導(dǎo)論東方文化與文學(xué)-PPT課件

1、【東方文化與文學(xué)課程】 導(dǎo) 論東方文化與文學(xué)的軌跡與特質(zhì)第一節(jié) 東方文化與文學(xué)的軌跡一. 古代東方：悠久的歷史與多源萌生的文明六大文化源頭：東方的古埃及、古巴比倫、希伯來、印度、中國；西方的古希臘。季羨林：四個主流體系中國文化體系、印度文化體系、波斯阿拉伯伊斯蘭文化體系、歐洲文化體系。世界歷史文明的起源v.youku/v_show/id_co00XMjY0NjEzOTY=.html德國存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯（Karl Jaspers, 18831969）“軸心時代”（Axial Age）論：哲學(xué)大躍遷與精神導(dǎo)師出現(xiàn)（古希臘諸賢、希伯來上帝、中國孔子和老莊、印度佛陀以及波斯瑣羅亞士德等所代表的

2、樞軸時代，標(biāo)志著人類文明突破原生態(tài)，走向認(rèn)識論和哲學(xué)意義上的成熟。）圖表：圖表 二. 中古東方：多元發(fā)展的特殊形態(tài)三大文化圈德國文化傳播學(xué)派學(xué)者格雷布納大洋洲的文化圈與文化層（1905）中古東方文學(xué)分為東亞中國、南亞印度、西亞北非波斯阿拉伯三大文化圈 侯傳文：東方文化三原色1 文化人知識分子：士人/仙人/先知2人生目的和生活方式：入世文化/出世文化/來世文化3. 文化心理：務(wù)實、想象和理想三種基本類型三. 近現(xiàn)代東方：與西方文明/文化的巨大的勢能落差w后殖民語境:愛德華賽義德東方主義（Orientalism，一譯“東方學(xué)”）：“東方不是東方!”(佳斯皮瓦克以及霍米巴巴)中國比較文學(xué)界：“失語癥

3、”（曹順慶）四. 當(dāng)代東方：諾貝爾文學(xué)獎情結(jié)與東方話語系統(tǒng)建構(gòu)印度的泰戈爾（1913）、以色列的阿格農(nóng)（1966）、日本的川端康成（1968）、尼日利亞的索因卡（1986）、埃及的馬哈福茲（1988）、南非的戈迪默（1991）、日本的大江健三郎（1994）及高行?。?000）、庫切（2019）。從后殖民批評的理論視野來看，它本質(zhì)上是一項西方大獎，東方作家的諾貝爾文學(xué)獎情結(jié)，折射出西方主流意識形態(tài)的價值觀與審美觀。努埃曼在埃及出版東方文藝學(xué)著作篩（1923）“篩式批評”的“意義過濾”“價值遴選”的東方智慧與西方模式的“意義填充”“價值拓展”。以東方話語研究東方文學(xué)。例如：“幽玄”與俳句幽玄源出于

4、中國道家的老、莊精神，重視冷寂、神秘、深奧、純正的藝術(shù)美，包括高雅美、深奧美、悠長美三種境界。松尾芭蕉著名的俳句古潭（古池）：閑寂古潭畔，青蛙躍進(jìn)潭中央剎那間水聲。俳句兩大藝術(shù)原則：其一是17音，3行，575句調(diào)；其二是要有季題（季語） 第二節(jié) 東方文化與文學(xué)的特質(zhì)一. 東西方文明形態(tài)比較 東方文明形態(tài)：內(nèi)陸文明、農(nóng)業(yè)文明、黃色文明、大河文明、感性文明、詩性文明。東方文化哲學(xué)核心：天人交融（中國文化“天人合一”、印度文化“梵我一如”，人與自然、外界相互默契、融合，順天知命。） 西方文明形態(tài)：海洋文明、藍(lán)色文明、商業(yè)文明、工業(yè)文明、理性文明、科技文明、耗棄型文明、挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)型文明西方文化哲學(xué)核心

5、：主客二分（進(jìn)取、征服、利用、超越，個人主義、人本主義與英雄主義）二. 東方文化與社會的內(nèi)在統(tǒng)一性1. 政治制度：“東方專制主義”w2. 社會經(jīng)濟(jì)：“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”（要點。教 材221）w3. 文化哲學(xué)：“東方精神”（認(rèn)知文化、價值文化和審美文化。教材221）。1）認(rèn)知文化東方各民族共有的哲學(xué)本體論、認(rèn)識論和思維方式，包括其所衍生的自然觀、科學(xué)觀、社會歷史觀等等。（中國文化“天人合一”、印度文化“梵我一如”）附一. 中西文化哲學(xué)比較（一）嚴(yán)復(fù)論世變之亟（可網(wǎng)上查閱全文）：嘗謂中西事理，其最不同，而斷乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自

6、然，西之人以日進(jìn)無疆，既盛不可復(fù)衰，既治不可復(fù)亂，為學(xué)術(shù)政化之極則中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民； 中國多忌諱，而西人眾譏評。其于財用也，中國重節(jié)流，而西人重開源；中國追淳樸，而西人求歡虞。其接物也，中國美謙屈，而西人務(wù)發(fā)舒；中國尚節(jié)文，而西人樂簡易。其于為學(xué)也，中國夸多識，而西人尊新知。其余禍災(zāi)也，中國委天數(shù)，而西人恃人力。若斯之倫，舉有與中國之理相抗，以并存于兩間，而吾實未敢遽分其優(yōu)絀也。 古與今治與亂盛與衰三綱與平等親親與尚賢孝與公尊主與隆民忌諱與譏評節(jié)流與開源淳樸與歡愉美謙屈與多發(fā)舒尚節(jié)文與樂簡易夸多識與尊新知

7、委天數(shù)與恃人力 。（具有互補(bǔ)性：分庭抗禮，難分軒輊，各有千秋。）圖釋中西方文化的巨大差異 附二.中西文化哲學(xué)本原性差異 西 方人與自然：重自然研究 （重認(rèn)知和現(xiàn)象本質(zhì)之別）思維方式：重理性分析倫理傾向：重功利目的（重求真、重個人本位或個人主義、重法治與權(quán)利）宗教意識：重超驗信仰（重外向開拓） 中 國人與自然：重精神探索（重人生和重本末體用之辯）思維方式：重直覺頓悟倫理傾向：重義輕利（重求善、重家族本位或群體主義、重人治與義務(wù)）宗教意識：重視人事（重內(nèi)向探求）2）價值文化東方文化的價值取向。政治生活中根深蒂固的權(quán)威主義（王權(quán)崇拜、長老政治、官本位思想、等級制度意識）；倫理道德上強(qiáng)調(diào)群體意識和利益

8、（個人依附于群體，和諧的人倫關(guān)系如中國的三綱五常，鮮明的泛道德色彩如古埃及、波斯的善惡二元論）；精神追求上具有濃郁的宗教色彩（修身養(yǎng)性、超脫人生苦諦、業(yè)報與輪回觀念等。P.222）例如：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”儒家文化的入世倫理理想與道家文化的出世宗教修練交融。（“濃郁的宗教與道德倫理色彩”）3）審美文化東方文化哲學(xué)、價值體系基礎(chǔ)上生發(fā)出來的文化意識和審美旨趣。包括哲學(xué)認(rèn)知上以情感為核心綜合地把握事物，與西方哲學(xué)美學(xué)的理性分析型文化迥異其趣（中醫(yī)與西醫(yī)）；詩學(xué)上重視澄懷靜慮、心物合一的內(nèi)心體驗、 講究得魚忘筌、重神輕形之類的“韻外之致”和詩性感悟、情感直覺式的文學(xué)評注和計白當(dāng)黑的繪畫美學(xué)

9、意識與技巧（西方繪畫透視法），以及儒家仁義孝誠的善惡有報或佛家因果報應(yīng)的團(tuán)圓之趣。東方文化與文學(xué)長期以來形成了特色斐然的審美與詩學(xué)理論和范疇。如：中國文學(xué)的“風(fēng)骨”、“境界”、“神韻”、“詩品”、“氣”，等等。日本十大古典美學(xué)范疇（見附注1；日本文學(xué)專題時介紹）印度味論詩學(xué)（見附注2；印度味論詩學(xué)與文學(xué)專題時介紹）第三節(jié) 東方文學(xué)巡禮世界之最：有世界上最早和最優(yōu)美的神話傳說；有世界上最早和最為龐大的詩歌總集印度的吠陀；有世界上最早的史詩古巴比倫的吉爾伽美什；有世界上已有寫本的最長的史詩印度兩大史詩摩訶婆羅多和羅摩衍那；有世界上最早和最豐富的文學(xué)總集古希伯來的舊約；有世界上最早的歷史散文總集中國

10、的國語和左傳；有世界上最龐大、最神奇的民間故事集阿拉伯的一千零一夜；有世界上第一部寫實性長篇小說日本女作家紫式部的源氏物語；有世界上最富有詩情畫意的抒情戲劇印度劇作家迦梨陀娑的詩劇沙恭達(dá)羅；有世界上最早描寫人民抗暴斗爭的名劇印度劇作家首陀羅迦的小泥車；有世界上最早的游俠小說印度詩人檀丁的十公子傳。東方文學(xué)標(biāo)志性作家作品（部分） 摩訶婆羅多 羅摩衍那 日本紫式部源氏物語希伯來文學(xué)總集圣經(jīng)舊約阿拉伯民間故事集一千零一夜獲諾貝爾文學(xué)獎的東方作家印度的泰戈爾（1913）以色列的阿格農(nóng)（1966）日本的川端康成（1968）尼日利亞的索因卡（1986）埃及的納吉布馬哈福茲（1988）南非的戈迪默（1991

11、）日本的大江健三郎（1994）特例：法籍中國作家高行健南非的庫切（2019）泰戈爾（1913獲獎）羅賓德拉納特泰戈爾（18611941）印度詩圣。主要作品有詩作吉檀迦利，小說兩畝地沉船等。1913年吉檀枷利獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎理由： “由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分。” 阿格農(nóng)（1966獲獎）薩繆爾約瑟夫阿格農(nóng)（18881970）以色列作家。主要作品有小說婚禮的華蓋大海深處過夜的客人訂婚記等。1966年作品行為之書獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎理由：“他的敘述技巧深刻而獨特，并從猶太民族的生命汲取主題?！?

12、川端康成（1968獲獎）日本文學(xué)“美神”川端康成（18991972） 。主要作品有伊豆的舞女、雪國、古都、千只鶴等。1968年作品雪國千只鶴古都獲諾貝爾文學(xué)獎 。獲獎理由：“由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現(xiàn)了日本人精神特質(zhì)?！?川端康成沃萊索因卡（1986獲獎）尼日利亞劇作家、詩人、小說家、評論家。主要作品有劇作沼澤地的居民雄獅與寶石路；詩集伊當(dāng)洛及其他；長篇小說解釋者等。1986年作品雄獅與寶石獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎理由：“他以廣博的文化視野創(chuàng)作了富有詩意的關(guān)于人生的戲劇。” 納吉布馬哈富茲（1988獲獎）埃及作家。有著名家族小說兩宮之間平民史詩等。1988年作品街魂獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎

13、理由：“他通過大量刻畫入微的作品洞察一切的現(xiàn)實主義，喚起人們樹立雄心形成了全人類所欣賞的阿拉伯語言藝術(shù)。” 內(nèi)丁戈迪默（1991獲獎）南非白人女作家。主要作品有短篇小說集面對面等；長篇小說縹緲歲月伯格的女兒等。1991年作品七月的人民獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎理由：“以強(qiáng)烈而直接的筆觸，描寫周圍復(fù)雜的人際與社會關(guān)系，其史詩般壯麗的作品，對人類大有裨益?！?大江健三郎（1994獲獎）日本小說家。主要作品有長篇小說個人的體驗萬延元年的足球隊燃燒的綠樹等。1994年獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎理由：“通過詩意的想象力,創(chuàng)造出一個把現(xiàn)實與神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪現(xiàn)代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊。” 特例

14、：法籍中國作家高行健 2000年獲獎高行健（1940）法籍華人。劇作家、小說家。主要作品：劇作絕對信號野人車站；小說靈山、一個人的圣經(jīng)等。2000年作品靈山獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎理由：“其作品的普遍價值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機(jī)智，為中文小說和藝術(shù)戲劇開辟了新的道路?！?2019年諾貝爾文學(xué)獎得主移民作家奈保爾奈保爾（1932 ）被稱作世界的作家，用英語寫作，在英國政府統(tǒng)治著的加勒比的特里尼達(dá)多吧和多巴哥殖民地長大的作家，記憶中有印度伴他成長,而西印度殖民社會和英國文學(xué)對他也很有影響。其作品主要描繪了印度、非洲、加勒比地區(qū)等發(fā)展國家的動蕩不安，暴力和絕望，以及帝國主義給第三世界國家的人民帶

15、來的破壞性影響，體現(xiàn)了后殖民時代殖民地人民精神家園的失卻，被迫移居為流民造成的失重及情緒。在英語世界影響卓著，與拉什迪、石黑一雄并稱“英國文壇移民三雄”。英國大評論家普里切特曾經(jīng)稱他為“在世的英語作家中的佼佼者”。庫切（2019獲獎 ）南非作家?guī)烨校?940 ）。主要作品有小說等待野蠻人、昏暗的國度、來自國家的心臟、恥辱、鋼鐵時代等。 2019年獲諾貝爾文學(xué)獎 。獲獎理由：“精準(zhǔn)地刻畫了眾多假面具下的人性本質(zhì)?！?土耳其作家奧罕帕慕克(Orhan Pamuk)獲2019年諾貝爾文學(xué)獎。瑞典文學(xué)院在頒獎公告：授予貝爾文學(xué)獎的理由是“在追求他故鄉(xiāng)憂郁的靈魂時發(fā)現(xiàn)了文明之間的沖突和交錯的新象征?！苯衲曛Z貝爾文學(xué)獎的得主將獲得1000萬瑞典克朗(約合137萬美元)的獎金。帕慕克被認(rèn)為是當(dāng)