教學風采2 (2)

1、【教學風采】教育就是雕刻與喚醒2015-03-06 HYPERLINK javascript:void(0); 甘肅教師學苑教育就是雕刻與喚醒教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話與自由交流，而不是指示和命令；是豐富知識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。每塊石頭里都有一尊佛，每個學生都是沉睡的巨人，教育就是雕刻與喚醒！給猴一棵樹，給虎一座山。與其給魚一雙翅膀，不如給魚一方池塘。你不能讓西紅柿結出蘋果來。授之以魚不如授之以漁，授之以漁不如授之以欲！在傳統(tǒng)的課堂教學中，“學會”是教師像“搬運工”那樣把知識從課本搬到學生的頭腦中，好的“搬運工”可能效率高點，搬的是精華，差的“

2、搬運工”不僅可能搬錯運亂，還可能撿芝麻丟西瓜?！皶W”呢，是學生掌握著主動權，主宰著課堂，在老師的引導輔助下，學生有獨立思考的習慣，善于發(fā)現(xiàn)問題，并能合作解決問題。學生的“學”和老師的“教”有機地結合起來，學生把掌握的知識技能有效地運用到學習生活的實踐中去。教學教學，就是“教”學生會“學”，葉圣陶先生說得更好，“教是為了最終達到不需要教”，這是教學理應追求的境界。形象地說，教師應逐漸實現(xiàn)由“抱著學生走”到“扶著學生走”，并最終實現(xiàn)“讓學生獨立行走”。一般說來，“學會”容易些，而“會學”則相對要難?！皩W會”關注的是結果，“會學”重視的是過程。學會認知，學會做事，學會合作，學會生存自己都不知道，課

3、堂上告訴學生的是錯的，此不能為師；把自己知道的告訴給學生，此為庸師；把自己是怎樣知道的告訴學生，此為常師；把自己是怎樣知道的不告訴學生，而是引導學生去理解，此為良師；引導學生去理解，學生能夠超出自己的理解，此乃高師；引導學生去理解，學生能夠超出自己的理解，而這種引導以及學生表現(xiàn)出來的結果能指向學生未來的發(fā)展，此乃大師。傳統(tǒng)學習方式過分突出和強調(diào)接受和掌握，冷落、忽視發(fā)現(xiàn)和探索，從而在實踐中導致了對學生認識過程的極端處理，使學生學習變成了死記硬背書本知識，學習成了被動地接受、記憶的過程。這種學習窒息人的思維和智慧，它不僅不能促進學生發(fā)展，反而成為學生發(fā)展的阻力。它把學習建立在人的客觀性、受動性、

4、依賴性的一面上，導致了人的主動性、能動性、獨立性不斷被銷蝕，嚴重壓抑了學生的學習興趣和熱情，影響到了新生一代的健康成長。因此，提倡以弘揚人的主體性、能動性、獨立性為宗旨的自主學習，成為課程改革的首要目標。建構主義理論：皮亞杰認為，學習是一個積極主動的意義建構過程。根據(jù)先前的認知結構主動地、有選擇地感知、加工外在信息，從而改變和重組原有的知識結構。每個學生的背景知識的不同，也由于每個學生的情感活動的特殊性，所以每個學生對知識意義的建構也是各不相同的。學習過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，而是新舊知識在學生主體中雙向作用的過程，這個過程是學生主動建構的，是別人無法替代的。評價一節(jié)課、一位老師，標

5、桿可以定得很低，就看能否調(diào)動起學生學習的積極性，能否給學生展示的機會，讓學生個性得到張揚，學識得到檢閱，光彩得到放大。學生普遍在乎自己的形象，在充當小老師的過程中，自然全神貫注，積極投入，竭盡所能。學生在敢說、能說、會說、愿說中，潛能得到最大限度地發(fā)掘。當然，在人數(shù)越過50的班級中，要想人人都有“表現(xiàn)”的機會，需要分組展示，需要借助黑板、專欄、手抄報等平臺，需要有鼓勵評價、文化引領、競爭比拼，還要加強小組建設，利用結對、幫扶、PK等手段，八仙過海，各顯神通。其實，教育教學的所有技巧可以歸結為一句話，那就是相信學生，解放學生，利用學生，發(fā)展學生。美國思想家梭羅給教育下了這樣一個充滿詩意的定義，“

6、如果你在地里挖一方池塘，很快就會有水鳥、兩棲動物及各種魚類，還有常見的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就開始往里面填東西。盡管你也許沒有看見種子是如何、何時落到那里的，自然看著它呢這樣種子開始到來了?！苯逃慈藢W，育什么樣的人，怎樣育人，是不同教育派別的分水嶺。有的說“教育的終級目標是培養(yǎng)獨立、自律的學習者”，有的說“教育說到底，是自我教育”，有的說是“傳道、授業(yè)、解惑”，蘇霍姆林斯基說“教育的終極目的應該是向人傳送生命的氣息”，泰戈爾則說“培養(yǎng)學生面對一叢野菊花而怦然心動的情懷”。盧梭有一個著名論點：教育即生長。杜威進而闡釋道：這意味著生長本身是目的，在生長的前頭并沒有另外的目的，

7、比如將來適應社會、做出成就之類。此言精辟地道出了教育的本質(zhì)，按照這個觀點，教育應使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是強迫青少年接受外來的東西。比如說，智育是發(fā)展好奇心和獨立思考的能力，而不是灌輸知識；德育是鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范。教育應使受教育者在上學階段就感受到學習是幸福而有意義的，并以此為幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎。一言以蔽之，教育的終極目標就是使人幸福。何謂幸福？幸福不是自欺欺人的安慰、故作豁達的解脫，更不是金錢的積累、物質(zhì)的疊加、情感的占有。幸福是一種利己而悅人、通透而灑脫、明智而悠然。幸福是為心靈找到詩意棲居的港灣，為生命找到來去自由的歸宿，為他人找到

8、超越苦難的良方。換一個角度表述：幸福即是有健康的身體、自由的靈魂、適用的物質(zhì)、人性的尊嚴和安全的保障。從這個意義上講，“解惑”遠沒有“解放”更重要。課改專家李炳亭對此有驚人之語：“現(xiàn)在的課堂快樂嗎？課堂是由無數(shù)個45分鐘組成的，組成12年。請問孩子12年快不快樂？上學不快樂走上社會會快樂嗎？孩子在傳統(tǒng)課堂中失去了創(chuàng)造力，個個都像失去了水分和生命光鮮的木乃伊?！彼€把課改比喻為“從油鍋里撈孩子”，撈晚了學生就“焦”了，焦了就跳樓就自殺。實際想一想，追求幸福的教育就不應該將學生限制在教學內(nèi)容中，因為學習內(nèi)容只是工具，如果學生不能在獲得這些工具的時候獲得快樂，而且不能因為這些工具的獲得而使未來的生活

9、更加幸福的話，我們的教育還有何意義呢？“解放”什么呢？解放學生的地位，由聽從到自主，由被動到主動，由應付到牽引；解放學生的思維，由單一到多元，由僵化到靈動，由守舊到創(chuàng)新；解放學生的課堂，由灌輸?shù)教骄?，由獨學到合作，由聽記到思考；解放考試的壓制，由選拔到督評，由頻繁到簡約，由單調(diào)到展示；解放教師的苦累，由弄虛到務實，由作假到求真，由硬塞到盤索；解放學校的壓力，由牢籠到樂園，由教室到舞臺，由壓抑到放飛。解放所謂的目標，由縹緲到實際，由群育到獨生，由漠視到尊重。第斯多惠在德國教師指南中說過“凡是不能自我發(fā)展，自我培養(yǎng)和自我教育的人，也就不能發(fā)展，培養(yǎng)和教育別人”，這話大有道理。學生不想“魚”的時候，

10、老師授之以“漁”沒大用?？稍S多老師喜歡把自己的意志強加給學生，無視學生的胃口，一味強調(diào)“漁”的重要，硬逼著學生放下球拍去摸“釣竿”，這是育人之道嗎？要知道大餐固然美味，但不見得人人都愛它，也不一定符合個人的口味。正確的做法首先是把每個學生都看成是有思想、有個性、有品位、有差異的“人”。再逐步培養(yǎng)人的世界觀、人生觀、學習觀、營養(yǎng)觀第三步才是把“大餐”搬到學生面前，讓他們?nèi)テ穱L，去挑選，去評價，去烹飪，去享用。在美味佳肴的誘惑下，在人生意義的指引下，在習慣養(yǎng)成的自覺下，學習就是水到渠成，就是自然而然，就會“無須揚鞭自奮蹄”。遺憾的是現(xiàn)在很多時候教育不重視“育人”，不教會“學習”，而是把臭魚爛蝦一個

11、勁地往學生腦子里塞，不管學生有無需要，把活蹦亂跳的孩子硬按在池塘邊讓他們手持釣竿，嗚呼，“人”之不存！“學”將焉附？學會做人，要給予課堂民主，師者自覺站到“學生公仆”的地位上，而不是吆三喝四耀武揚威；學會做人，要解放學生思想，鼓勵他們質(zhì)疑，允許有不同答案，而不是統(tǒng)一規(guī)范，標準劃一，千人一面；學會做人，要崇尚道德，弘揚真善美，鞭笞虛偽，斥責敷衍，務實求真；學會做人，就是學會與人性的弊端作斗爭，與社會的邪惡想抗衡，與人生的理想共飛翔。真正學會了做人，也就學會了學習。理想課堂應該是點燃學生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個個具有挑戰(zhàn)性的問題，讓學生走出教室的時候，仍然面對問號，懷抱好奇。當我們把所有的問號放飛到人文的天空，會由衷地感嘆生命是一個燦爛的歷程，教育是要讓每一顆心靈都得以智慧的滋潤，是要讓每一程人生都充滿燃燒的激情。因此，教育不應是“沉重”的，而應是“生動”的；不應是“格式化”的，而應是“