2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 上篇 模塊四 中外歷史人物評說鞏固提升習(xí)題

1、模塊四中外歷史人物評說1.(2018濰坊模擬)閱讀材料，回答問題。材料王陽明繼承陸九淵“心即理”的思想，反對程臣頁、朱熹追求“至理”的“格物致知”方法，提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”?！袄怼被钪嫣斓厝f物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。他認(rèn)為：“堯舜三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不說者，致其良知而行之也。施及蠻貊，而凡有血?dú)庹吣蛔鹩H，為其良知之同也。”在知與行的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)“知是行之始，行是知之成“知行合一”。在為學(xué)方面，他主張“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無所成，皆由于志之未立耳?！笨傊?，陽明思想的價(jià)

2、值在于他以一種全新的方式解決了宋儒留下的“萬物一體”和“變化氣質(zhì)”的問題，良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統(tǒng)一起來，泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性，解決宋儒遺留下來的問題。摘編自錢穆陽明學(xué)述要(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括王陽明思想的內(nèi)容。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析王陽明思想的意義。解析：第(1)問，根據(jù)材料信息歸納即可。第(2)問，根據(jù)材料“泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性，解決宋儒遺留下來的問題”得出解決了宋儒遺留下來的問題；由材料“理化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要”和“王陽明繼承陸九淵心即理的思想，反對程、朱熹追求至理的格物致知方法”得出傳承和創(chuàng)

3、新了儒家思想，強(qiáng)調(diào)人與自身、社會、自然的和諧；根據(jù)材料“能把心與物、知與行統(tǒng)一起來”得出凸顯了人的主觀能動性和實(shí)踐的重要性。；答案：(1)提倡“致良知”“心即理也”“理生萬物”；認(rèn)為圣人治天下之道是“致其良知”；主張“知行合一”；重視教育，強(qiáng)調(diào)立志。(2)解決了宋儒遺留下來的問題；傳承和創(chuàng)新了儒家思想，強(qiáng)調(diào)人與自身、社會、自然的和諧；凸顯了人的主觀能動性和實(shí)踐的重要性。2(2018太原模擬)”材料荀子，戰(zhàn)國末期趙國人，十五歲始游學(xué)于齊國，至襄王時(shí)代“最為老師，“三為祭酒”。他曾經(jīng)傳道授業(yè)，戰(zhàn)國末期韓非、李斯及漢初政治家、科學(xué)家張蒼等均為其門下高足。荀子以為，天不是神秘莫測、變幻不定，而是有自己

4、不變的規(guī)律。這一規(guī)律不是神秘的天道，而是必然性，它不依賴于人間的好惡而發(fā)生變化。人不可違背這一規(guī)律，而只能嚴(yán)格地遵守它。荀子反對神秘主義的思想，他從社會脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會秩序，重視人為的努力。荀子以孔子為圣人，但反對孟子和子思為首的“思孟學(xué)派”哲學(xué)思想，認(rèn)為子貢與自己才是繼承孔子思想的學(xué)者。荀子認(rèn)為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發(fā)1他生爭執(zhí)，因此主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。在重視禮義道德教育的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了政法制度的懲罰作用。荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。荀子是第一個(gè)使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。摘

5、編自廖名春對荀子思想的新認(rèn)識(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括荀子思想的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析荀子活動的文化意義。解析：第(1)問，根據(jù)材料“天不是神秘莫測、變幻不定，而是有自己不變的規(guī)律”得出具有唯物主義色彩；根據(jù)材料“反對神秘主義的思想，他從社會脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會秩序”得出關(guān)注現(xiàn)實(shí)；根據(jù)材料“主張人性有惡”得出以“性惡論”為基礎(chǔ)；根據(jù)材料“重視禮義道德教育的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了政法制度的懲罰作用”得出糅合儒法思想；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響”得出強(qiáng)調(diào)后天因素對人的重要性。第(2)問，我們首先要抓住關(guān)鍵詞“文化意義”，可以從以下方面來思考：先秦哲學(xué)(豐富了先秦哲學(xué)思

6、想)、儒學(xué)(有利于儒學(xué)的傳承)、儒法相融(儒法融合對后世影響深遠(yuǎn))、教育(推動了教育和文化事業(yè)的發(fā)展，開創(chuàng)了文學(xué)新體裁，培養(yǎng)了大批人才)。答案：(1)具有唯物主義色彩；關(guān)注現(xiàn)實(shí)；以“性惡論”為基礎(chǔ)；糅合儒法思想；強(qiáng)調(diào)后天因素對人的重要性。(2)豐富了先秦哲學(xué)思想；有利于儒學(xué)的傳承；儒法融合對后世影響深遠(yuǎn)；推動了教育和文化事業(yè)的發(fā)展(開創(chuàng)了文學(xué)新體裁，培養(yǎng)了大批人才)。3(2018湘贛十四校聯(lián)考)、。材料一梁啟超認(rèn)為，實(shí)行法治必須立“善法”制“良法”如果法的主旨是為了“求國民最多數(shù)之最大幸?！?，“循所謂最多數(shù)最大幸福之正鵠”，就是“善法”“良法”。還必須強(qiáng)調(diào)法的嚴(yán)肅性，堅(jiān)決認(rèn)真貫徹執(zhí)行，做到令行

7、禁止，取信于民中國“因事勢，從民欲”，迫切需要設(shè)立一個(gè)獨(dú)立、專門的立法機(jī)構(gòu)，“立制改變，以利國民”。“司法之權(quán)若與立法權(quán)或與行法權(quán)同歸于一人或同歸于一部，則亦有害于國人之自由權(quán)。蓋司法權(quán)與立法權(quán)合，則國人之性命及自由權(quán)必至危殆”。摘編自邱遠(yuǎn)猷梁啟超的法治思想材料二國者何？積民而成也。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡愛國必自興民權(quán)始。梁啟超愛國論(1)根據(jù)材料一，概括梁啟超的法治思想。(2)根據(jù)材料二，概括梁啟超的民主思想，分析其思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。解析：第(1)問，根據(jù)材料一“法的主旨是為了求國民最多數(shù)之最大幸?！钡贸鰹槊窳⒎ǎ桓鶕?jù)材料一“必須強(qiáng)

8、調(diào)法的嚴(yán)肅性，堅(jiān)決認(rèn)真貫徹執(zhí)行，做到令行禁止，取信于民”2得出必須堅(jiān)持實(shí)行法治；根據(jù)材料一“迫切需要設(shè)立一個(gè)獨(dú)立、專門的立法機(jī)構(gòu)”得出建立獨(dú)立的立法機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料一中“司法之權(quán)若與立法權(quán)或與行法權(quán)同歸于一人或同歸于一部，則亦有害于國人之自由權(quán)”得出司法獨(dú)立。第(2)問，第一小問民主思想，根據(jù)材料二“民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡”得出興民權(quán)、實(shí)行民主政治。第二小問背景，梁啟超的興民權(quán)的思想，可以轉(zhuǎn)化為戊戌變法的背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面來思考：民族危機(jī)日益嚴(yán)重(政治背景)；民族資本主義初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級力量的壯大(經(jīng)濟(jì)背景)；西方民主思想的傳播(思想背景)。答案：(1)為民立法；必須堅(jiān)

9、持實(shí)行法治；建立獨(dú)立的立法機(jī)構(gòu)；司法獨(dú)立。(2)民主思想：興民權(quán)、實(shí)行民主政治。背景：民族危機(jī)日益嚴(yán)重；民族資本主義初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級力量的壯大；西方民主思想的傳播。4(2018云南模擬)“材料林肯是徹底的廢奴主義者嗎？不是。若是，林肯絕無可能當(dāng)選，因?yàn)椴粌H南部各州堅(jiān)決反對廢奴，而且北部各州中亦存在對奴隸制的合理同情立場。更關(guān)鍵的是，一七八七年制憲以來，美國在奴隸制存在的條件下已和平生活半個(gè)多世紀(jì)，奴隸制不僅無害于反而有利于美國的繁榮發(fā)展。如果激進(jìn)廢奴，美國勢必陷入戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭爆發(fā)前，廢奴戰(zhàn)爭”的心理暗示將迫使選民堅(jiān)決拋棄廢奴主義者，林肯在共和黨內(nèi)勝選與此有關(guān)；戰(zhàn)爭臨近尾聲時(shí)，“廢奴和平”的

10、心理暗示將幫助林肯推動廢奴修正案通過，否則若戰(zhàn)爭提前結(jié)束或南方明確以取消廢奴作為和平條件，則廢奴事業(yè)勢必?zé)o望。林肯一再告誡他的同僚，和平固然需要妥協(xié)，但不能損害戰(zhàn)爭所要維護(hù)的根本原則，那就是聯(lián)邦統(tǒng)一性、獨(dú)立宣言的平等理想與廢除奴隸制的政治正當(dāng)性，在此原則下才有具體的妥協(xié)，如設(shè)定南方和談與重建的條件與程序。摘編自田飛龍立法者林肯的神話尺度(1)根據(jù)材料，指出奴隸制在美國得以存續(xù)的原因。(2)根據(jù)材料，指出作為政治家的林肯是怎樣處理原則與妥協(xié)的關(guān)系的。解析：第(1)根據(jù)材料“因?yàn)椴粌H南部各州堅(jiān)決反對廢奴，而且北部各州中亦存在對奴隸制的合理同情立場”“一七八七年制憲以來，美國在奴隸制存在的條件下已和平生活半個(gè)多世紀(jì)，奴隸制不僅無害于反而有利于美國的繁榮發(fā)展”信息回答。第(2)