紅樓夢(mèng)研究復(fù)習(xí)資料全

1、紅樓夢(mèng)研究 1.紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典小說(shuō)中最偉大、最復(fù)雜的一部杰作，在世界文學(xué)有著重要的地位。 2.紅樓夢(mèng)作為一部藝術(shù)杰作，是中國(guó)審美文化的精粹結(jié)晶體。3.紅樓夢(mèng)被譽(yù)為“封建社會(huì)的百科全書”，是一部濃縮的二十四史。 4.紅樓夢(mèng)是偉大的，也是復(fù)雜的。因此，就像歌德感慨“說(shuō)不盡的莎士比亞”那樣，人們也常常感嘆“說(shuō)不盡的紅樓夢(mèng)”。5.紅樓夢(mèng)的偉大之處還在于它是中國(guó)文化土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的一株奇葩，融會(huì)了中國(guó)古代文化精神的精華。紅樓夢(mèng)從女娟補(bǔ)天開端，并以佛教的轉(zhuǎn)世觀念構(gòu)造的神話來(lái)設(shè)置作品的人物與情 節(jié)，用一僧一道將“寶玉”帶入滾滾紅塵和作品的世界，這表明紅樓夢(mèng)與中國(guó)文 化中的各種主要的思想、觀念都有著密切的關(guān)

2、系。6.我們要強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論從什么角度來(lái)研究紅樓夢(mèng)，最重要、最根本的是要反復(fù)閱讀紅樓夢(mèng)。7.紅樓夢(mèng)產(chǎn)生的時(shí)代背景，從大的背景來(lái)說(shuō)，應(yīng)該產(chǎn)生于清代康、雍、乾時(shí)期，即傳統(tǒng)所說(shuō)的“康雍乾盛世”，這是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)鼎盛時(shí)期；從具體的誕生時(shí)間看，它應(yīng) 該產(chǎn)生于乾隆前期。.滿清入關(guān)后，以亡明為鑒，針對(duì)所說(shuō)的種種弊端，勵(lì)精圖治，國(guó)勢(shì)日隆，終于在康 乾時(shí)期走向全盛。.紅樓夢(mèng)作者曹雪芹的生活年代大概是雍正元年到乾隆二十七年，這部小說(shuō)的創(chuàng)作前后經(jīng)歷了十年左右的時(shí)間，所謂“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋?！?。10.曹雪芹在小說(shuō)中，借“假語(yǔ)村言”，將“真事隱去”，也正是在這種壓抑的政治氛圍中 不得不采取的藝術(shù)手法

3、。.曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富不均，兩極分化的現(xiàn)象，有著最為切身的體驗(yàn)。紅樓夢(mèng) 在五十三回寫寧國(guó)府莊頭烏進(jìn)孝年底來(lái)交租便是對(duì)此形象的描繪。.明末清初的中國(guó)思想界，從總體來(lái)說(shuō)，處于一個(gè)新舊交替的復(fù)雜歷史時(shí)期。13.曹寅的口頭禪：“樹倒瑚狙散”。.清初，顧炎武、王夫之、黃宗羲（明末清初三大儒）等人在思想上能取得巨大突破， 顯然與他們適應(yīng)了時(shí)代的呼喚與期待有關(guān)。.明代中后期，由陽(yáng)明心學(xué)思潮而掀起的狂飆突進(jìn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)人性自由的渴 望，對(duì)物質(zhì)欲望的肯定，使人們痛徹淋漓地感受了一次精神洗禮。.顧炎武、王夫之、黃宗羲三人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了全面的反思，他們以研究明 亡為契機(jī)，以經(jīng)世致用為目標(biāo)，轉(zhuǎn)而對(duì)君主專

4、制、民族大義、學(xué)校制度等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提 出自己的鮮明看法，成為了時(shí)代最強(qiáng)音。17.紅樓夢(mèng)產(chǎn)生的時(shí)代背景：（1）作者對(duì)明末以來(lái)的男女真情、個(gè)性自由等傳統(tǒng)命題做了全新的探索，高舉思想解放大旗， 歌頌?zāi)信l(fā)乎自然的真情，繼承并發(fā)展，并對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想做了激烈的批判；（2）作者又過(guò)于重視物質(zhì)利益，導(dǎo)致人欲橫流的時(shí)代作了毫不留情的指責(zé)。. （1）對(duì)林黛玉、賈寶玉、晴雯、司棋、尤三姐等人物形象的塑造，集中體現(xiàn)了對(duì) “精神獨(dú)立、思想自由、愛情獨(dú)立”的強(qiáng)烈渴望與不懈追求。（2）對(duì)薛寶釵、花襲人、賈探春、史湘云等人物形象的塑造，作者既肯定她們身上過(guò) 人的才氣，又對(duì)她們忠于時(shí)代的道德約束，表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。（3）對(duì)王夫

5、人、薛姨媽、邢夫人等中老年女性所代表的傳統(tǒng)道德的因襲與壓抑，作了 辛辣的諷刺。.從曹家的詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)看，曹寅的詩(shī)是接近或者說(shuō)是學(xué)盛唐的，他主持編過(guò)全唐 詩(shī)。20.曹雪芹以紅樓夢(mèng)這樣一部悲劇，從愛情、家族、社會(huì)三個(gè)方面入手,再現(xiàn)了末世不可救藥，為封建社會(huì)最后一個(gè)盛世唱了一曲悲挽欲絕的挽歌。.清代乾隆五十六年、五十七年，程偉元、高鸚分別先后刊印一百二十回紅樓 夢(mèng)。22.程偉元在紅樓夢(mèng)序中說(shuō)：“紅樓夢(mèng)小說(shuō)本名石頭記?！备呋浽诔碳妆炯t樓夢(mèng)序中說(shuō)：“予聞紅樓夢(mèng)膾炙人口者，幾廿余年。”.直到二十世紀(jì)初，以胡適等人為代表的新紅學(xué)派，經(jīng)過(guò)系列考證后，方才認(rèn)定紅 樓夢(mèng)作者為曹雪芹。.清代乾隆時(shí)期，著名詩(shī)人袁枚（居

6、住在南京隨園），在隨園詩(shī)話卷二中說(shuō)：“康熙間，曹練（楝）亭為江寧織造 ，其子雪芹撰紅樓夢(mèng)一部，備記風(fēng)月繁華 之盛?！?5.明義在題紅樓夢(mèng)詩(shī)的小引中說(shuō)：“曹子雪芹出所撰紅樓夢(mèng)一部，備記風(fēng)月繁華之盛?！?最有力的證據(jù)是永忠的詩(shī)因墨香得觀 樓夢(mèng) 小說(shuō)吊雪芹三絕句（姓曹），詩(shī) 中說(shuō)：“傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。” “都來(lái)眼底復(fù)心頭，辛苦才人用意 搜?！庇乐沂菑哪隳抢锏玫郊t樓夢(mèng)的，墨香則是敦敏、敦誠(chéng)兄弟的叔叔。.曹雪芹的祖籍應(yīng)是遼陽(yáng)，本為漢族，后來(lái)成為滿洲正白旗的？包衣？。曹家的發(fā)家,從曹雪芹的高祖曹振彥開始，在其祖父曹寅時(shí)達(dá)到極盛，到其父曹琨!這一輩開始衰落。.康熙在位期間，曾經(jīng)六次南巡，后四

7、次都在曹寅任江寧織造期間，住在織造府。其 中，康熙三十八年南巡時(shí)，曹寅的母親孫氏謁見，康熙看到她時(shí)很高興，說(shuō)：“此吾 家老人也?！碑?dāng)時(shí)，堂中正值萱花盛開，于是康熙親筆提寫“萱瑞堂”的匾額，古人 以“萱”喻母，“瑞”指人瑞。.雍正六年七月，江寧織造衙門左側(cè)萬(wàn)壽庵內(nèi)發(fā)現(xiàn)六尺高的巨形鍍金獅子一對(duì)。這是 曹、李兩家相繼被抄家的原因之一。.雍正五年，曹因?yàn)椤膀}擾驛站”和虧空織造款等罪名被罷職抄家。.曹家之所以被抄，并不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)等方面的原因，主要是牽涉到政治斗爭(zhēng)。此前， 曹寅的大女婿多羅平郡王訥爾蘇，已經(jīng)因“貪婪受賄”被革除王爵；曹寅的妹夫傅鼐， 從十六歲起就擔(dān)任雍正的侍衛(wèi)，也于此前一年被革職，流放到黑

8、龍江。32.曹雪芹約出生于雍正元年（1723年），這正是一個(gè)山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的時(shí)期。.曹雪芹，名霆，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃或芹溪居士。約生于雍正元年四月二十 六日（1723）,卒于壬午除夕即乾隆二十七年十二月三十日（1763）,享年40歲.關(guān)于曹雪芹的卒年主要有兩種看法：一種是壬午除夕，一種是癸未除夕。壬午除夕 是因?yàn)樵诩仔绫镜闹廄S評(píng)語(yǔ)中有一條批語(yǔ)明確地說(shuō)：“壬午除夕，書未成，芹為淚 盡而逝?！?5.敦誠(chéng)的挽曹雪芹詩(shī)中明確說(shuō)：“四十年華村付杳冥，哀旌一片啊誰(shuí)銘”，“四十蕭然太瘦生，曉風(fēng)昨日拂銘旌”。.說(shuō)曹雪芹生于雍正元年，有一條重要的參照系，是作品中的人物年齡。比如：甄寶 玉的年齡，作品在五

9、十六回中交代為十三歲。甄寶玉與賈寶玉，一 “真” 一 “假”，假作真時(shí)真亦假，從作品構(gòu)思的角度來(lái)看，應(yīng)該是二而一的關(guān)系。周汝昌和鄧遂夫都 認(rèn)為，甄寶玉的年齡應(yīng)該和賈寶玉的年齡一致。.負(fù)責(zé)曹家抄家的是繼任的江寧織造隨赫德。.紅樓夢(mèng)中第二回借冷子興與賈雨村之口，說(shuō)：“賈府雖然蕭索了，但是較之平 常仕宦之家，到底是氣象不同?！?按照周汝昌先生紅樓紀(jì)歷的編年，到第八十回的時(shí)候，賈寶玉已經(jīng)是十五歲 了。. （1） 一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。一一林黛玉葬花吟（2）不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。林黛玉（3）百足之蟲，死而不僵。賈探春（4）曖呦呦，那可是千載希逢的！那時(shí)候 ，只預(yù)備接駕一次，把銀子

10、都花的淌海水 似的。一一（第十六回）趙嬤嬤（5）這樣螃蟹，今年就值五分一斤，十斤五錢，五五二兩五，三五一十五，再搭上酒 菜，一共倒有二十多兩銀子。阿彌陀佛！這一頓銀子，夠我們莊家人過(guò)一年了。一一（第三十九回）劉姥姥.寧府與榮府，作者對(duì)榮府頗多親近之情，對(duì)寧府則深惡痛絕，曾借柳湘蓮之口說(shuō)： “你們東府里，除了那兩個(gè)石獅子干凈，只怕連貓兒、狗兒都不干凈。”.秦可卿的告誡，有一些值得注意的地方。首先，她解釋說(shuō)，家族的敗亡是不可避免 的必然趨勢(shì)，所謂“否極泰來(lái)，榮辱自古周而復(fù)始，豈人力能可常保?！逼浯?，她說(shuō)：“眼見不日又有一件非常喜事”，“也不過(guò)是瞬間的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了 那盛筵必散的俗語(yǔ)”

11、。.敦誠(chéng)的寄懷曹雪芹詩(shī)中寫到：“勸君莫彈食客鐵，勸君莫扣富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。”用典說(shuō)明曹雪芹生活狀況。44.敦誠(chéng)的寄懷曹雪芹：“當(dāng)時(shí)虎門數(shù)晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏。接籬倒著容君傲，高談雄辯虱手捫?！倍孛舻?題芹圃畫石絕句：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊壘時(shí)！”曹雪芹所畫的嶙峋怪石，正是他自己個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格的最形象的寫 照。.乾隆二十六年，敦誠(chéng)、敦敏兄弟前來(lái)探望曹雪芹，留下了極其珍貴的兩首詩(shī)：哥哥 敦敏的詩(shī)題為贈(zèng)芹圃，敦誠(chéng)的詩(shī)題為贈(zèng)曹雪芹。.紅樓夢(mèng)的通行本是一百二十回，一般認(rèn)為前八十回為曹雪芹寫的，后四十回為 高鸚所做。紅樓夢(mèng)的另一個(gè)書名叫石頭記，但

12、石頭記都只有前八十回， 且均為抄本；而早期的紅樓夢(mèng)的刻本均為一百二十回本，它們由程偉元、高鸚于 乾隆五十六年（1791）、五十七年（1792）刊刻的（分別叫程甲本、程乙本）。47.高鸚，字蘭墅，別號(hào)紅樓外史。.紅樓夢(mèng)的版本一般為脂評(píng)本系統(tǒng)和程刻本系統(tǒng)。.脂評(píng)本中的“脂”指脂硯齋。脂硯齋并非一個(gè)人，而是一個(gè)集體筆名給紅樓夢(mèng) 寫評(píng)語(yǔ)的共有十個(gè)名字，即：脂硯齋、畸笏叟、常（棠）村、梅溪、松齋、立松軒、 玉藍(lán)坡、綺園、左綿癡道人、鑒堂。其中以脂硯齋的批語(yǔ)最多，也最為重要，畸笏叟 次之。.脂評(píng)本是一個(gè)籠統(tǒng)的稱謂，目前發(fā)現(xiàn)的十二個(gè)抄本，不一定都有脂評(píng)，但其底本都是脂本。.脂評(píng)本，是指附有脂硯齋評(píng)語(yǔ)的紅樓夢(mèng)

13、抄本。主要有以下特點(diǎn)：都是抄本；只有八十回；底本書名為脂硯齋重評(píng)石頭記；附有大量脂硯齋等人評(píng)語(yǔ)。52.十二脂本(1)甲戌本，又稱脂殘本，脂鈴本。書名脂硯齋重評(píng)石頭記，現(xiàn)存十六回，由清 代同志年間大興劉錢福收藏。甲戌本脂評(píng)最多，十六回共有脂批1631條。(2)己卯本，又稱脂怡本、脂館本。書名脂硯齋重評(píng)石頭記，原存三十八回，為 第二代怡親王弘曉時(shí)的抄本。(3)庚辰本，又稱脂京本。書名脂硯齋重評(píng)石頭記?，F(xiàn)存七十八回。1981年中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注本即以庚辰本為底本，缺文依照其他脂本或程刻本補(bǔ)齊。有朱墨雙色批語(yǔ)，最早、最重要的版本。(4)列寧格勒藏本，又稱脂亞本，書名石頭記。(5)有正本，又

14、稱戚序本、脂戚本，書名石頭記。(6)蒙古王府本，又稱蒙府本、脂蒙本，書名石頭記。(7)南京圖書館藏本,又稱脂寧本，書名石頭記。(8)靖應(yīng)鯨藏本，又稱靖本、脂靖本，書名石頭記。(9)甲辰本，又稱脂夢(mèng)本、脂晉本，書名紅樓夢(mèng)。存八十回，缺半頁(yè)。是現(xiàn)存各 種抄本中最完整的本子。(10)科學(xué)院藏本，又稱夢(mèng)稿本、脂稿本。(11)己酉本，又稱脂舒本、舒序本。(12)鄭振鐸本，又稱脂鄭本。.程刻本，又稱程本，是由程偉元、高鸚將原文的八十回抄本補(bǔ)足一百二十回后而印 行的版本。一般有如下特點(diǎn)：都是刻本；都是一百二十回；書名是紅樓夢(mèng)；沒有 脂硯齋等人的評(píng)語(yǔ)。.程刻本書名全稱新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)，有甲、乙、丙三種版本。

15、.程甲本，乾隆五十六年辛亥(1791)萃文書屋木活字印本，一百二十回。程乙本， 是前一年出版的程甲本的修訂本。兩個(gè)版本的問(wèn)世僅相隔七十天。程乙本共修改了程 甲本21506字，其中前八十回改了 15539字，后四十回改了 5976字。.評(píng)本，程甲本問(wèn)世后，出現(xiàn)了依附正文加以批注的本子。以道光十二年(1832)刊行的王希廉評(píng)本影響最著。.王希廉評(píng)本。王希廉，字雪香，號(hào)護(hù)花主人。.張新之評(píng)本。張新之，號(hào)太平閑人，又號(hào)妙復(fù)軒。.姚燮評(píng)本。姚燮字梅伯，一字復(fù)莊，號(hào)大某山民。其評(píng)點(diǎn)分總評(píng)和分評(píng)，有人 索、事索、余索。.王濯評(píng)本。王濯，字伯沆，江蘇南京人。他于 19141938年間，花二十四年工 夫評(píng)點(diǎn)紅樓

16、夢(mèng)。以王雪香(王希廉)評(píng)本為底本，分別用朱、黃、綠、墨、紫五 色加批，共寫評(píng)語(yǔ)12387條。.其他還有蒙古族評(píng)點(diǎn)家哈斯寶（耽墨子）評(píng)本，王希廉、姚建合評(píng)本金玉緣等 等。62.紅樓夢(mèng)最初流行的本子是帶有脂硯齋批語(yǔ)的抄本，因而，脂評(píng)本在前， 程刻本在后。毫不懷疑脂本先于程本，接近原著的早期抄本。紅樓夢(mèng)版本最初只有抄本，它們是曹雪芹稿本的過(guò)錄本。這一觀點(diǎn)最早是由胡適提出來(lái)的。.抄本中，清代當(dāng)避諱的？玄？字統(tǒng)統(tǒng)沒有避諱，止匕外，抄本的格式表明是后出的抄 本，又有許多錯(cuò)別字，因而“抄本決不是稿本，甚至也不是接近原稿的過(guò)錄本”。而 程甲本才是紅樓夢(mèng)的最好版本，不僅“是最可靠的真本”，而且“是最出色的善 本

17、”，從而得出“程前脂后”的新結(jié)論。.小說(shuō)寫到了賈、史、王、薛四大家族。小說(shuō)是把賈府作為封建社會(huì)末期封建貴族的 典型來(lái)剖析的。作品涉及賈府一百年的歷史。.小說(shuō)多次提到“百年”、“百載”、“一百年”，可見作者有意點(diǎn)明，創(chuàng)作紅樓夢(mèng)的時(shí)間距離清朝開國(guó)大約 100年光景。清朝于于順治六年（1644）定鼎，那么紅樓夢(mèng)反映的是18世紀(jì)四五十年代的社會(huì)生活，即雍正、乾隆時(shí)期。66.?君子之澤，五世而斬。？紅樓夢(mèng)寫了賈府近百年的歷史，涉及賈府五代人，即“水” 字輩（賈演、賈源）、“代”字輩（賈代化、賈代善）、“文”字輩（賈政、賈赦）、“玉”字輩（賈璉、賈珍、賈寶玉）、“草”字輩（賈蘭），而小說(shuō)重點(diǎn)寫了最后的 二

18、十年。.周汝昌紅樓紀(jì)歷認(rèn)為，前八十回寫了15年間發(fā)生的事情。.給小說(shuō)紅樓夢(mèng)劃分情節(jié)應(yīng)注意重大事件、重要標(biāo)志、以及人物活動(dòng)環(huán)境的變化 轉(zhuǎn)換。據(jù)此，將小說(shuō)分為四個(gè)情節(jié)階段，即：序幕（一至五回）、回光返照（六至二 十二回）、死而不僵（二十二至八十回）、煙消火滅（八H一至一百二十回）。69.紅樓夢(mèng)一至五回堪稱小說(shuō)的序幕，主要人物賈寶玉為八歲。.中國(guó)古代小說(shuō)一般都有楔子，是在小說(shuō)正文前面起引頭作用的故事。但紅樓夢(mèng) 的第一至五回與正文內(nèi)容有聯(lián)系，所以它不是楔子，而是序幕。71.“將真事隱去”、“用假語(yǔ)村言”主要指藝術(shù)虛構(gòu)的方法。72.紅樓夢(mèng)第六回至二十二回是賈府的回光返照階段。人物活動(dòng)地點(diǎn)在榮、寧二府。小

19、說(shuō)寫了三年左右的事情，賈寶玉九至十二歲。73.從第六回開始才真正展開小說(shuō)的情節(jié)。“因與榮府略有些瓜葛”的劉姥姥首先登臺(tái)亮相。讓她以一個(gè)旁觀者的身份， 進(jìn)賈府借貸。.小說(shuō)第七回“焦大罵府”是別開生面的優(yōu)秀篇章，不僅刻畫了焦大居功自傲而敢說(shuō) 敢罵的老奴形象，而且反映了賈府錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，揭示了封建大家庭必然崩潰的主 題。.第十一至十二回“王熙鳳獨(dú)設(shè)相思局”，側(cè)重表現(xiàn)鳳姐狠毒的性格側(cè)面。.小說(shuō)敘寫賈府的的回光返照，注意突出重點(diǎn)，著重寫了兩件大事：一為第十三回至十五回的秦可卿之死；二為第十八回前后的元春省親。77.秦可卿，乳名兼美，字可卿，美貌當(dāng)在寶釵、黛玉之上。.甲戌本十三回回后朱筆脂批云：“秦可卿

20、淫喪天香樓，作者用史筆也”。79.曹雪芹原著第十三回的回目是“秦可卿淫喪天香樓”，后來(lái)因?yàn)榍乜汕渌狼霸袎?mèng)給王熙鳳，有功于賈府，故脂硯齋命曹雪芹將回目改為“秦可卿死封龍禁尉”。80.大觀園的主要建筑有怡紅院（賈寶玉）、瀟湘館（林黛玉）、衡蕪院（薛寶釵）、秋爽齋（探春）、大觀樓、綴錦閣（迎春）、含芳閣、蓼風(fēng)軒（惜春）、 稻香村（李紈）、藉香榭、暖香塢等軒館。.元妃省親的生活原型是曹家接駕。.元春省親通過(guò)演戲暗示了賈府及其主要人物的結(jié)局，己卯本脂硯齋夾批云：“一 捧雪中伏賈家之?dāng)　保弧伴L(zhǎng)生殿中伏元妃之死”；“邯鄲夢(mèng)中伏甄寶玉送 玉”；離魂“伏黛玉死牡丹亭中”。.紅樓夢(mèng)第二十三回至八十回是賈府的死而

21、不僵階段。人物主要活動(dòng)地點(diǎn)是在大 觀園。其間近兩年光景，賈寶玉十三歲至十五歲。這一階段是賈府衰敗過(guò)程中最為重 要的階段。筆墨主要涉及經(jīng)濟(jì)、政治兩個(gè)方面。即經(jīng)濟(jì)上寅吃卯糧，后手不接；政治 上在在生事，防不勝防。.小說(shuō)第四H一回?cái)?，王熙鳳制作的茄鰲（ xi a ng）,連劉姥姥也吃不出茄子的味道 來(lái)。.有人把賈府的女性分為十等：主子、姨娘、陪房、奶媽、大丫頭、小丫頭、老婆子、 粗做婆子、粗作丫頭、唱戲女孩。.賈赦通過(guò)賈雨村，倚勢(shì)強(qiáng)索石呆子古扇，當(dāng)屬敲詐之舉。.死而不僵階段在政治上集中筆墨主要寫了寶玉挨打、？紅樓二尤？、抄檢大觀園等三件大事。其中寶玉挨打是賈府內(nèi)外各種矛盾激化的結(jié)果。其根本原因是兩條

22、道路 的矛盾，即正統(tǒng)與叛逆的矛盾，表現(xiàn)為賈政與賈寶玉的父子矛盾。抄檢大觀園則是由 一個(gè)小小的繡春囊引起的。.抄檢大觀園是由王熙鳳總負(fù)責(zé)的，由王善保家的、周瑞家的等人具體操作。抄檢的 路線是由寶玉到黛玉到探春到李紈，再到惜春，最后是迎春。第一個(gè)搜查的重點(diǎn)是受 人暗算的晴雯。對(duì)抄檢表示強(qiáng)烈反對(duì)的是探春（探春當(dāng)眾打了王善保家的一個(gè)響亮的 嘴巴，表現(xiàn)出對(duì)抄檢大觀園的堅(jiān)決抵制）。.抄檢的最后一站是迎春，迎春的丫頭司棋是王善保的外孫女兒，不料卻被周瑞家的 在司棋箱中搜出“一雙男子的錦帶襪并一雙緞鞋”，“一個(gè)同心如意并一個(gè)字帖 兒”。90.紅樓夢(mèng)第八十回至一百二十回是賈府煙消火滅階段。人物一一搬出了 大觀園

23、，活動(dòng)地點(diǎn)有了變化。其間有三年光景，賈寶玉十六歲至十九歲。91.賈府被抄家的原因：人命案、交通外宦、貪污。.寶玉出家標(biāo)志著賈府整個(gè)家族子孫不肖、后繼無(wú)人，從而徹底敗落。作者看到了人才的重要性，因此紅樓夢(mèng)是寫賈府沒有人能重振家業(yè)。93.賈寶玉的兩個(gè)綽號(hào)：“富貴閑人”、“混世魔王”。94.在婚姻愛情上，寶玉有三點(diǎn)局限：意淫、泛愛、移情。95.寶玉的新思想：尊重人的價(jià)值、主張物為我所用、提倡女尊男卑思想紅樓夢(mèng)研究名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述(一)1、解釋“紅學(xué)”(1)紅樓夢(mèng)成為中國(guó)古典文學(xué)研究的重要對(duì)象，并且以一部專書形成了一門獨(dú)特的學(xué)問(wèn)：“紅學(xué)”這在中國(guó)學(xué)術(shù)史上也是一個(gè)奇跡。(2)紅樓夢(mèng)是博大精深的，“紅

24、學(xué)”也是博大精深的，在這個(gè)領(lǐng)域中已經(jīng)形成了各種專門 家。各種研究成果都具有獨(dú)特的價(jià)值，值得我們重視。2、論述：為什么人們常常感嘆“說(shuō)不盡的紅樓夢(mèng)”？(1)紅樓夢(mèng)是偉大的，紅樓夢(mèng)又是復(fù)雜的。因此，就像歌德感慨“說(shuō)不盡的 莎士比亞”那樣，人們也常常感嘆“說(shuō)不盡的紅樓夢(mèng)”。(2)紅樓夢(mèng)這種永恒的魅力吸引無(wú)數(shù)的讀者來(lái)探幽索隱。(3)傳統(tǒng)的治“經(jīng)學(xué)”的諸種方法都在“紅學(xué)”研究中獲得運(yùn)用，如作者家世、版本、 名物、風(fēng)俗等等方面的考證訓(xùn)釋，都在“紅學(xué)”中蔚為大觀；不僅如此，“紅學(xué)”研 究還集納了各種現(xiàn)代人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的方法，如哲學(xué)、歷史、文學(xué)以及政治、經(jīng) 濟(jì)、法律等等方面的研究，使“紅學(xué)”走向了現(xiàn)代。(

25、4)紅樓夢(mèng)是博大精深的，“紅學(xué)”也是博大精深的，在這個(gè)領(lǐng)域中已經(jīng)形成了 各種專門家。各種研究成果都具有獨(dú)特的價(jià)值，值得我們重視。3、簡(jiǎn)答：曹雪芹一生可分為哪三個(gè)階段？第一個(gè)階段是曹家抄家前的幼年時(shí)期，這一時(shí)期曹雪芹主要生活于南京，從雍正元年 到雍正五年(1723-1727);第二個(gè)階段是抄家后遷居北京時(shí)期，這一時(shí)期主要生活于北京城內(nèi)，從雍正六年到乾 隆五年(1728-1740 );第三個(gè)階段是曹家再次遭受打擊、徹底衰落時(shí)期，曹雪芹由城內(nèi)遷居西山，紅樓夢(mèng) 也創(chuàng)作于這一時(shí)期，即乾隆六年到乾隆二十八年(1741-1763)。4、脂評(píng)本脂評(píng)本亦稱脂本，是指附有脂硯齋評(píng)語(yǔ)的紅樓夢(mèng)抄本。一般具有如下特點(diǎn)：

26、(1)脂評(píng)本都是抄本(2)只憑本只有八十回(3)脂評(píng)本的底本書名為脂硯齋重評(píng)石頭記(4)脂評(píng)本附有大量的脂硯齋等人的評(píng)語(yǔ)脂評(píng)本中的“脂”是指脂硯齋，脂硯齋其實(shí)是一個(gè)集體筆名，給紅樓夢(mèng)寫評(píng)語(yǔ)的 不止脂硯齋一人，計(jì)有十個(gè)名字，即：脂硯齋、畸笏叟、常(棠)村、梅溪、松齋、 立松軒、玉藍(lán)坡、綺園、左綿癡道人、鑒堂。其中以脂硯齋的批語(yǔ)最多，也最為重要， 畸笏叟次之。脂評(píng)本是一個(gè)籠統(tǒng)的稱謂，目前發(fā)現(xiàn)的十二個(gè)手抄本，不一定都有脂評(píng)， 但其底本都是脂本。5、甲戌本甲戌本又稱脂鈴本、脂殘本。書名為脂硯齋重評(píng)石頭記現(xiàn)存十六回，由清代同治年間大興劉錢福收藏。甲戌本脂評(píng)最多，十六回共有脂批1631條(后人批語(yǔ)除外)。

27、有署名、紀(jì)年。6、己卯本己卯本又稱脂怡本、脂館本。書名脂硯齋重評(píng)石頭記。這是第二代怡親王弘曉 (1722-1778 )時(shí)的抄本。7、庚辰本庚辰本又稱脂京本。書名脂硯齋重評(píng)石頭記。現(xiàn)存七十八回，1981年中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注本即以庚辰本為底本，缺文依其他脂本或程本補(bǔ)齊。8、甲辰本甲辰本又稱脂晉本、脂夢(mèng)本。書名紅樓夢(mèng)。存八十回，缺半頁(yè)。是現(xiàn)存各種抄本 中最完整的本子。9、程刻本程刻本又稱程本，是由程偉元、高鸚將原文的八十回抄本補(bǔ)足一百二十回后而印行的 版本，一般有如下特點(diǎn)：第一，程本都是刻本。第二，程刻本都是一百二十回。第三，程刻本的書名紅樓夢(mèng)第四，程刻本沒有脂硯齋等人的批語(yǔ)。程本書名全

28、稱新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)，有甲、乙、丙三種版本。10、王濯評(píng)本王濯字伯沆，江蘇南京人。他于 1914-1938年間，花二十四年功夫評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)。以王雪香評(píng)本為底本，分別用朱、黃、綠、墨、紫五色加批，共寫評(píng)語(yǔ)12387條。其評(píng)語(yǔ)對(duì)小說(shuō)的思想內(nèi)容和藝術(shù)性作了較好的概括，對(duì)研究多有幫助。11、論述紅樓夢(mèng)的思想內(nèi)容(1)紅樓夢(mèng)是以賈寶玉的愛情、婚姻悲劇為線索，寫賈寶玉的人生道路(2)以賈寶玉的人生道路為重點(diǎn)，寫賈府子孫不肖，后繼無(wú)人(3)以賈府的子孫不肖、后繼無(wú)人為中心寫賈府的衰敗 (4)以賈府的衰敗為典型，寫封建貴族統(tǒng)治的衰 敗簡(jiǎn)而言之，紅樓夢(mèng)以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇、以及薛寶釵的婚姻悲劇的 描寫為線索

29、，全面展現(xiàn)了封建末期的社會(huì)生活畫卷，揭示了封建階級(jí)滅亡的必然性12、論述紅樓夢(mèng)每一回至第五回的作用(1)通過(guò)甄士隱、賈雨村榮枯沉浮的故事作為前奏，概括揭示了小說(shuō)的主題。甄士隱 與賈雨村在紅樓夢(mèng)中不僅僅是提攜全書的線索人物，甄士隱是一個(gè)由榮到枯的典 型，他可能寄托了作者的身世之感，甄士隱的大徹大悟也預(yù)示著小說(shuō)主人公一一賈寶 玉未來(lái)相同的結(jié)局。小說(shuō)的第一回跛足道人瘋瘋癲癲唱的好了歌以及甄士隱的好了歌注，也被視為全書的主題歌，描繪了封建末世統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的劇烈爭(zhēng)奪以 及貴族之家興衰變幻、榮辱交替的歷史畫面。表現(xiàn)了封建貴族階級(jí)必然走向衰亡的規(guī) 律。好了歌分四段，分別指出世人對(duì)功名、金錢、妻妾、兒孫的癡心

30、追求及其必 然落空的結(jié)局。好了歌及其注解形象的揭示了封建貴族階級(jí)日趨衰亡的必然性， 是預(yù)示全書主題的重要筆墨。(2)通過(guò)甄士隱、賈雨村的牽引，介紹了小說(shuō)的重要人物，作者采用了由遠(yuǎn)及近、由 外及內(nèi)、由抽象到具體的介紹方法。(3)通過(guò)甄士隱、賈雨村把天上的愛情故事搬到人間。第一回交代情鬼前緣；第二回,正面描寫林黛玉幼年喪母的不幸遭遇，為其投奔賈府埋下伏筆；第三回，由賈雨村尾 隨同行，林黛玉進(jìn)賈府，開始了與賈寶玉的木石前盟；第四回薛寶釵投奔賈府，是金 玉良緣的開始；第五回，通過(guò)賈寶玉盟友太虛幻境的見聞，交代了情鬼的性格、經(jīng)歷 和結(jié)局。(4)交代了特殊的藝術(shù)手法。小說(shuō)人物“甄士隱”、“賈雨村”使用諧音

31、的方法交代 “將真事隱去”、“用賈雨村言”的藝術(shù)手法。13、簡(jiǎn)答：小說(shuō)第一回的好了歌與好了歌注有何作用？(1)作者以樸素的辯證法解剖了封建社會(huì)末期的人際關(guān)系，分析了形形色色的社會(huì)現(xiàn) 象，描繪了封建末世統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的劇烈爭(zhēng)奪以及貴族之家興衰變幻、榮辱交替的歷 史畫面。表現(xiàn)了封建貴族階級(jí)必然走向衰亡的規(guī)律。(2)通過(guò)甄士隱、賈雨村的牽引，介紹了小說(shuō)的重要人物，作者采用了由遠(yuǎn)及近、由 外及內(nèi)、由抽象到具體的介紹方法。(3)通過(guò)甄士隱、賈雨村把天上的愛情故事搬到人間。第一回交代情鬼前緣；第二回, 正面描寫林黛玉幼年喪母的不幸遭遇，為其投奔賈府埋下伏筆；第三回，由賈雨村尾隨同行，林黛玉進(jìn)賈府，開始了與賈

32、寶玉的木石前盟；第四回薛寶釵投奔賈府，是金 玉良緣的開始；第五回，通過(guò)賈寶玉盟友太虛幻境的見聞，交代了情鬼的性格、經(jīng)歷 和結(jié)局。(4)交代了特殊的藝術(shù)手法。小說(shuō)人物“甄土隱”、“賈雨村”使用諧音的方法交代“將真事隱去”、“用賈雨村言”的藝術(shù)手法。14、簡(jiǎn)答紅樓夢(mèng)借助愛情筆墨掩蓋政治描寫的特點(diǎn)作為“序幕”，紅樓夢(mèng)前五回僅為全書的縮影，其借助愛情筆墨掩蓋政治描寫的 特點(diǎn)，以及利用“風(fēng)月筆墨”隱藏叛逆者愛情的特點(diǎn)，也在正文的各個(gè)方面相應(yīng)地表 現(xiàn)出來(lái)。(1)故意強(qiáng)調(diào)“擅風(fēng)情、秉月貌，便是敗家的根本”，借以隱蔽四大家族的敗落的真 正原因。(2)作者故意用愛情和兩性關(guān)系的描寫來(lái)隱蔽某些重大事件的政治性質(zhì)。

33、(3)小說(shuō)往往利用愛情糾葛，夾槍帶棒的抨擊時(shí)政。15、名詞解釋：石頭記情憎錄風(fēng)月寶鑒金陵十二釵這是作者運(yùn)用將真事隱去，用假語(yǔ)村言的藝術(shù)特點(diǎn)為小說(shuō)設(shè)計(jì)的異名，并不概括作品 的主要內(nèi)容和形式，反而腔調(diào)某些“荒唐言”以及若干次要內(nèi)容及一個(gè)方面的人物形 象，這也是出于掩蓋社會(huì)內(nèi)容的需要。16、簡(jiǎn)答：紅樓夢(mèng)中為什么首先出場(chǎng)的是劉姥姥？(1)惟其是一個(gè)與榮府略有瓜葛而又沒有往來(lái)的局外人，所以觀察更為冷靜、客觀、 真實(shí)不帶主觀感情；(2)惟其是個(gè)鄉(xiāng)下富有閱歷的老婦人，故觀察更為細(xì)致，評(píng)判更加標(biāo)準(zhǔn)；(3)其樸實(shí)善良的性格，則不僅僅可以充當(dāng)賈府由盛而衰的見證人，而且在賈府事敗 之后，能夠知恩圖報(bào)，從而與勢(shì)利的官

34、場(chǎng)形成鮮明對(duì)比。17、簡(jiǎn)答：第九回“鬧學(xué)堂”的描寫意義(1)家塾、祠堂是祖宗的遺傳，是孝的象征。(2)在封建社會(huì)里“百行孝為先”，寶玉等人在家塾學(xué)堂中不是發(fā)憤讀書，而是隨心所欲，拈花惹草，乃至在課堂上大打 出手，這是對(duì)封建統(tǒng)治者所提倡的“孝”的懷疑和挑戰(zhàn)。(3)從精神角度看，賈府已經(jīng)岌岌可危。18、簡(jiǎn)答：描寫秦可卿之死的意義(1)秦可卿之死，賈府確實(shí)在人力、財(cái)力上投入甚多。(2)這一方面說(shuō)明，賈府當(dāng)時(shí)的政治地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力仍然具有優(yōu)勢(shì)，“百足之蟲、死而不僵”(3)另一方面說(shuō)明，像賈珍這樣的“安富尊榮者”，還未意識(shí)到“外面的架子雖未甚 倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)”的危機(jī)，因而小事大辦，鋪張浪費(fèi)，只圖體面風(fēng)

35、光，而這恰恰 是賈府迅速敗落的重要原因。19、賈府權(quán)勢(shì)喪失的原因有哪幾個(gè)方面？(1)錢財(cái)越來(lái)越少，經(jīng)濟(jì)是權(quán)勢(shì)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)崩潰必然導(dǎo)致權(quán)勢(shì)喪失。(2)賈府主子資質(zhì)平庸，缺少才干，升不了大官，影響了權(quán)勢(shì)，這是關(guān)鍵。(3)史家、林家、薛家早在賈府垮臺(tái)之前就壽終正寢了。小說(shuō)第十四回?cái)⒓把阐}御史 林如海逝世，而史家、薛家失勢(shì)更早，這對(duì)于賈府極為不利，勢(shì)單力薄必然崩潰。(4)元春早逝，后臺(tái)倒坍，使賈府大傷元?dú)?，一蹶不振，否則不至于抄家。第九十五 回元春薨逝，時(shí)隔不久，賈府便被查抄。20、為什么紅樓夢(mèng)重點(diǎn)寫愛情婚姻問(wèn)題？(1)婚姻愛情是帶有普遍性的社會(huì)問(wèn)題。任何人遇到阻礙都會(huì)表現(xiàn)出叛逆性，不因?yàn)?階級(jí)不同而

36、有所區(qū)別。(2)敗落家族中的紈綺子弟精神空虛，兩性關(guān)系便成為生活的重要內(nèi)容。(3)對(duì)于敗落的家庭而言，婚姻又是關(guān)系到能否重振家業(yè)，起死回生的大問(wèn)題，階級(jí) 烙印特別明顯，封建家長(zhǎng)往往希望通過(guò)攀龍附鳳來(lái)達(dá)到中興。紅樓夢(mèng)以賈府為典 型寫封建貴族階級(jí)的衰敗，所以重點(diǎn)寫愛情婚姻。21、紅樓夢(mèng)關(guān)于愛情描寫的作用首先，是直接表現(xiàn)反封建主題，歌頌了叛逆愛情。其次，用愛情描寫來(lái)烘托封建貴族家庭衰敗的情況。又次，用愛情描寫掩蓋了某些政治斗爭(zhēng)。22、紅樓夢(mèng)描寫賈府衰敗的典型意義我們認(rèn)為，小說(shuō)通過(guò)賈府衰敗過(guò)程的描寫，有意無(wú)意地揭示了封建社會(huì)走向沒落而必 然崩潰的趨勢(shì)?？梢哉f(shuō)，賈府是封建社會(huì)的縮影?；蛘哒f(shuō)，賈府作為封建

37、大家庭，只 是封建社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，一個(gè)重要部位的細(xì)胞。通過(guò)這一細(xì)胞，我們可以看到封建社 會(huì)的大千世界。永忠因墨香得觀小說(shuō)紅樓夢(mèng)吊雪芹三絕句姓曹之云：都來(lái)眼 底復(fù)心頭，辛苦才人用意搜。永忠讀過(guò)紅樓夢(mèng)之后，感受特別深刻，引起強(qiáng)烈的 共鳴。他詩(shī)說(shuō)的“搜”，其實(shí)就是典型概括的過(guò)程。紅樓夢(mèng)研究(二).紅樓夢(mèng)共寫了 448個(gè)人物，是一張龐大而又復(fù)雜的人物關(guān)系網(wǎng)。(1)逆向而動(dòng)的兩股人流。是甘當(dāng)“瑚狙，還是直立為“人”，是紅樓夢(mèng)人物 做出歷史抉擇時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)重要特征。一股趨向人性，另一股趨向奴 性。(2)由“震中”向外擴(kuò)散的悲劇人物圈。紅樓人物不同質(zhì)量的“人生價(jià)值”的毀滅, 是構(gòu)成人物系統(tǒng)的又一重要依

38、據(jù)。(3)歷史螺旋上的葬禮和更生?！昂谩北闶恰傲恕保傲恕北闶恰昂谩?，在“好” 與“了”的蟬蛻與升華中考察人物的相互關(guān)系，是一條開放式的螺旋線。(4)從整體上把握紅樓夢(mèng)的人物系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)抓住一個(gè)中心環(huán)節(jié)，那便是: “情不情”向“情情”的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化。.試分析紅樓人物序列的幾個(gè)特點(diǎn)？(1)兩頭小，中間大。像賈寶玉、林黛玉、晴雯這些熱烈向往人生自由、追求個(gè) 性心靈解放的人物，是少數(shù)；像賈母、賈政、薛寶釵、花襲人這些甘當(dāng)“瑚狙，奴 性十足的人物，也是少數(shù)；更多的是，介乎兩者之間、人性和奴性都不太自覺的“人 猿”和“猿人”。(2)階級(jí)界限模糊。在趨向人性的一端，有身為下賤、失去了一切的女奴，也有 養(yǎng)尊處優(yōu)

39、的貴公子和小姐；在趨向奴性的一端，有封建貴族階級(jí)的當(dāng)權(quán)者，也有身世 凄涼、被剝奪了人格尊嚴(yán)的奴隸。所以，維系紅樓夢(mèng)里眾多人物的，主要是思想 意識(shí)上的去就、離合關(guān)系，即壓抑“人欲”與褒揚(yáng)“人欲”、維護(hù)“天理”與反對(duì) “天理”之間的矛盾關(guān)系。(3)相互制約，均為“逆水行舟”。在這個(gè)逆向而動(dòng)的人物序列中，每個(gè)人同時(shí) 受到人性和奴性的牽引；而且，越是趨向于一 “極”，就越是受到另一 “極”的制約。 這就使人物的性格進(jìn)程變得十分迂回曲折，復(fù)雜艱難。賈寶玉從反叛的第一天起，就 時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)著“招安”的黃旗。.“情不情”：指賈寶玉不但用情于對(duì)自己有情的人，還用于對(duì)自己無(wú)情的人和無(wú)知者?！扒榍椤保褐噶主煊裼们?/p>

40、專一，只對(duì)那些有情于自己的人表示眷戀和關(guān)懷。.脂硯齋評(píng)寶玉為“今古未有之一人”。.怎樣理解在寶玉身上放射著“童心”的靈光？(1)寶玉是以對(duì)女性的“清凈潔白”的美好世界的維護(hù)表現(xiàn)出他的“童心” 的。(2)寶玉的“童心”還表現(xiàn)在他與世俗社會(huì)扼殺人性中最美好感情的各種禮法秩序的 抵制與對(duì)抗上。(3)寶玉的“童心”又表現(xiàn)在他對(duì)于被社會(huì)所污染、摧殘與毀滅的美好事物的挽救與 摯愛上。.試分析寶玉“弱的天才”的性格特征？(1)首先同寶玉情感的深沉性相關(guān)。(2)還蘊(yùn)藏在他那豐富復(fù)雜的情感世界中。(3)還體現(xiàn)于其內(nèi)在的情感的“焦點(diǎn)”一一“癡”上。.試分析各種“賈寶玉”之間的關(guān)系的主要表現(xiàn)形式？(或：賈寶玉的性格

41、互為矛盾 的統(tǒng)一體，是如何表現(xiàn)的？)(1)疊印。這是指大同小異的“賈寶玉”之間的相互“接力”，層層遞進(jìn)，不斷強(qiáng)化 如：似傻入狂地?cái)_亂封建秩序，怒氣沖沖地痛斥“國(guó)賊”，熱情洋溢地張揚(yáng)自由、平 等，大膽執(zhí)著地主球純真愛情等等。(2)交切。一些差異頗大的“賈寶玉”，在互相摩擦中形成了你中有我，我中有你的 “交切點(diǎn)”，這樣，就加強(qiáng)了寶玉性格世界內(nèi)部的凝聚力。如“絕圣棄智”、否定一 切的“賈寶玉”，與追求“天然”，反對(duì)虛偽的“賈寶玉”，都在莊子中找到了 自己的歸宿。(3)逆反。這是指處于對(duì)立狀態(tài)中的“賈寶玉”，如何相反相成，在深刻的心靈碰撞 中保持了自己的一情一性，使讀者從南轅北轍的性格蹤跡中，尋覓到主

42、人公的人生坐 標(biāo)和心靈天平的實(shí)際支撐點(diǎn)。譬如：作為養(yǎng)尊處優(yōu)、頤指氣使的貴公子哥兒的“賈寶 玉”，常常要不由自主地踐踏奴隸的人格與尊嚴(yán)，不但襲人被他踢過(guò)，連晴雯也受過(guò)的惡W惡08,簡(jiǎn)述黛玉的性格特征。林黛玉是多重性格素質(zhì)的統(tǒng)一體。分析其性格，就必須要從她的性格的豐富 性與復(fù)雜性所凝聚而成的主導(dǎo)方面入手。(1)黛玉性格的一個(gè)主導(dǎo)方面是她的叛逆精神與高尚境界。所謂叛逆精神是指林 黛玉對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所崇尚的一些行為規(guī)范和主要價(jià)值準(zhǔn)則的反叛。而高尚的境界，是指 黛玉的人格精神所達(dá)到的完善性的標(biāo)志，是符合歷史的必然要求的價(jià)值的體現(xiàn)。譬如：傲岸不遜、敏感多疑、貴族情調(diào)詩(shī)人氣質(zhì)等。曹雪芹又不讓林黛玉的這些性格 素

43、質(zhì)顧影自憐地停滯在那里，它們一方面受到叛逆精神的入微的“滲透”，一方面又 眾星拱月般地將自己的光彩投向主導(dǎo)性格。這樣，人物的性格就在“滲透”和“凝聚” 的過(guò)程中保持了整體性，有一個(gè)演化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)黛玉性格世界中，又具有敏感、多疑和傷感的性格素質(zhì)。敏感，是指對(duì)周圍的人 與事具有超乎尋常的感受力；多疑，則是由于自己的身世而形成的自卑感所建立起來(lái) 的一種本能的防御機(jī)制，即時(shí)時(shí)刻刻防備著意外的傷害。譬如：第二十六回，她去敲怡紅院的門，晴雯正沒好氣，擋了她的駕。這一無(wú)端的誤 會(huì)，卻立時(shí)叫她思前想后，越想越動(dòng)氣，越傷感，她不顧蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立 花蔭之下，悲悲切切，嗚咽起來(lái)，直哭得“花魂點(diǎn)點(diǎn)無(wú)

44、情緒，鳥夢(mèng)癡癡何處驚”。(3)在黛玉的叛逆精神中，黛玉的性格素質(zhì)又顯得嬌貴、清高，帶有相當(dāng)濃厚的貴族 氣味。她那么熱衷于閱讀“詞句警人”的西廂記和牡丹亭，然而，又羞于行 酒令時(shí)的無(wú)意引用，央求薛寶釵為她遮掩，好維護(hù)“千金小姐”、“不出屋門的女孩 兒”的臉面。(4)黛玉的性格中又充溢著詩(shī)性的芳馨，使她的的叛逆精神帶著一種詩(shī)意的激情和意 蘊(yùn)。她宣言：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝，”她哭訴：“爾今死去儂收葬， 未卜儂身何日喪？ ”這樣的歌聲，明顯地應(yīng)和著林黛玉叛逆性格的主旋律，使林黛玉 的詩(shī)人氣質(zhì)里更多地帶有叛逆者與求索者的基因。9,簡(jiǎn)析黛玉性格中的叛逆方面 黛玉性格的一個(gè)主導(dǎo)方面是她的叛逆精神

45、與高尚境界。所謂叛逆精神是指林黛玉對(duì)當(dāng) 時(shí)社會(huì)所崇尚的一些行為規(guī)范和主要價(jià)值準(zhǔn)則的反叛。而高尚的境界，是指黛玉的人 格精神所達(dá)到的完善性的標(biāo)志，是符合歷史的必然要求的價(jià)值的體現(xiàn)。譬如：傲岸不遜、敏感多疑、貴族情調(diào)詩(shī)人氣質(zhì)等。曹雪芹又不讓林黛玉的這些性格 素質(zhì)顧影自憐地停滯在那里，它們一方面受到叛逆精神的入微的“滲透”，一方面又 眾星拱月般地將自己的光彩投向主導(dǎo)性格。這樣，人物的性格就在“滲透”和“凝聚” 的過(guò)程中保持了整體性，有一個(gè)演化發(fā)展的基礎(chǔ)。10.分析薛寶釵的性格特征。(1)注重現(xiàn)實(shí)的功利是寶釵性格的重要特征。她寫螃蟹是“眼前道路物經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”，于刻毒地諷刺世人時(shí)卻恰恰暴露了自

46、己內(nèi)心的人世“春秋”。在寶釵 的性格中存在著某種商人的氣質(zhì)那就是把金錢看的比較重在人際關(guān)系中注重交換?！皠駥氂裆线M(jìn)爭(zhēng)一個(gè)前途”，表現(xiàn)其人生目標(biāo)的功利取向，而在人際關(guān)系中她更注重 的是以籠絡(luò)的手段廣施恩慧而獲得最大的利益。(2)寶釵的另一個(gè)性格特征是世故而虛偽。所謂世故，是指通曉人世的各種表面的社會(huì)價(jià)值規(guī)范下的潛在的規(guī)則，有人說(shuō)社會(huì)貴則有兩種，一種是公開出來(lái)的要求 大家遵守的規(guī)則，一種是潛隱的雖然未曾公開，但是同樣不能觸犯的規(guī)則，寶釵在處 理事情時(shí)，就善于趨利避害，利用人心中、人性中潛在的各種東西達(dá)到自己的目 的。(3)寶釵性格中存在著冷靜甚至冷酷的高度理性特征。例如，寶玉被賈政痛打之后，寶釵難

47、得流露自己的感情，但一涉及自己的哥哥薛藩他 的言辭立刻客觀、冷靜起來(lái)。.寶釵性格的矛盾性(兩重性)體現(xiàn)在：做人與戀愛、冷與熱、儒與道。.淺析鳳姐的性格特征。在紅樓夢(mèng)中鳳姐是獨(dú)特存在的，她照出了男性世界的衰落孵化與無(wú)能卻又在女性 世界的清凈優(yōu)美中加入一種實(shí)力而庸俗的毒素。(1)鳳姐的經(jīng)世治國(guó)之才。紅樓夢(mèng)中的鳳姐“協(xié)理寧國(guó)府”也就在小試牛刀中表現(xiàn)了他的才略具有何等的超 出群倫的性質(zhì)。鳳姐的太你才在經(jīng)世濟(jì)國(guó)上可謂得到充分的展示，即使是一些生活小 事，鳳姐在言行舉止中都呈現(xiàn)出一種“準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)”的政治斗爭(zhēng)色彩日常生活變成了爾虞 我詐的政治斗角場(chǎng)。(2)鳳姐的語(yǔ)言天才。鳳姐的出場(chǎng)是文學(xué)史上“未見其人，先問(wèn)其聲

48、”的著名篇章；這位大字不識(shí)幾個(gè)的貴 婦人，也能夠在蘆雪庵的詩(shī)社雅集中脫口而出“一夜北風(fēng)緊”的著名開場(chǎng)詩(shī)句，不能 不令人嘆服他的語(yǔ)言天才。黑格爾說(shuō)，語(yǔ)言是作為精神存在的。鳳姐的精神、氣質(zhì)以 及性情風(fēng)韻在她的語(yǔ)言才能中得到最為充分的展露。(3)鳳姐的生存智慧。賈母以及李紈都曾指出鳳姐性格中的潑辣一面，稱他為“鳳辣子”有著“破皮破落戶” 一樣的無(wú)賴與強(qiáng)悍。在她的性格中存在著無(wú)賴與撒潑的智慧，一方面是對(duì)上的，一方 面是對(duì)下的。鳳姐對(duì)賈母、對(duì)自己的丈夫以及對(duì)待王夫人、邢夫人都充分的運(yùn)用了這 樣的技巧，她運(yùn)用出自己出眾的智慧與魅力時(shí)時(shí)處處投合老祖宗的心意，獲得榮、寧 二府的最高統(tǒng)治者的寵愛，從而“挾天子以

49、令諸侯”讓一切人都無(wú)法撼動(dòng)自己的地位， 一旦發(fā)生某些險(xiǎn)變不測(cè)，他就抓住賈母的弱點(diǎn)，用軟性的撒潑逼“老祖宗”就范。紅樓夢(mèng)研究(三).紅樓夢(mèng)作為一部？詩(shī)體？小說(shuō)，是曹雪芹以詩(shī)人式的創(chuàng)作沖動(dòng)進(jìn)行意向經(jīng)營(yíng)和 融會(huì)雅俗文化而創(chuàng)作的精品藝術(shù)。.為什么說(shuō)紅樓夢(mèng)是一部詩(shī)體小說(shuō)？(1)曹雪芹是以詩(shī)人式的創(chuàng)作沖動(dòng)投入創(chuàng)作的。創(chuàng)作沖動(dòng)是作家內(nèi)在的激情在文學(xué)創(chuàng) 作中的表現(xiàn)，它驅(qū)使作家把自己的經(jīng)驗(yàn)、感受與想象迫切地表達(dá)出來(lái)，把創(chuàng)作意圖付 諸實(shí)踐。曹雪芹的紅樓夢(mèng)被譽(yù)為“詩(shī)化小說(shuō)”，他的許多男女主人公都有自己的“任憑靈智飛翔、任憑感情燃燒”的“詩(shī)的國(guó)王”。(第一個(gè)比較明顯地以詩(shī)人的沖 動(dòng)來(lái)寫小說(shuō)的當(dāng)推曹雪芹。)紅樓夢(mèng)的字里

50、行間浸透了曹雪芹的辛酸血淚，曹雪 芹的辛酸血淚，曹雪芹之所以舍得花十年辛苦，在極其困難的的條件下營(yíng)造他的“紅 樓”，說(shuō)到底，是因?yàn)樗夭坑舴e著許多憂憤、煩惱、迷茫、失望、舊恨與新仇，這 一切，必須以某種形式加以宣泄，否則他的精神就將整個(gè)兒崩潰。(2)曹雪芹在紅樓夢(mèng)中著意經(jīng)營(yíng)了諸多詩(shī)的意象。重新審視紅樓夢(mèng)，便會(huì)發(fā) 現(xiàn)在眾多的意象之中有一個(gè)“君臨” 一切的意象，它便是“紅樓”。與“紅樓”相類 似的意象還有那虛幻而飄渺的時(shí)空統(tǒng)一體“大荒山”、“太虛幻境”等，都在全書的 總體構(gòu)思上留下了詩(shī)意經(jīng)營(yíng)的軌跡。(3)紅樓夢(mèng)的詩(shī)性還表現(xiàn)在曹雪芹詩(shī)性的高雅與小說(shuō)的“俗性”進(jìn)行的融合與開 華，使中國(guó)古典小說(shuō)真正獲得

51、了 “詩(shī)魂”。在紅樓夢(mèng)的人物畫廊里，不但有市井“俗人”，而且有許許多多上流社會(huì)的“雅人”，這些性格內(nèi)涵不大相同的人物，之 所以血肉豐滿、生氣勃勃，是因?yàn)闃?gòu)成他們性格實(shí)體的“細(xì)胞”，都是由世俗生活的“營(yíng)養(yǎng)”培育出來(lái)的，都打上了各自生活圈子的鮮明印記。.紅樓夢(mèng)第二十七回的葬花辭和第七十八回的芙蓉女兒誄，可以反照出 曹雪芹尋覓精神“家園”的內(nèi)心蹤跡。.林黛玉葬花辭：？ 一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼 ？，？愿儂此日生雙翼, 隨花飛到天盡頭？，？天盡頭，何處有香丘？。.芙蓉女兒誄是曹雪芹和脂硯齋認(rèn)真“對(duì)清”、認(rèn)為可以定稿的前八十回文字中 的“最強(qiáng)音”，也是他對(duì)晴雯這一個(gè)有著完整生命的歷程的悲劇人物的最

52、后贊禮。.在紅樓夢(mèng)的藝術(shù)特質(zhì)中，是如何體現(xiàn)曹雪芹深厚的歷史意識(shí)的？曹雪芹是以一種宏觀的歷史視野來(lái)安排自己筆下的藝術(shù)世界與人物命運(yùn)的。(1)曹雪芹在紅樓夢(mèng)中運(yùn)用了錯(cuò)亂歷史時(shí)空的手法，來(lái)表現(xiàn)對(duì)于歷史的形而上思 索。(2)曹雪芹在紅樓夢(mèng)的藝術(shù)表現(xiàn)中將四大家族的衰亡史與封建社會(huì)整體的衰亡史 聯(lián)系了起來(lái)，揭示了封建社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)在的不可調(diào)和的矛盾沖突。(3)曹雪芹的歷史意識(shí)又是通過(guò)其悲劇意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的。.有人認(rèn)為紅樓夢(mèng)的矛盾主線是 ？色空？觀念的演繹，但是，從作品的具體內(nèi) 容來(lái)分析，則賈寶玉、林黛玉叛逆性格的發(fā)展和叛逆愛情的悲劇，是全書的矛盾主線 和全書藝術(shù)結(jié)構(gòu)的中心。.在紅樓夢(mèng)中，榮國(guó)府主要存在著哪三種矛

53、盾?(1)以賈寶玉、林黛玉為代表的具有初步民主思想的封建叛逆者，同以賈政、 薛寶釵為代表的具有初步民主思想的封建叛逆者；(2)以晴雯、鴛鴦等人為代表的被壓迫的奴隸，同以賈母、賈政、王夫人、王 熙鳳等人為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾；(3)封建階級(jí)內(nèi)部的爾虞我詐、勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利的矛盾。9.名詞解釋紅樓夢(mèng)敘事藝術(shù)的特點(diǎn)：復(fù)現(xiàn)和輻射、流動(dòng)和切入、融化和凝聚。(1)復(fù)現(xiàn)：是指在同一部作品中多次描繪同一類生活景觀和畫面，在反復(fù)出現(xiàn) 的同一類生活現(xiàn)象中藝術(shù)地表現(xiàn)出其中蘊(yùn)含的意義和差異。紅樓夢(mèng)里就寫了許多 “吃飯”的日常生活場(chǎng)景。止匕外，慶壽、游戲、互訪等等，紅樓夢(mèng)也不厭其煩， 寫了許多。關(guān)鍵在于同中求

54、異，“隨物以婉轉(zhuǎn)”，依照實(shí)際生活的微妙變化，去構(gòu)筑 最得體的、各抱地勢(shì)的藝術(shù)“樓臺(tái)”。(2)輻射：是指從生活現(xiàn)象的某個(gè)點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)這一現(xiàn)象所以維系的復(fù)雜的人際關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)和事情的線索，對(duì)生活進(jìn)行延展性的相互聯(lián)系的描繪。例如，在小說(shuō)中圍繞著寶 玉被打這一嚴(yán)重事件，牽動(dòng)了榮國(guó)府里的諸多人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。以寶玉的病床為中心， 以探望二爺?shù)膫麆?shì)為契機(jī)，各路人馬都進(jìn)行了積極的活動(dòng)，生活的“線頭”霎時(shí)間向 四面八方伸展過(guò)來(lái)。(3)流動(dòng)：是指在描述生活現(xiàn)象時(shí)，注意考察事件之間的相互勾連、相互承傳的關(guān)系, 使生活變遷的連貫性在敘事中得到原生狀態(tài)的表現(xiàn)。(4)切入：是指在對(duì)某一生活現(xiàn)象進(jìn)行描寫時(shí)，突然中止對(duì)前一幅生活

55、畫面的描寫， 直接將藝術(shù)的鏡頭轉(zhuǎn)向后一幅生活畫面。(5)融化：是指在藝術(shù)描寫中，用分散的筆墨，把對(duì)人物與事物的刻畫放置到流動(dòng)而 復(fù)雜的生活現(xiàn)象中去敘述，最終使讀者從融化到生活之流的各種細(xì)節(jié)中得出對(duì)人物和 事物的總體印象。(6)凝聚：是指集中筆墨，對(duì)特定的人與事進(jìn)行突出的描寫，使其在讀者心目中留下 深刻的印象。.魯迅在再論雷鋒塔的倒掉一文中精辟地指出：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅 給人看。”這句話，可以用來(lái)剖示紅樓夢(mèng)悲劇內(nèi)容的美學(xué)特征。.曹雪芹寫好人并不“完全是好”，寫壞人并不是“完全是壞”，因此，在紅樓夢(mèng) 里很難找到一個(gè)純粹的“有價(jià)值的人物”，構(gòu)成紅樓夢(mèng)悲劇沖突的被毀滅的一方， 就不可能是標(biāo)準(zhǔn)

56、的“有價(jià)值的人物”，而只能是一些“人生有價(jià)值的東西” 了。.什么是曹雪芹眼中“人生有價(jià)值的東西”？作為封建末世的進(jìn)步思想家，他已經(jīng)從艱辛的人生歷程中逐步領(lǐng)悟到：只有那些敢于 突破封建思想羈勒，爭(zhēng)取平等、自由的思想、言行，才是“人生有價(jià)值的東西”。.曹雪芹眼中的“人”，究竟是什么模樣？曹雪芹并不以為“好人” 一切皆好，“壞人” 一切皆壞，他眼中的人在復(fù)雜的社會(huì)環(huán) 境中，由于主客觀條件各不相同，而使人生有價(jià)值的東西不斷消長(zhǎng)的矛盾結(jié)合體。例如，紅樓夢(mèng)第四十二回，薛寶釵對(duì)林黛玉款款說(shuō)出的一段話：“你當(dāng)我是誰(shuí)？ ,最怕見些雜書，移了性情，就不可救藥了！”這段自白客觀上說(shuō)明了以下幾點(diǎn)：(1)任何人都不可能

57、生活在單一的社會(huì)中，就是薛寶釵那個(gè)封建皇商家庭，也無(wú)法把 子女絕對(duì)“保護(hù)”起來(lái)，不同封建正宗之外的“雜牌”思想發(fā)生聯(lián)系，只要稍微松一 松“防線”，那些“異端邪說(shuō)”的幽靈就會(huì)滲透進(jìn)來(lái)，四處游蕩；(2)存在決定意識(shí)，既然薛寶釵的兄弟姐妹周圍，出現(xiàn)了封建階級(jí)視為不祥月隰鳥的 “地下書刊”，那么，這些小青年就可能接受它的影響。從好奇、偷看，到入迷，甚 至被這些雜書“移了性情”、“不可救藥”；(3)各種社會(huì)關(guān)系的經(jīng)緯，不但會(huì)執(zhí)拗地通向人們的心靈世界，而且會(huì)使出最大的能 耐，努力把人的“性情”盡可能地“移”到自己這方面來(lái)；(4)由于人們的主、客觀條件各不相同，因此，他們?cè)谶@種爭(zhēng)奪戰(zhàn)中的去從、進(jìn)退也 不同；

58、有的人頂住了邪惡勢(shì)力的壓迫，日漸靠向了真、善、美，提高和發(fā)揮了自己的“人生價(jià)值”，如寶玉和黛玉；有的人則像寶釵那樣，倒向了邪惡的一方，“丟開 了”、甚至割斷了與社會(huì)進(jìn)步因素的聯(lián)系，從而使身上的“無(wú)價(jià)值的東西”越來(lái)越多，“有價(jià)值的東西”越來(lái)越少。.為什么說(shuō)紅樓夢(mèng)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇是一個(gè)重大突破？(1)因?yàn)樵谀切┍瘎≈校瘎_突幾乎都局限在“善善、惡惡”的倫理道德范 疇之內(nèi)；而“道德觀念”說(shuō)到底，只是一定階級(jí)“價(jià)值觀念”的反映。曹雪芹在創(chuàng)作 活動(dòng)中，比較實(shí)事求是地運(yùn)用了 “價(jià)值觀念”，盡管是初步的、朦朧的，卻比前人更 直接、更準(zhǔn)確地把握了悲劇藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)核。(2)紅樓夢(mèng)還確認(rèn)了悲劇人物的復(fù)雜性，讓各

59、種社會(huì)矛盾在人物的性格世 界里擺開了一決高低的戰(zhàn)場(chǎng)，十分嚴(yán)峻地檢驗(yàn)著“千紅”、“萬(wàn)艷”的“人生價(jià)值”， 讓不同質(zhì)量的“人生價(jià)值的東西”早到了不同形式的毀滅。.談?wù)劶t樓夢(mèng)是怎樣表現(xiàn)真實(shí)性與必然性的？(1)在相當(dāng)廣泛的范圍內(nèi)，把被封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒了的“真”和“假”，重新 顛倒過(guò)來(lái)。比如書上談，至高無(wú)上的當(dāng)朝天子“體天地生生之大德，垂古今未有之曠恩”么？請(qǐng) 看元妃省親時(shí)合家垂淚的“天倫之樂(lè)”，請(qǐng)聽元妃強(qiáng)忍悲痛的一番言辭：“當(dāng)日既送 我到那不得見人的去處，好容易今日回家，娘兒們這時(shí)不說(shuō)不笑，反倒哭個(gè)不了。一 會(huì)子我去了，又不知多早晚才能一見。”(2)打破“團(tuán)圓主義”，指出紅樓夢(mèng)的結(jié)局是“白茫茫大地真干

60、凈”。曹雪芹總 在作品中強(qiáng)調(diào)，“凡鳥偏從末世來(lái)”，“生于末世運(yùn)偏消”，“一代不如一代”，“樹倒瑚狗,散”等等；這就嚴(yán)格地從本質(zhì)上、從發(fā)展趨勢(shì)上規(guī)范了那一時(shí)代的特征， 為紅樓夢(mèng)李眾多人物布下了無(wú)法掙脫的悲劇氛圍。(3)在慘酷的的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，表現(xiàn)悲劇人物的死亡。曹雪芹的悲劇構(gòu)思，并不完全著眼于“死亡”；他要努力表現(xiàn)的，是那些生活在封建 末世的“病人”們的難言之苦，那種長(zhǎng)期被“時(shí)代病”所折磨的不死不活的病苦呻吟。 當(dāng)然，當(dāng)死亡不可避免地要發(fā)生時(shí)，曹雪芹并不回避，總是運(yùn)足比力將它寫深、寫透。紅樓夢(mèng)所表現(xiàn)的悲劇人物的死亡，就帶有比較深刻的歷史必然性，就相當(dāng)真實(shí)地 映照出那個(gè)慘酷現(xiàn)實(shí)世界的原形來(lái)了。.為什