2017年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文(天津卷)

1、2017年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(天津卷)語(yǔ)文本試卷分為第卷(選擇題)和第卷兩部分,共150分,考試用時(shí)150分鐘。第卷注意事項(xiàng):1.每小題選出答案后,用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2.本卷共12小題,每小題3分,共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、(12分)1.(2017天津,1)下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音和字形,全都正確的一組是()A.追溯(s)雋(jn)永忙不迭(di)返璞(p)歸真B.信箋(qin)洗漱(sh)一遛(li)煙恪(k)守不渝C.收斂(lin)蘊(yùn)藉(ji)一剎(ch)那敷衍塞(s)責(zé)D

2、.整飭(ch)框(kun)架肇(zho)事者心無(wú)旁鶩(w)答案 C解析 本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)字音和字形的能力。A項(xiàng),“雋永”的“雋”應(yīng)讀作“jun”。B項(xiàng),“信箋”的“箋”應(yīng)讀作“jin”;“一遛煙”應(yīng)寫(xiě)作“一溜煙”。D項(xiàng),“心無(wú)旁鶩”應(yīng)寫(xiě)作“心無(wú)旁騖”。2.(2017天津,2)依次填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()大多數(shù)人的中,真與美并不是一回事,尤其是文藝復(fù)興以后,美成為人文素養(yǎng)中的主要,真與美就了。這并不是說(shuō)真與美是對(duì)立的,而是把美的價(jià)值提高,達(dá)到與真的程度。A.觀點(diǎn)內(nèi)含勞燕分飛同日而語(yǔ)B.觀念涵義天南海北平分秋色C.理念涵養(yǎng)南轅北轍相提并論D.心目?jī)?nèi)涵分道揚(yáng)鑣分庭抗禮答案 D

3、解析 本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。“觀點(diǎn)”是指觀察事物時(shí)所處的位置或采取的態(tài)度,“觀念”是指思想意識(shí),“理念”是指信念,“心目”是指想法和看法。語(yǔ)境中“真與美并不是一回事”只是一種看法,與“心目”搭配最合適?！皟?nèi)含”是(語(yǔ)言、作品等)所包含的內(nèi)容,“涵義”是(詞句等)所包含的意義,“涵養(yǎng)”是指能控制情緒的功夫、修養(yǎng),“內(nèi)涵”是指事物(多為抽象事物)所包含的內(nèi)容。根據(jù)語(yǔ)境,美是人文素養(yǎng)中的主要內(nèi)容,與“內(nèi)涵”最為切合。“勞燕分飛”是比喻人別離(多用于夫妻),“天南海北”形容距離遙遠(yuǎn),“南轅北轍”比喻行動(dòng)和目的相反,“分道揚(yáng)鑣”比喻因目標(biāo)不同而各奔各的前程或各干各的事情。語(yǔ)境中說(shuō)真與美因一定的原因

4、而分開(kāi)了,“分道揚(yáng)鑣”最符合這層意思?！巴斩Z(yǔ)”意為放在同一時(shí)間談?wù)?指相提并論(多用于否定式);“平分秋色”指雙方各占一半;“相提并論”指把不同的或相差懸殊的人或事物混在一起來(lái)談?wù)摶蚩创?多用于否定式);“分庭抗禮”現(xiàn)在多用來(lái)指雙方平起平坐,實(shí)力相當(dāng),可以抗衡。語(yǔ)境中說(shuō)美的地位提高到了與真相當(dāng)?shù)某潭?只能用“分庭抗禮”。3.(2017天津,3)下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.為迎辦第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì),市容園林系統(tǒng)集中力量營(yíng)造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城市形象。B.隨著廠商陸續(xù)推出新車型,消費(fèi)者又再次將目光聚焦到新能源車上,不少新能源車的增長(zhǎng)在15%到30%左右。C.河道綜合治理工程完

5、成后,將為盡早實(shí)現(xiàn)京津冀北運(yùn)河全線通航打好基礎(chǔ),并將成為北運(yùn)河的一個(gè)重要旅游節(jié)點(diǎn)。D.當(dāng)人類信息以指數(shù)級(jí)別爆炸式增長(zhǎng)時(shí),我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們提供協(xié)助,幫助我們讓生活更加便捷輕松。答案 D解析 本題考查辨析病句的能力。A項(xiàng),搭配不當(dāng)?！盃I(yíng)造”與“城市形象”動(dòng)賓不搭配。B項(xiàng),成分贅余?！坝帧迸c“再次”重復(fù);“15%到30%”是一個(gè)區(qū)間,不能再加“左右”。C項(xiàng),成分殘缺?！昂拥谰C合治理工程完成后”是一個(gè)時(shí)間狀語(yǔ),不能作主語(yǔ),后面的兩個(gè)句子沒(méi)有主語(yǔ)。4.(2017天津,4)下列有關(guān)文化常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)的干支紀(jì)年法中的“地支”是指:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、

6、酉、戌、亥。B.韓愈師說(shuō)“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。C.古代以山之南、水之北為陽(yáng),山之北、水之南為陰,如衡陽(yáng)在衡山之南,江陰在長(zhǎng)江之南。D.土地孕育五谷,五谷之長(zhǎng)為稷,古代帝王對(duì)土神“社”和谷神“稷”進(jìn)行祭祀,后世以“社稷”代稱國(guó)家。答案 B解析 本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。B項(xiàng),“六藝”是指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋六種經(jīng)書(shū)。二、(9分)(2017天津,二)閱讀下面的文字,完成57題。人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中?？臻g是固定、具體的,而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、

7、月缺了,什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖,種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間,就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是,太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等,就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰,用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年,人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì),已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明,大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的,是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有:以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作

8、為參照物的太陽(yáng)歷或稱陽(yáng)歷,我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法,作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定,實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的;還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷;我國(guó)自夏代開(kāi)始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷,即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”,或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái),我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察,又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系,例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確立的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣,對(duì)使用了幾

9、千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法,人們將一年365天平分為24等份,分別給予一個(gè)名稱,如立春、雨水等,于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期,某些節(jié)氣的名稱與今或有不同,但在漢代劉安著淮南子中,就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志,即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣,把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了,而且相當(dāng)準(zhǔn)確:雨水,草木萌動(dòng);立秋,涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的,體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知,相當(dāng)科學(xué)。以上在我們中國(guó)

10、人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度,各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖,但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充,形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。(劉魁立中國(guó)人的時(shí)間制度,有刪改)5.下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是()A.“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”,即我國(guó)自夏代開(kāi)始使用的“夏歷”,是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B.從感知、觀察物候和氣候的變化,到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物,人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷

11、為依據(jù)而確立的,是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志,作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度,它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。答案 A解析 本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng),“陰歷也稱農(nóng)歷舊歷,即我國(guó)自夏代開(kāi)始使用的夏歷”表述錯(cuò)誤。根據(jù)原文第三段,“陰歷”又稱“太陰歷”,是“以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物”的歷法;而俗稱的“陰歷”即“夏歷”,也稱為“農(nóng)歷”“舊歷”,是“兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷”的“陰陽(yáng)合歷”。6.下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解,與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是()A.各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程,公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。B.歷法是

12、時(shí)間制度的重要內(nèi)容,根據(jù)參照物的不同,世界上目前普遍分為太陽(yáng)歷或陽(yáng)歷、太陰歷或陰歷、陰陽(yáng)合歷三種。C.作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣,在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱,這種情況在淮南子中已有記載。D.時(shí)間制度中陰歷陽(yáng)歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程,中國(guó)人合并使用,構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。答案 C解析 本題考查理解文中重要概念含義的能力。C項(xiàng),原文第五段說(shuō)“在某些歷史時(shí)期,某些節(jié)氣的名稱與今或有不同,但在漢代劉安著淮南子中,就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了”,也就是說(shuō),淮南子中記載的是二十四節(jié)氣的名稱,不是“某些節(jié)氣有不同的名稱”。7.下列理解和推斷,與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)

13、是()A.為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間,人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等,作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)。B.陰陽(yáng)合歷是我們確立傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù),這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷,有的依據(jù)太陰歷。C.我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D.我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度,符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化,能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律。答案 D解析 本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng),根據(jù)原文第二段,“時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)”,人們制造指時(shí)桿等是為了測(cè)量、記錄時(shí)間,但

14、不能因此說(shuō)制造指時(shí)桿等是“作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)”。B項(xiàng),“我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷,有的依據(jù)太陰歷”不符合文意。據(jù)原文第四段可知,我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都是依據(jù)陰陽(yáng)合歷確立的。C項(xiàng),“我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化而制定的”不符合文意。根據(jù)原文第三段,“二十四節(jié)氣的制定,實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的”,可見(jiàn)二十四節(jié)氣制定的依據(jù)只有太陽(yáng),沒(méi)有月亮。三、(15分)(2017天津,三)閱讀下面的文言文,完成812題。王充者,會(huì)稽上虞人也,字仲任。其先嘗從軍有功,封會(huì)稽陽(yáng)亭。一歲倉(cāng)卒國(guó)絕,因家焉,以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣,卒咸不揆于人。歲兇,橫道傷

15、殺,怨仇眾多。會(huì)世擾亂,恐為怨仇所擒,祖父汎舉家擔(dān)載,就安會(huì)稽,留錢(qián)唐縣,以賈販為事。生子二人,長(zhǎng)曰蒙,少曰誦,誦即充父。祖世任氣,至蒙、誦滋甚,故蒙、誦在錢(qián)唐,勇勢(shì)凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨,舉家徙處上虞。建武三年,充生。為小兒,與儕倫遨戲,不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢(qián)、林熙,充獨(dú)不肯。誦奇之。六歲教書(shū),恭愿仁順,禮敬具備,矜莊寂寥,有臣人之志。父未嘗笞,母未嘗非,閭里未嘗讓。八歲出于書(shū)館,書(shū)館小僮百人以上,皆以過(guò)失袒謫,或以書(shū)丑得鞭。充書(shū)日進(jìn),又無(wú)過(guò)失。手書(shū)既成,辭師受論語(yǔ)尚書(shū),日諷千字。經(jīng)明德就,謝師而專門(mén),援筆而眾奇。所讀文書(shū),亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對(duì)非其人終日不言。

16、其論說(shuō)始若詭于眾,極聽(tīng)其終,眾乃是之。以筆著文,亦如此焉;操行事上,亦如此焉。不好徼名于世,不為利害見(jiàn)將。常言人長(zhǎng),希言人短。能釋人之大過(guò),亦悲夫人之細(xì)非。好自周,不肯自彰,勉以行操為基,恥以材能為名。眾會(huì)乎坐,不問(wèn)不言;賜見(jiàn)君將,不及不對(duì)。見(jiàn)污傷,不肯自明;位不進(jìn),亦不懷恨。貧無(wú)一畝庇身,志佚于王公;賤無(wú)斗石之秩,意若食萬(wàn)鐘。得官不欣,失位不恨。處逸樂(lè)而欲不放,居貧苦而志不倦。淫讀古文,甘聞異言。世書(shū)俗說(shuō),多所不安,幽處獨(dú)居,考論實(shí)虛。充為人清重,游必?fù)裼?不好茍交。所友位雖微卑,年雖幼稚,行茍離俗,必與之友。好杰友雅徒,不泛結(jié)俗材。俗材因其微過(guò),蜚條陷之,然終不自明,亦不非怨其人。(王充論

17、衡自紀(jì)篇,有刪節(jié))8.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.歲兇,橫道傷殺兇:兇險(xiǎn)B.閭里未嘗讓讓:責(zé)備C.辭師受論語(yǔ)尚書(shū),日諷千字諷:背誦D.游必?fù)裼?不好茍交茍:草率,隨便答案 A解析 本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng),兇:饑荒,年成很壞。9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是()A.一歲倉(cāng)卒國(guó)絕,因家焉盤(pán)盤(pán)焉,囷囷焉,蜂房水渦B.或以書(shū)丑得鞭勉以行操為基C.處逸樂(lè)而欲不放涂有餓莩而不知發(fā)D.俗材因其微過(guò)其孰能譏之乎答案 C解析 本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng),兼詞,在那里/助詞,用于形容詞之后,的樣子;B項(xiàng),介詞,因?yàn)?介詞,把;

18、C項(xiàng),均為連詞,表示轉(zhuǎn)折,卻;D項(xiàng),代詞,他/副詞,表示反問(wèn),難道。10.下列句子分編為四組,其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是()與儕倫遨戲,不好狎侮禮敬具備,矜莊寂寥以筆著文,亦如此焉賤無(wú)斗石之秩,意若食萬(wàn)鐘幽處獨(dú)居,考論實(shí)虛行茍離俗A.B.C.D.答案 A解析 本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。聯(lián)系前文可知,這是說(shuō)他的文章初看似乎很古怪,與眾不同,但到最后,大家就會(huì)認(rèn)同他。是說(shuō)他深居簡(jiǎn)出,考查論證世書(shū)俗說(shuō)的虛實(shí)真?zhèn)?。這是說(shuō)他做學(xué)問(wèn)。是說(shuō)他擇友的標(biāo)準(zhǔn)。其他三項(xiàng)符合題干要求。11.文中畫(huà)波浪線的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是()A.才高而不尚/茍作口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言B.才高而不

19、尚/茍作口辯而不好談/對(duì)非其人/終日不言C.才高而不尚茍作/口辯而不好談對(duì)/非其人/終日不言D.才高而不尚茍作/口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言答案 C解析 本題考查文言文斷句的能力。根據(jù)選項(xiàng)句子的句式特點(diǎn)來(lái)把握,“才高而不尚茍作”與“口辯而不好談對(duì)”句式對(duì)稱,應(yīng)在兩句中間和后面斷開(kāi),據(jù)此可選出答案。12.下列對(duì)原文的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.王充極少說(shuō)別人的短處,而愿意說(shuō)別人的長(zhǎng)處。他為人清高自重,被人誣陷,也不加辯白。B.王充幼年時(shí)恭順仁厚,未曾受父母責(zé)備鞭打。他追求好名聲,喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。C.王充做官不計(jì)較俸祿的多少和官位的高低,國(guó)君和將領(lǐng)召見(jiàn)時(shí)他考慮不周到就不對(duì)答。D.

20、文章從生活、讀書(shū)、做官等多方面來(lái)寫(xiě)王充的為人處世,多采用對(duì)偶句式,既使人物形象鮮明,又言簡(jiǎn)意賅,富有節(jié)奏感。答案 B解析 本題考查篩選并整合文中信息的能力。“追求好名聲”錯(cuò),原文有多處可以證明,比如“不好徼名于世”“好自周,不肯自彰,勉以行操為基,恥以材能為名”等。第卷表達(dá)題注意事項(xiàng):1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上。2.本卷共10小題。共114分。四、(21分)13.(2017天津,13)把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)會(huì)世擾亂,恐為怨仇所擒。(3分)(2)其論說(shuō)始若詭于眾,極聽(tīng)其終,眾乃是之。(3分)(3)淫讀古文,甘聞異言。(2分)參考答案 (1

21、)正好趕上社會(huì)動(dòng)亂,(他的祖父)擔(dān)心被仇人抓住。(2)他的論說(shuō)初聽(tīng)似乎與大家的看法相違背,但聽(tīng)到最后,大家就會(huì)認(rèn)為他的觀點(diǎn)是對(duì)的。(3)沉迷于閱讀古文,樂(lè)于聽(tīng)聞不同的言論。解析 (1)本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。得分點(diǎn):“會(huì)”“為所”句式以及句意。(2)本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。得分點(diǎn):“極”、“是”的活用、“詭于眾”的句式特點(diǎn)以及句意。(3)得分點(diǎn):“淫”“甘”以及句意。參考譯文 王充,會(huì)稽郡上虞縣人,字仲任。他的祖先曾從軍立有軍功,被封為會(huì)稽郡的陽(yáng)亭侯。才一年就因變亂而失去了爵位和封地,于是就在那里落了戶,以種地養(yǎng)蠶為業(yè)。曾祖父王勇好意氣用事,結(jié)果跟很多人都合不來(lái)。災(zāi)荒年

22、頭,攔路殺傷過(guò)人,因此仇人眾多。正好趕上社會(huì)動(dòng)亂,(他的祖父)擔(dān)心被仇人抓住,于是祖父王汎領(lǐng)著全家肩挑車載家當(dāng),準(zhǔn)備到會(huì)稽去安家,但中途在錢(qián)唐縣留了下來(lái),以經(jīng)商為業(yè)。(祖父)有兩個(gè)兒子,長(zhǎng)子叫王蒙,次子叫王誦,王誦就是王充的父親。王家祖祖輩輩好講義氣,到了王蒙、王誦就更厲害了,所以王蒙、王誦在錢(qián)唐縣又仗恃自己的勇力欺凌別人。后來(lái)又與土豪丁伯等人結(jié)下了怨仇,全家只好又搬到上虞縣居住。建武三年,王充出生。王充小時(shí)候,跟同輩的伙伴一起玩,不喜歡隨便打鬧。小伙伴們都喜歡捉鳥(niǎo)、捕蟬、猜錢(qián)、爬樹(shù),只有王充不愿玩這些。王誦對(duì)此感到很驚奇。王充六歲時(shí),家里就教他認(rèn)字寫(xiě)字,王充恭厚友愛(ài)孝順,很懂禮貌,莊重寡言,

23、有使人臣服的氣派。父親沒(méi)有打過(guò)他,母親沒(méi)有責(zé)備過(guò)他,鄉(xiāng)鄰沒(méi)有指責(zé)過(guò)他。八歲進(jìn)書(shū)館學(xué)習(xí),書(shū)館里的小孩子有一百多人,都因?yàn)橛羞^(guò)失而脫去衣服受責(zé)打,或者因?yàn)樽謱?xiě)得難看而被鞭打。王充的書(shū)法日見(jiàn)進(jìn)步,又沒(méi)有什么過(guò)失。學(xué)完了識(shí)字書(shū)寫(xiě)課程,就辭別了教寫(xiě)字的老師,去學(xué)習(xí)論語(yǔ)和尚書(shū),每天能背誦一千字。讀通了經(jīng)書(shū),品德也修養(yǎng)好了,辭別經(jīng)師而去自己專門(mén)研究,王充一寫(xiě)出文章就使許多人感到驚異。所讀的書(shū)也一天比一天多。王充才能雖高但不喜歡隨便寫(xiě)作,口才很好可是不好與人談?wù)搶?duì)答。不是志同道合的人,他可以整天不說(shuō)話。他的論說(shuō)初聽(tīng)似乎與大家的看法相違背,但聽(tīng)到最后,大家就會(huì)認(rèn)為他的觀點(diǎn)是對(duì)的。王充寫(xiě)文章也是如此,行事為人和侍

24、奉尊長(zhǎng)也是如此。王充不圖在社會(huì)上出名,不為個(gè)人的利害去求見(jiàn)長(zhǎng)官。經(jīng)常說(shuō)別人的長(zhǎng)處,很少說(shuō)別人的缺點(diǎn)。能夠原諒別人的大錯(cuò),也惋惜別人細(xì)小的過(guò)失。喜歡隱蔽自己的才能,不好自我炫耀,盡力把修養(yǎng)操行作為做人的根本,而羞于靠才能來(lái)沽名釣譽(yù)。眾人聚會(huì)坐在一起,不問(wèn)到自己便不說(shuō)話;被國(guó)君和將領(lǐng)接見(jiàn)時(shí),考慮不周就不對(duì)答。受到污蔑中傷,不愿自我辯解;官位不升遷,也不懷恨在心。窮得連蔽身的簡(jiǎn)陋住宅都沒(méi)有,但心情比王公大人還要舒暢;卑賤得連斗石的俸祿都沒(méi)有,而心情卻與吃萬(wàn)鐘俸祿的人差不多。做了官不格外高興,丟了官也不特別悔恨。處在逸樂(lè)之中,不放縱自己的欲望;處在貧苦的時(shí)候,不改變自己的志向。沉迷于閱讀古文,樂(lè)于聽(tīng)聞

25、不同的言論。當(dāng)時(shí)流行的書(shū)籍和世俗傳說(shuō),有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤?于是就深居簡(jiǎn)出,考查論證世書(shū)俗說(shuō)的虛實(shí)真?zhèn)?。王充為人清高穩(wěn)重,結(jié)交朋友很注意選擇,從不隨便與人結(jié)交。結(jié)識(shí)的人地位雖卑微,年紀(jì)雖輕,但只要他的品行不同于世俗,就一定和他交朋友。王充好結(jié)交一些有才能有道德的人,不喜歡濫交一些庸俗之輩。有些庸俗之輩因此就抓住王充一些微小的過(guò)失,匿名攻擊陷害他,但王充始終不去辯白,也并不因此而怨恨那些人。14.(2017天津,14)閱讀下面的宋詩(shī),按要求作答。(8分)太湖恬亭王安石檻臨溪上綠陰圍,溪岸高低入翠微。日落斷橋人獨(dú)立,水涵幽樹(shù)鳥(niǎo)相依。清游始覺(jué)心無(wú)累,靜處誰(shuí)知世有機(jī)。更待夜深同徙倚,秋風(fēng)斜月釣舟歸?！咀?/p>

26、】 徙倚:徘徊,流連不去。(1)第二聯(lián)描繪了怎樣的畫(huà)面?(2分)參考答案 人景相融的寧?kù)o畫(huà)面:斷橋邊夕陽(yáng)西下,樹(shù)影倒映水中,鳥(niǎo)雀在枝頭相互依偎,詩(shī)人獨(dú)自欣賞美景。解析 本題考查鑒賞詩(shī)歌形象的能力。欣賞詩(shī)的畫(huà)面美,主要從四方面著手:一是物象的組合方式,二是畫(huà)面色彩,三是動(dòng)態(tài),四是靜態(tài)。答題思路可分為四個(gè)部分:分析形象內(nèi)涵,描摹詩(shī)歌圖景,概括形象意境特點(diǎn),剖析作者思想情感。解答本題,應(yīng)抓住關(guān)鍵詞“獨(dú)立”“相依”及景物“日落斷橋”“水涵幽樹(shù)”,可知作者描繪了一幅人景相融的靜態(tài)畫(huà)面。(2)簡(jiǎn)析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩(shī)人心境。(3分)參考答案 正因?yàn)槟堋扒逵巍薄办o處”,享受清幽美景,詩(shī)人才能放下身邊的俗事,覺(jué)得

27、心無(wú)掛礙。表現(xiàn)了詩(shī)人宅心事外,與世相忘的閑適之心。解析 本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。詩(shī)人表達(dá)情感的方式主要有兩種:其一是直接表達(dá),出現(xiàn)情感詞;其二是借助意象來(lái)表達(dá)。因此,解答此類試題,可以找出詩(shī)人筆下的意象體會(huì)其情感,分析詩(shī)人借助某些意象(或畫(huà)面)表達(dá)的感情。本詩(shī)第三聯(lián)通過(guò)“清游”“靜處”以及“心無(wú)累”“世有機(jī)”的感覺(jué)來(lái)表達(dá)自己的心態(tài)。(3)尾聯(lián)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法,任選一種加以簡(jiǎn)析。(3分)參考答案 虛寫(xiě)?！耙股钔阋?秋風(fēng)斜月釣舟歸”是詩(shī)人想象的情景,這樣寫(xiě)呈現(xiàn)了清幽閑逸的意境。以景結(jié)情。描繪“夜深同徙倚,秋風(fēng)斜月釣舟歸”的畫(huà)面,寄托了詩(shī)人的閑適之情,使全詩(shī)韻味悠長(zhǎng)。情

28、景交融(借景抒情)。閑適之情與“夜深同徙倚,秋風(fēng)斜月釣舟歸”之景交融,使情感表達(dá)含蓄深長(zhǎng)。(任選一種)解析 答題時(shí)首先明確手法,然后結(jié)合具體詩(shī)句分析?！案秉c(diǎn)明是想象之景,是虛寫(xiě),所以要考慮虛與實(shí)的問(wèn)題;“秋風(fēng)斜月釣舟歸”是景物描寫(xiě),處于結(jié)尾,所以要考慮以景結(jié)情的手法;看到景物描寫(xiě),我們也要考慮情與景的關(guān)系問(wèn)題。15.(2017天津,15)補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)(1),池魚(yú)思故淵。(陶淵明歸園田居)(2)羽扇綸巾,談笑間,。(蘇軾念奴嬌赤壁懷古)(3)外無(wú)期功強(qiáng)近之親,。(李密陳情表)(4)復(fù)道行空,?(杜牧阿房宮賦)(5)謹(jǐn)庠序之教,頒白者不負(fù)戴于道路矣。(孟子寡人之于國(guó)

29、也)答案 (1)羈鳥(niǎo)戀舊林(2)檣櫓灰飛煙滅(3)內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮(4)不霽何虹(5)申之以孝悌之義解析 本題重點(diǎn)考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。默寫(xiě)時(shí)要準(zhǔn)確無(wú)誤,既不能多字、漏字,也不能顛倒順序,更不能寫(xiě)錯(cuò)字。易錯(cuò)字有“羈”“檣櫓”“霽”“悌”。五、(21分)(2017天津,五)閱讀下面的文章,完成1619題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖,打開(kāi)魏晉藝術(shù)史冊(cè),一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái),在山陰道上的竹林深處,放浪形骸,快然自足,得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處,就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活,與竹相近。常常會(huì)站在山頂,看山巒連綿起伏,竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己

30、的出路,如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染,枝葉讓天水洗凈,搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的亮澤,它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的,不禁使我艷羨。山野稼穡,先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架,把一個(gè)個(gè)家庭托住,不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍,春日之筍也罷,冬日之筍也罷,對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言,簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后,無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者,不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng),令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下,削去枝葉,順著規(guī)劃好的坡道滑下,被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著,進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣,人也是善于生存的植物,貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一

31、些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好,是吃力地拱出石塊的,此后也就一直不能順暢,總是被壓制著扭曲著,不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感,它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品,比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假,已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁,一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措,葉片翻飛如鳥(niǎo)獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容,在徐徐的搖曳里,山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開(kāi)來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄,“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作,實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了,整個(gè)人的舉止也就慢了,斯文了,有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一,它在四君子中是最為清俊的,風(fēng)來(lái)了,

32、風(fēng)過(guò)了,余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開(kāi)始了筆直向上的里程,追慕光明,從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香,可惜,他寫(xiě)的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧,要不,他一定會(huì)以孤竹自況,向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)以竹子作為喻體,會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草,也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁,不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然,竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈,思逐風(fēng)云,都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯,弄得一片喧嘩,我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹

33、是清肅之物,鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫(xiě)了“各適其天,各全其性”,認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人,一定是心懷素淡,性喜蕭散,有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子,或者一片竹林。所謂風(fēng)骨,就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛(ài)竹,在他筆下會(huì)有哪一些流露呢,真要用兩個(gè)字說(shuō)道,那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山小園賦中有不少數(shù)字,不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚(yú),三竿兩竿之竹”,讀到此處,清出來(lái)了,簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代,竹是環(huán)境的背景,也是心境的背景,如果觀察他們的雅集軌跡,竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊,都是在茂林修竹間,在這里揮麈清談、稽古觀心,是很有一些清簡(jiǎn)之趣的。像王羲之

34、的大道帖、王獻(xiàn)之的鴨頭丸帖、王珣的伯遠(yuǎn)帖,都那么小,一張便箋般大小,清簡(jiǎn)出風(fēng)塵,三筆兩筆,精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn),也可以不循常軌劍走偏鋒,卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍,以青眼、白眼待人,相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心,好冠蓋征逐之交,那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的,力透到尋常生活的每一個(gè)角落,緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活,不使失散。漸漸地,在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間,使人長(zhǎng)于自守,默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍,只是平素在體內(nèi)蓄積著

35、,不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀,少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重,后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開(kāi)那里很久了,我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹,優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院,玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花,又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí),是農(nóng)歷的六月七月之交,時(shí)晴時(shí)雨,山野在潮濕中,無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸,竹節(jié)爭(zhēng)先向上,風(fēng)雅鼓蕩,場(chǎng)面奇崛,整座山嶺充盈著大氣與生機(jī),讓熱烈的陽(yáng)光照徹。(選自散文選刊,有刪節(jié))16.下列對(duì)文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(4分)A.文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比

36、等修辭,文意生動(dòng),兼之長(zhǎng)句短句錯(cuò)雜,富于變化,體現(xiàn)了散文之美。B.文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操,而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C.“每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子,或者一片竹林”這句話是說(shuō),每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐,成為有風(fēng)骨的人。D.隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的改變,同樣的竹子,“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。E.文章采用倒敘、插敘的手法,綜合運(yùn)用了記敘、說(shuō)理、抒情等表達(dá)方式,談古論今,托物言志,旨在表達(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美,對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀。答案 BE解析 本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解、分析和概括能力。B項(xiàng),“認(rèn)為屈原不能砥節(jié)立行、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操

37、”表述錯(cuò)誤。文中利用屈原、王維的事例,通過(guò)對(duì)比反襯的手法,目的是突出竹的孤高氣傲。E項(xiàng),本文主旨是歌頌竹的孤傲從容、堅(jiān)韌忍耐、頑強(qiáng)奮進(jìn)的精神品格,倒數(shù)第二段有對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美成分,文末也有對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀之意,但不是文章的主旨?！爸荚诒磉_(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美,對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀”以偏概全。17.題目為“挺拔之姿”,但畫(huà)線部分卻寫(xiě)扭曲的竹子,是否合乎題旨?為什么?(3分)參考答案 合乎題旨。竹子雖外形扭曲,但仍具挺拔之質(zhì),象征著艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮進(jìn)的人生,深化了主旨。解析 回答此題一定要結(jié)合主旨。文章主旨不僅贊揚(yáng)了竹的清高孤傲、從容優(yōu)雅,也贊揚(yáng)竹的堅(jiān)韌忍耐、內(nèi)蓄充實(shí)。畫(huà)線句子雖然寫(xiě)了竹子的扭曲外形,但也

38、表現(xiàn)了竹子“倔強(qiáng)的美感”, “比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了”,符合作者的文本立意,與后文倒數(shù)第二段“農(nóng)耕兄弟”段相映襯,深化了主旨。18.賞析文章末段的文字。(5分)參考答案 想象山野里竹子生機(jī)勃發(fā),與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對(duì)比。贊美了竹子爭(zhēng)先向上的頑強(qiáng)生命力,給讀者更深廣的思考空間。照應(yīng)前文,以景收束全篇,增強(qiáng)了抒情性。(從語(yǔ)言角度賞析也可得分)解析 本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意,品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答這類題目,首先要到原文中找到相關(guān)的句子,然后進(jìn)行鑒賞。答題時(shí)可按照如下思路進(jìn)行:先指明手法技巧,然后分析句中是如何使用該技巧的,最后分析使用該種技巧的表達(dá)效果。文章末段是作者情

39、感的升華,抒情色彩濃厚;本段還是作者的想象,在充分的想象與聯(lián)想中,作者感受到“竹的美”。19.(9分)(1)文章寫(xiě)出了竹子的哪些精神氣質(zhì)?(3分)參考答案 堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡(jiǎn)、爭(zhēng)先向上等。解析 本題考查篩選并整合信息的能力。首先判斷出竹子的哪些特點(diǎn)屬于“精神氣質(zhì)”范圍,然后對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行梳理并劃分層次,將每個(gè)層次的內(nèi)容從“精神氣質(zhì)”的角度進(jìn)行分類概括。(2)你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)?結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。(80字左右)(6分)參考答案 略解析 本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。首先要認(rèn)真審題,審題要審準(zhǔn)探究點(diǎn),即探究什么,是探究標(biāo)題

40、、句子含義還是文本的藝術(shù)特性。比如本題是探究“最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)”,并且要求結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談自己的體會(huì)。明確了探究點(diǎn),就知道了探究方向。解答本題時(shí)應(yīng)結(jié)合竹的精神氣質(zhì)和自己的人生經(jīng)歷,談出竹的精神氣質(zhì)在現(xiàn)今的意義。六、(12分)20.(2017天津,20)下面是2006年度和2016年度有關(guān)“天津旅游”的詞云圖,是根據(jù)國(guó)內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的,字號(hào)越大,表示該詞出現(xiàn)的頻率越高,關(guān)注度就越高。(9分)2006年度“天津旅游”詞云圖2016年度“天津旅游”詞云圖(1)請(qǐng)對(duì)比兩幅詞云圖,簡(jiǎn)要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化。(3分)答案示例 2006年游人對(duì)自然景觀和人文景觀的關(guān)注度較高,側(cè)重景觀欣賞;2016年游人對(duì)城市文化和民俗特色的關(guān)注度較高,側(cè)重文化體驗(yàn)。解析 本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確的能力。考查重點(diǎn)是比較分析這兩幅圖片的內(nèi)涵及其差別,進(jìn)而用簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)