傳播學(xué)復(fù)習(xí)內(nèi)容

1、1、大眾傳播；郭慶光：（1）大眾傳播的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。（2）大眾傳播是運用先進的傳播技 術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動。（3）大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，它不是特定的 階層或群體。即傳播學(xué)的術(shù)語“受眾”。受眾是一個模糊的集合概念，不是特指社會的某個階層或群體，而是 指社會上所有的“一般人”。（4）大眾傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性。（5）大眾傳播的性質(zhì)屬 于單向性很強的傳播活動。（6）大眾傳播是一種制度化的社會傳播。大眾傳播的特點：（1）傳播者的性質(zhì)：一般是復(fù)雜的組織，或組織中工作的一群人。（2）受眾的性質(zhì)：眾多、異質(zhì)、匿名。（3）傳播

2、實踐的性質(zhì)：信息公開而迅速地傳播，不具有耐久性。另外，大眾傳播還具有其他兩個特點：一是大眾傳播的出現(xiàn)和每一次重要的發(fā)展，都離不開技術(shù)的進步；二是 大眾傳播的內(nèi)容既具有文化屬性，也具有商品屬性。2、輿論領(lǐng)袖；又稱“觀點領(lǐng)袖”、“輿論領(lǐng)袖”。就是那些比其他人消息更靈通并且能對其他人的觀點產(chǎn)生影響的人。3、拉斯韋爾；5W模式：誰一說什么一通過什么渠道一對誰說一產(chǎn)生什么效果優(yōu)點：直觀明了地表現(xiàn)了傳播過程以及五要素；表現(xiàn)出了各要素之間的關(guān)系。不足：忽略了反饋機制；未能概括出不同形態(tài)的傳播；沒有充分考慮到傳播過程中的復(fù)雜性。貢獻：A、提出了 5W模式。B、指出了大眾傳播的研究對象應(yīng)包括廣播報刊、電影、書籍

3、告示以及歌曲、戲劇、慶典討論等.C、指出了傳播的三大作用或功能:監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會、傳遞遺產(chǎn)。4、自我傳播；指的是個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。它是發(fā)生在一個人體內(nèi)的一種信息交流活動，是 在主我（I）和客我（me）之間進行的信息交流。在這一傳播過程中，傳播信息的主體和接受信息的客體是同 一個人。它是發(fā)生在人體內(nèi)部的信息交流，5、魔彈理論；20世紀20年代，媒介理論家將佛洛依德學(xué)說和行為主義結(jié)合起來，形成一種新的宣傳理論，即魔彈理論。 這種理論把媒介對人的刺激看做是魔彈打入大腦，能迅速的被受眾所接受，直接作用于受眾。也有媒介理論家 將媒介內(nèi)容比較針筒，將這種理論稱為皮下注射理論

4、。它是一種認定大眾傳播具有強大威力、能夠左右公眾的 態(tài)度和行為的觀點。這種觀點認為，受眾就象射擊場里一個固定不動的靶子或醫(yī)生面前的一位昏迷的病人，完全處于消極被動的地 位，只要槍口對準(zhǔn)靶子，針頭扎準(zhǔn)人體部位，子彈和注射液就會迅速地產(chǎn)生出神奇效果。這個理論忽略了受眾 的主動性，夸大了傳者的力量，沒有考慮到傳播過程的復(fù)雜性，后來的傳播學(xué)者不斷否定這一命題。6、暈輪效應(yīng)；最早是由美國著名心理學(xué)家桑戴克于上世紀二十年代提出。他認為，人們對人的認知和判斷往往只從局部出發(fā)， 像日暈一樣，由一個中心點逐步向外擴散成越來越大的圓圈，并由此得出整體印象。據(jù)此，桑戴克為這一心理 現(xiàn)象起了一個恰如其分的名稱 “暈輪

5、效應(yīng)”。7、議程設(shè)置;1972年由美國學(xué)者麥庫姆斯和肖在其文章大眾傳播的議程設(shè)置功能中提出。其核心思想在于，大眾傳播媒 介不能決定公眾怎么想，但能決定公眾想什么：媒介報道什么，受眾便注意什么；媒介越重視什么，受眾就越 關(guān)心什么。即媒介選擇集中的報道對象，以此來制造社會的中心議程并左右社會輿論的形成。評價：它揭示了大眾傳播在人們的社會認知過程中的有力影響，凸顯了大眾媒介引導(dǎo)公眾的關(guān)注點的功能，對 效果研究擺脫“有限效果論”起了主要作用。8、兩級傳播。信息先由大眾媒介傳播到意見領(lǐng)袖，然后再由意見領(lǐng)袖擴散到大眾的過程，由于這個過程分為前后相聯(lián)的兩個 階段，所以稱為兩級傳播。其中的第一級是從大眾媒介到

6、意見領(lǐng)袖，第二級是從意見領(lǐng)袖到廣大受眾，前一級是 大眾傳播,后一級是人際傳播。這個理論說明:（1）信息對廣大受眾的影響通常不是一次性實現(xiàn)的,傳播媒介的作用是間接的。（2）大眾媒介對受眾的影響并不具有魔力，影響受眾的因素是多方面的。1、電視媒介的特征。（1）電視集視覺聽覺于一身，通過影象、畫面、聲音、字幕以及特技等多種形式，調(diào)動和刺激人的全部感應(yīng) 系統(tǒng)，給受眾以強烈的現(xiàn)場感和沖擊力；（2）不僅提供新聞和服務(wù)信息，而且還提供了娛樂和消遣內(nèi)容；（3）對受眾的文化水平要求比印刷媒介低，可以獲得更大數(shù)量的受眾。2、為什么許多廠家都熱衷于在權(quán)威媒體做廣告？媒體的權(quán)威性，即“光環(huán)效應(yīng)”，廣告媒體本身的威信對

7、廣告信息的影響力是潛移默化的，對廣告信息的傳播 效果有不可忽視的影響。有較高權(quán)威性的媒體，一般有較多的讀者，收視收聽者和欣賞者。有較高權(quán)威性的媒 體，可以無形中提高消費者對廣告的信任程度。在對媒體的選擇過程中，應(yīng)注意媒體的權(quán)威性及人們對媒體的 認可度和信任度。不同的媒體因其級別、性質(zhì)、傳播內(nèi)容、受眾群體等不同而具有不同的權(quán)威性。比如電視媒 體，中央電視臺與地方電視臺的廣告相比，前者比后者具有更明顯的權(quán)威性。廣播、報紙同樣如此。3、受眾對信息的接受存在什么樣的心理機制？（1）選擇性接觸（2）選擇性注意（3）選擇性理解（4）選擇性記憶就受眾接受信息的內(nèi)在機制來看，受眾具有：自在性一一受眾的個體存在

8、性；自主性對信息產(chǎn)品具有選擇 和理解的能力；自述性一一受眾具有對信息很強的自行闡述；歸屬性屬于某種特性的群體之中。4、政府對媒體的政治控制。（1）規(guī)定傳媒組織的所有制形式；一般采和私有企業(yè)制度，如英國和日本的廣播電視事業(yè)采用以公營為主， 私營為輔的制度，德國和部分國家采用么營和私營的雙軌制，社會主義國家采用的是公有制。（2）對傳播媒介活動進行法制和行政管理。（3）限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。包括以下幾個方面：與國家制度或意識形態(tài)有關(guān)的內(nèi)容；國家安全及 國防機密；名譽侵權(quán)和隱私侵權(quán)；淫穢和非法出版物；對公眾利益和社會文明風(fēng)氣有害的其他內(nèi)容。弗里德利 克曾經(jīng)歸納了美國各種法律和政令中嚴格限制或禁

9、止的傳播七種內(nèi)容，包括名譽誹謗、侵犯隱私、淫穢色情、 國家和國防機密、虛假廣告、世界共產(chǎn)主義宣傳、外國人在美國的政治宣傳等。（4）對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以?、傳播的基本要素。1、傳播的情景。2、傳播者和受傳者。3、信息和通道。4、編碼和譯碼。5、噪音。6、經(jīng)驗范圍。7、能力和行動。8、反饋。9、傳播效果。6、大眾傳播“把關(guān)”要遵循的原則。1、傳播活動不是有聞必錄，而是要根據(jù)媒介的立場、傳播的方針和價值標(biāo)準(zhǔn)選擇和加工信息。2、信息的選擇要充分考慮到社會文化和受眾需求等因素。3、要采取多環(huán)節(jié)、多渠道把關(guān)。7、如何理解李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”？擬態(tài)環(huán)境并不是對現(xiàn)實環(huán)境“鏡子”式的再現(xiàn)

10、，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工， 重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。在人與它的環(huán)境之間插入了一個擬態(tài)環(huán)境，人們的行為是對擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)。正因為這種反應(yīng)是實際的行 為，所以它的結(jié)果并不作用于刺激引發(fā)了行為的擬態(tài)環(huán)境，而是作用于行為實際發(fā)生的現(xiàn)實環(huán)境這段話的意思是說：A，大眾傳播形成的擬態(tài)環(huán)境不是真實的再現(xiàn)現(xiàn)實環(huán)境；B，擬態(tài)環(huán)境會制約人的認識和行 為；C，人的認識和行為影響的不是擬態(tài)環(huán)境而是現(xiàn)實環(huán)境。從而進一步說明：現(xiàn)代環(huán)境不僅越來越信息化， 而且信息環(huán)境越來越環(huán)境化。8、大眾傳播的四大社會功能。拉斯韋爾三功能說：“環(huán)境監(jiān)測功能，社會協(xié)調(diào)功能，社會遺產(chǎn)傳承功能”；賴特的四功能

11、說在拉斯韋爾的基礎(chǔ) 上增加了娛樂功能；施拉姆的功能理論：“政治功能，經(jīng)濟功能，一般社會功能”；拉扎斯菲爾德和莫頓的功能 觀：“社會地賦予功能，社會規(guī)范強制功能，作為負面功能的麻醉作用”。9、電視傳播的主要優(yōu)勢。真實強烈而豐富的現(xiàn)場信息與觀眾親密交流溝通的效應(yīng)各階層人士的廣泛參與多樣而綜合的傳播功能有序編排培養(yǎng)觀眾收視習(xí)慣10、傳播學(xué)的內(nèi)容分析法的含義。是一種對傳播內(nèi)容進行客觀、系統(tǒng)和定量分析與描述的研究方法。特色：（1）系統(tǒng)的方法：系統(tǒng)抽樣；遵循系統(tǒng)程序建構(gòu)類目與編碼。（2）客觀的程序：每一步都有一套明確的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則，排除個人偏好。（3）量化的分析：對所有的變項精確統(tǒng)計并客觀解釋。11、傳媒機

12、構(gòu)“媒介即市場”觀點存在什么問題?用英國傳播學(xué)家麥奎爾的話說，主要有以下幾個問題：（1）它容易把傳媒與受眾的關(guān)系簡單 地固定為“賣方”與“買方”的關(guān)系。媒介負責(zé)提供信息產(chǎn)品，媒介負責(zé)營銷，受眾被動地購買和消費信息產(chǎn) 品。（2）很容易使傳媒把主要精力放在受眾的年齡、性別、收入、職業(yè)、經(jīng)濟水平等膚淺的層次上，而不關(guān)心 更深層的社會關(guān)系和意識形態(tài)。12、信號和符號的區(qū)別。信號通過生物遺傳方法可以掌握，符號只能在社會實踐中掌握并得到運用；符號受人類所獨有，人類創(chuàng)造，人 類對其意義所理解；符號可以表達信號無法表示的各種抽象概念，可以用來表示事物表象掩蓋下的性質(zhì)、特征 和范疇。13、論述廣播的傳播符號。廣播賴以攜帶信息，表達思想、情感的物質(zhì)載體。廣播傳播信息所能運用的唯一符號就是聲音。廣播聲音包括：語言、音響、音樂三要素。語言廣播運載信息最基本的符號系統(tǒng)是規(guī)范化的口頭語言。它經(jīng)過加工后符合語言規(guī)范，便于多數(shù)人聽知。廣播語言介于書面語言和一般口頭語言之間。它以口語為基礎(chǔ)，要求具體化、通俗化。又不同于口語，要求嚴 格按照語法規(guī)范來遣詞造句，簡潔、準(zhǔn)確、嚴密，較少依賴具體語言環(huán)境。廣播語言一要注意為聽而寫，堅持口語化、通俗化的原則，使觀眾愿意聽、喜歡聽、聽得清楚明白；二是注意 具體實在，富于形象化、生動性，具有立體感、動態(tài)感和節(jié)奏感。音響它是廣播最具個性