第一板塊　專題二　練案一　理解概念含義,篩選文中信息

1、 專題二實用類文本閱讀新聞、報告與科普文章練案一理解概念含義,篩選文中信息一、閱讀下面的文字,完成13題。(12分)材料一2019年5月15日,亞洲文明對話大會在中國北京開幕。會議聚焦“亞洲文明交流互鑒與命運共同體”主題,共商亞洲文明發(fā)展之道,共話亞洲合作共贏大計,達成廣泛共識并發(fā)表亞洲文明對話大會2019北京共識,節(jié)選如下:我們看到,當今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期,和平與發(fā)展仍然是時代主題。同時,人類面臨的各種全球性挑戰(zhàn)更加嚴峻。應對這些挑戰(zhàn),既需要經(jīng)濟的力量、科技的力量,也離不開文化的力量、文明的力量。舉辦亞洲文明對話大會,為促進亞洲乃至世界各國文明加強平等對話、交流互鑒、共同發(fā)展,

2、提供了一個廣闊新平臺。我們認為,文明多樣性是世界的基本特征,每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊,都是人類的精神瑰寶。不同文明之間應當相互尊重、包容互鑒,在歷史的啟迪和現(xiàn)實的昭示中,以多樣共存超越文明優(yōu)越,以和諧共生超越文明沖突,以交融共享超越文明隔閡,以繁榮共進超越文明固化,共同譜寫“各美其美、美美與共”的文明華章。(摘選自人民日報)材料二前幾年,我提出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設想,這是我的心愿。要想實現(xiàn)這幾句話,還要走很長的路,甚至要付出沉重的代價。比如要做到“各美其美、美人之美”,也就是各種文明教化的人,不僅欣賞本民族的文化,還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化;做到不以本民

3、族文化的標準,去評判異民族文化的“優(yōu)劣”,斷定什么是“糟粕”,什么是“精華”。要達到這樣的境界并不容易,比如當今世界上許多發(fā)展中國家,歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌,這些國家的民眾,由于受一種被扭曲的心理的影響,容易產(chǎn)生兩種截然相反的傾向:一種是妄自菲薄,盲目崇拜西方;一種是閉關排外,甚至極端仇視西方。目前,這種仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會潮流。從另一方面說,作為強勢文明的發(fā)達國家,容易妄自尊大,熱衷于搞“傳教”,一股腦兒地推銷自己的“文明”,其實這樣做會蒙住自己的耳目,成了不了解世界大勢的井底之蛙。中國的歷史上,也出現(xiàn)過“盲目崇拜”和“閉關排外”的現(xiàn)象。希望今天的中國學術界,能夠

4、徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關排外的心理。(摘選自“美美與共”和人類文明)材料三喜馬拉雅共識機構創(chuàng)始人、中國與全球化研究中心高級國際研究員龍安志表示,亞洲文明對話大會召開正當其時,抗擊了西方逆全球化風潮的興起,迎合亞洲經(jīng)濟體轉(zhuǎn)型契機。“雖然亞洲國家間經(jīng)濟發(fā)展水平有差異,但加強共識后,能夠在可持續(xù)發(fā)展道路上走得更好。中國、印度、緬甸、孟加拉等國可以通過金融、科技、環(huán)保領域的合作,踐行經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展?！彼f,“在文明交互加深的基礎上,實現(xiàn)經(jīng)濟領域合作將更容易?！贝舜未髸€吸引了亞洲以外國家的參與。對此,龍安志說,與古代絲綢之路一樣,沿線經(jīng)貿(mào)文化往來的受益方就不僅限于亞洲?！半S著大

5、會的開展,相信會有更多國家關注,但最重要的是,亞洲各國立足自身的根基,在平等尊重、求同存異的認識下做好自己的事情?！?摘選自經(jīng)濟參考報)材料四新加坡海峽時報報道說,亞洲文明對話大會,除了分論壇之外,還包括亞洲文化嘉年華、亞洲文明周等一系列活動,囊括了各色美食節(jié)、電影節(jié)等,將促進亞洲文明合作。阿富汗一家電視臺報道說,在北京舉行的亞洲文明對話大會“促進不同文明之間的和諧共生”。印度教徒報報道說:“亞洲文明對話大會推動相互理解和知識共享,有助于解決今天國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)。近幾年中國與亞洲其他國家文化交流日益頻繁,推動了世界文明的交流互鑒?！?摘選自參考消息)1.(理解概念含義)下列關于“亞洲文明

6、對話大會”相關情況的說法,不正確的一項是()(3分)A.“和平與發(fā)展是時代主題,人類面臨的各種全球性挑戰(zhàn)更加嚴峻”是“亞洲文明對話大會”舉行的時代背景。B.“亞洲文明對話大會”達成的共識,為各國文明對話交流提供了平臺,能解決當今國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)。C.“亞洲文明對話大會”的成功召開,是對西方破壞全球化進程的有力回擊,并迎合了亞洲經(jīng)濟體轉(zhuǎn)型的契機。D.“亞洲文明對話大會”的參與者不只是亞洲國家還包括亞洲以外的國家,他們也會成為經(jīng)貿(mào)文化往來的受益方。2.(篩選文中信息)下列對材料有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.文化力量、文明力量與經(jīng)濟力量、科技力量,在應對人類面臨的各種嚴峻

7、的全球性挑戰(zhàn)中具有非常重要的意義。B.發(fā)展中國家的民眾容易產(chǎn)生“妄自菲薄”“閉關排外”等傾向,是因為他們大多遭受過西方殖民主義的欺凌。C.外媒對“亞洲文明對話大會”給予了積極的評價,認為大會期間活動豐富,促進了不同文明之間的交流互鑒。D.亞洲國家間經(jīng)濟發(fā)展水平有差異,但只要加強交流,就能夠在可持續(xù)發(fā)展道路上走得更好,逐步消除隔閡與差距。3.請結(jié)合材料,概括“亞洲文明對話大會”在北京召開的時代意義。(6分)二、閱讀下面的文字,完成46題。(12分)材料一1974年聯(lián)合國召開“有障礙者生活環(huán)境”專家會議,提出“無障礙設計”概念,它是指消除對使用者構成障礙因素的設計。這里所指的“使用者”原來主要是指

8、有生理障礙的人群,后來“有障礙者”概念的含義又有所擴大,還包括孕婦、兒童和老人,以及背負重物或受傷的人員,甚至包括暫時遇到不便的人,即所謂有困難者。無障礙設計首先在都市建筑、交通、公共環(huán)境設施設備以及指示系統(tǒng)中得以體現(xiàn),例如步行道上為盲人鋪設的走道、觸覺指示地圖,為乘坐輪椅者專設的衛(wèi)生間、公用電話、兼有視聽雙重操作向?qū)У你y行自助存取款機等,進而擴展到工作、生活、娛樂中使用的各種器具。幾十年來,這一設計主張從關愛人類弱勢群體的視點出發(fā),以更高層次的理想目標推動著設計的發(fā)展與進步,使人類創(chuàng)造的產(chǎn)品更趨于合理、親切、人性化。加強無障礙環(huán)境建設,是物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn),是社會進步的重要標志。對

9、提高人的素質(zhì),培養(yǎng)全民公共道德意識,推動精神文明建設等都具有重要的社會意義。(摘編自劉靜、李理產(chǎn)品的無障礙設計思想與研究)材料二各類型無障礙設施整體普及率明細圖注大眾感知調(diào)查:指被調(diào)查者僅對無障礙設施進行評價,而無實地體驗。(摘編自中消協(xié)2018年百城無障礙設施調(diào)查體驗報告)材料三2012年8月,國務院頒布無障礙環(huán)境建設條例,明確依法開展無障礙環(huán)境建設是政府責任和社會義務。條例實施7年來,城鄉(xiāng)無障礙環(huán)境建設得到全面推進,無障礙公共服務水平有了顯著提升,無障礙建設成為建設小康社會、民生改善的重要抓手。近年來,我國無障礙設施建設的內(nèi)容已由單純的物質(zhì)環(huán)境建設過渡到全方位的社會環(huán)境建設,從有形的道路交

10、通、公共設施、建筑、信息發(fā)展到無形的制度、行為習慣、社會心理。但是建設無障礙城市,最大的障礙還是在觀念里。當前,還有很多人尚未認識到無障礙設施的通用性,認為只是殘障人士需要,是對小眾的特殊照顧,使用率不高,但會大大增加城市建設的造價成本。真正的無障礙,首先不是設施的無障礙,而是觀念的無障礙。要破除無障礙建設面臨的“觀念里的障礙”,根本在教育。日前,深圳市正著手開展無障礙啟蒙教育,將全面無障礙城市基本知識納入全市中小學課程教育內(nèi)容,這可謂抓到了根本。(摘編自中國財經(jīng)我國城鄉(xiāng)無障礙環(huán)境建設全面推進)材料四經(jīng)過30多年的努力,日本已經(jīng)建立起比較完備的無障礙設計規(guī)范,涵蓋各個產(chǎn)業(yè)領域。翔實的設計標準,

11、保證了城市無障礙環(huán)境建設的規(guī)范化、合理化,減少了后續(xù)不必要的改造工程,日本的無障礙建設及通用城市建設已經(jīng)走在世界前列。從1994年開始,日本就以法律法規(guī)的形式對建筑等設施的設計進行約束。無障礙設計離不開市民的參與,自1971年開始,日本一些高齡人士和殘障人士自發(fā)參與到無障礙設計研討中來。他們每月召開會議,并將關于無障礙設施使用的感受及意見反饋給設計者。相關研究機構與社會組織也是推動日本無障礙建設的重要力量。日本福祉無障礙和通用設計學會便是其中一個代表性組織。它的目標是集中考慮人居、環(huán)境、交通、生活等各方面,涉及法律、社會福祉、工學等各方面,對無障礙和通用設計進行研究和開發(fā)。(摘編自半月談“無障

12、礙城市”依然有障礙)4.(理解概念含義)下列對“無障礙設計”相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.無障礙設計最初是針對有生理障礙人群的設計,是為了消除對使用者構成障礙的因素。B.無障礙設計是集中在都市建筑、交通、公共環(huán)境設施設備以及指示系統(tǒng)中進行的設計。C.無障礙設計推動著設計的發(fā)展與進步,使人類創(chuàng)造的產(chǎn)品更趨于合理、親切、人性化。D.無障礙設計的標準應力求完備,有利于建設出合理化和科學化的城市無障礙環(huán)境。5.(篩選文中信息)下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.我國各類無障礙設施普及率分化嚴重,設置的盲道并沒有想象中那么便利。B.每一個人都會對無障礙設施

13、有一定需求,“障礙”并非特例,它具有普遍性。C.無障礙設計可以改善我們的物質(zhì)環(huán)境,但對人文環(huán)境、信息環(huán)境改善很小。D.加強無障礙環(huán)境建設是社會進步的表現(xiàn),這項工作是一項利國利民的大事。6.我國目前怎樣才能更好地推進無障礙城市建設?請結(jié)合材料簡要概括。(6分)三、閱讀下面的文字,完成79題。(12分)材料一中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見,要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實。意見強調(diào),文化是民族的血脈,是人民的精神家園。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻,增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信心和自豪感。實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,要緊緊

14、圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力,創(chuàng)造中華文化新輝煌。(摘編自深圳特區(qū)報)材料二傳統(tǒng)文化中既有優(yōu)秀的、推動社會前進的、需要繼承和弘揚的精華,也有過時的、不適應時代發(fā)展的、阻礙前進的糟粕。哪些傳統(tǒng)文化可學,進而“學什么”,需要教育部門深思。相關部門應對傳統(tǒng)文化深入甄別和篩選,通過頂層設計,形成符合學生認知規(guī)律、相互銜接的大課程觀下的課程體系,將符合時代潮流和核心價值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為教育重點。書本之外,除了古文經(jīng)典,將傳統(tǒng)戲曲、民俗風情、書法、國畫、中醫(yī)藥等內(nèi)容,融入教學之中,著力培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)節(jié)日及其習俗、傳統(tǒng)禮儀的興趣愛

15、好,增強學生對傳統(tǒng)文化的立體化認識和感知度,有序地推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。(摘編自傳統(tǒng)文化教育要下好“三步棋”)材料三時代在前進、在變化,傳統(tǒng)文化教育在當今應該怎么進行?佛學經(jīng)典中有一句話,叫作“契理契機”,有助于我們理解這個問題。傳播傳統(tǒng)文化要“契理”,“理”就是傳統(tǒng)文化根本的道理和精神,這是我們要傳播的?！皺C”有兩個含義,一個是根機,一個是時機。我們不能否認,人與人之間是有差異的,有不同的文化背景?？鬃佑幸痪湓?叫作“有教無類”,“類”主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別。人的根機不同,教育的方法就要不一樣,這就叫作“因材施教”。所以,傳統(tǒng)文化教育要“契機”,既要有教無類,還要因材施教,這兩方

16、面結(jié)合在一起,才能夠適合聽課人本身。契機的“機”還有另外一個含義,就是指時代、環(huán)境。時代變了,我們傳播傳統(tǒng)文化也應該有新的方式,不能夠因循守舊。一味守舊不能契合這個時代,是沒有意義的。(摘編自傳統(tǒng)文化教育要“契理契機”)材料四近年來,每逢傳統(tǒng)節(jié)日,中小學都會布置體驗傳統(tǒng)文化的作業(yè),如春節(jié)寫春聯(lián)等?？墒?不少學生和家長是把這當作“作業(yè)”來完成,而不是去體驗傳統(tǒng)文化。之所以如此,有兩方面原因,一是學校對傳統(tǒng)文化活動的考查、評價,基本都要求學生寫作文或者寫報告。因此,不少學生在網(wǎng)上搜集資料,做PPT,這和社會實踐變成蓋章實踐一樣,淪為走形式。二是有的家長認為,學生花時間去體驗傳統(tǒng)文化,是浪費時間,甚

17、至有的家長幫助孩子完成學校布置的“體驗”作業(yè)。有媒體爆出,一些學生家長在網(wǎng)上購買手工作業(yè),原因是孩子沒有及時完成。有的家長還抱怨,現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡,學生沒什么好體驗的。(摘編自中國教育報)7.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,不能因循守舊,要有創(chuàng)新思維,否則談不上創(chuàng)造中華文化新輝煌。B.推行傳統(tǒng)文化教育,既要建立符合學生認知規(guī)律的科學課程體系,也要選擇健康、合適的教學內(nèi)容。C.強調(diào)傳統(tǒng)文化教育要“契機”,既要將有教無類和因材施教很好地結(jié)合起來,也要求教育工作者能與時俱進。D.家長抱怨“現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡,學生沒什么

18、好體驗的”,完全是家長在為自己和孩子找借口。8.(篩選文中信息)下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是()(3分)A.中華傳統(tǒng)文化可謂精華與糟粕兼而有之,我們既不能照單全收,也不能棄若敝屣,應該批判地繼承。B.倡導將傳統(tǒng)戲曲、民俗風情、書法、國畫、中醫(yī)藥等內(nèi)容融入教學之中,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育理念的復興。C.孔子講的“有教無類”中的“類”,是指人與人之間存在資質(zhì)的差別,也包含社會地位和階級成分的不同。D.中小學在傳統(tǒng)節(jié)日給學生布置體驗傳統(tǒng)文化的作業(yè),表明傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)取得了階段性的成功。9.當前,傳統(tǒng)文化教育面臨的挑戰(zhàn)主要有哪些?請結(jié)合材料簡要概括。(6分)專題二實用類文本閱讀新聞、報告與科普文章練案一理解概念含義,篩選文中信息1.B解析:B項,“能解決當今國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)”錯,說法太絕對,原文是“有助于解決今天國際社會面臨的各種挑戰(zhàn)”。2.D解析:D項,“逐步消除隔閡與差距”錯,原文是“在文明交互加深的基礎上,實現(xiàn)經(jīng)濟領域合作將更容易”,只是說實現(xiàn)經(jīng)濟領域合作將更容易,并不是“逐步消除隔閡與差