬廣憂傷【評(píng)析】 君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧。 孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事物，不計(jì)較個(gè)人利害得失。 心胸狹窄，與人為難，與己為難，時(shí)

13、常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合禮的要求。 歸仁：歸，稱(chēng)贊。仁，仁人。 目：綱目，具體的要點(diǎn)。 事：從事，照著去做。 顏淵問(wèn)先生什么是仁?？鬃诱f(shuō)，“克制自己，使言語(yǔ)行動(dòng)都符合周禮，這就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都符合周禮，那么天下人就稱(chēng)贊你是個(gè)仁人了。實(shí)行仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說(shuō)，“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁道的具體要點(diǎn)?！毕壬f(shuō)，“不符合禮的東西不看，不符合禮的話不聽(tīng)，不符合禮的話不說(shuō)，不符合禮的事不做?！鳖仠Y說(shuō)，“我雖然遲鈍，請(qǐng)讓我照著您說(shuō)的這些話去做吧！” “仁”和“禮”是什么關(guān)系？ 何為“仁”？克己復(fù)禮為仁。包括了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮?？思簭?fù)禮就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。 孔子曰：“君子有三