悟真篇全卷譯文

1、-. z.悟真篇 全卷譯文悟真篇【北宋】伯端著自序白話文人身難得，光陰美景卻又易變，然而人生卻又不能預(yù)測(cè)長(zhǎng)短，由此人又怎能逃脫因果之報(bào)、莫漓之災(zāi)人如果不能及早省悟自身，那就只有逐日撞鐘，以候終生，假設(shè)在由生轉(zhuǎn)死之際，一念有差，至使墮落于三惡道，則時(shí)空中難有重新再世之可能。到了那個(gè)時(shí)候，本性有念，存無限中，雖悔恨徹天又有何用故老子和釋迎牟尼以性命雙修之學(xué)大開方便之門，教人修悟善惡之因，成煉無極之正果，以到達(dá)避死脫亡，進(jìn)入無生之境地。佛家以空寂為宗，假設(shè)能頓悟圓通，則能直接到達(dá)此岸，了卻生死。但是如果魔識(shí)復(fù)蔭，習(xí)漏末盡，則仍然難逃于有生之憂。道家以煉命養(yǎng)性以還其真，如果得到真?zhèn)鞣ㄔE，則立刻就能證就

2、圣位，位列仙班，但是如果其本性未能明徹，真識(shí)難固，終究不免耗成敗就，使真位立于幻形。周易有窮理、盡性、至命的說法，而論語則有不隨便動(dòng)意念，必定會(huì)固本還源此言滲透了孔氏性命養(yǎng)德以求好的微妙，然而其言非常簡(jiǎn)賂而不詳細(xì)言明，這是什么原因呢主要是因?yàn)槿寮抑仄返隆⒀匀柿x，主論唯序人倫之理，施仁義禮樂之教，所以在無為修道成真的方面不能統(tǒng)統(tǒng)加以主論。但是儒家也將修命之術(shù)藏諸于易象之，修性之法則混合于輕描談寫之中。至于說到莊子推演窮究物累、人作、鬼責(zé)之說道迢本性之論，孟子善養(yǎng)浩然之氣之說，盡皆切實(shí)就本之言，還有漢代伯陽，引用周易陰陽之理論體系，創(chuàng)作周易參同契以明宇宙大丹之作用，唐人高僧慧忠在他的語錄作品中首先

3、談到的卻是老子和莊子的論點(diǎn)，此點(diǎn)更顯明了用道是要講究歸根復(fù)本，所以世上教派雖分為佛道儒三家，道卻歸為其母。無奈的是住世的道士與和尚們，很多都是各自固守門戶，互相排斥，相互指責(zé)，造成了佛道儒三家皆被邪心所歪曲而沒有人再去理會(huì)，很難得再有人將其求證于大道，殊途而同歸。況且今世之人以道門之修行只重于修命，而不知修命之法有兩種結(jié)果在等待：一種是容易學(xué)道(到)卻很難修成；另一種是非常難有此機(jī)遇獲得法門，但是旦得到了，卻又相當(dāng)容易修成功。例如：培煉五芽之氣，合服日月星辰等七耀之光，用意念觀想按摩調(diào)形，呼吸之中吐故納新，力采真氣，煉功時(shí)輔以經(jīng)文咒語而望超塵。含水畫符以圖天應(yīng)，叩齒以補(bǔ)命精，意念集中而望調(diào)神，

4、與嬌妻隔絕異房，辟谷食氣以望早日身凈，意念集中而閉息于玄關(guān)之間在天目，捉提吸閉習(xí)房中之術(shù)以望補(bǔ)腦還精，還有集外藥服煉而涉金石草木，以上諸種皆是容易學(xué)而很難成者。以上的各種方法，對(duì)于修身之大道來說都是些支離破碎的小法小術(shù)，世人是絕難執(zhí)法而運(yùn)天機(jī)于不誤，求真于人和而無心的，所以大多數(shù)練功者望成真盡管力氣財(cái)源蝕去不少而效果總是難以見驗(yàn)。如果照這些方法心誠志堅(jiān)地?zé)捪氯?，日夜修煉不綴；頂多只能到達(dá)去病強(qiáng)身，免遭橫禍非命的目的。一旦停下來，中途不煉，則前功盡棄，得不嘗失。這些都只能說是熬一熬歲月，將自己的本命精華付之東流而已，于人之根本大志來說事必難成。如果還希望有此一煉而水遠(yuǎn)受益；還嬰返老，變化飛升，不

5、就更不可思議了這可真讓無數(shù)的求真學(xué)子，熱誠的苦修之人痛徹心肺。特別是近代的修行者普及天下，然而執(zhí)著于妄念，不去修德悟道體行妙法之真，到頭來一無所獲如竹藍(lán)盛水，還埋怨神仙之語是騙人之語，古仙之語全是假話。卻不知道成就大道者皆因?yàn)闊捜〗鸬ざ玫?，他們唯恐泄露天機(jī)故排下了非常多的修行之法而替之真名，藏至簡(jiǎn)之道意于萬法之中。其中只有閉息一法，如能忘我無為，即可以到達(dá)與佛家二乘坐禪一樣的效果；假設(shè)勤悟謹(jǐn)行，也可以入定出神。然而此時(shí)練出去的精神是性的一面，是屬于陰的一面，命是神的房舍；如果房舍得不到永久地保存，只好不停地靠維修保養(yǎng)來延長(zhǎng)其年限了，所以說沒有獲得金汞返還之道，又怎么做得到回陽換骨、白日而升天

6、的正果呢可是修煉津液還丹之道則很難有此緣份而相遇，但是一但德行深而巧握玄機(jī)卻非常容易成功，需要完成的條件，無非就是對(duì)大道的認(rèn)識(shí)要簡(jiǎn)捷明了，同時(shí)心、性、行的修為一定要成于自然。深達(dá)造化，只有這樣才能使元精、元神聚于黃道，精氣神會(huì)合在頂，五臟之精華聚而不散，眼耳鼻舌無時(shí)不繞真而行，龍吟虎嘯方至鉛汞之生、夫唱婦隨；唯有陰陽本性。玉鼎湯煎，陽骨八瓣如嬰囪，金爐火熾，黃庭圓融火一遍，至此，金丹方才成而能觀，呈之能見，太乙歸真，終始本來是一體。只稍片刻靈光顯；永保還需慎存意，逸樂只在無心時(shí)，假設(shè)想萬無一失，慎于運(yùn)用抽添，正氣盈溢方護(hù)體，得一抱陰步莫前。如此自然而然陽生之氣得復(fù)往；陰殺之形至消殘，火候如冬夏

7、，溫養(yǎng)同秋春，自然完結(jié)有信使；暗中君相是洪思，脫胎換骨去凡種，名列仙班號(hào)真人，此乃大丈夫功成名遂之時(shí)，千秋萬載不變之幸。今世的學(xué)道煉丹之人，有這樣幾種認(rèn)識(shí)：取鉛汞為二氣，指臟腑為五行，分坎離為心腎，以臟腑為龍虎，用神氣為子母，執(zhí)津液為鉛汞，這些認(rèn)識(shí)盡管無礙，卻也無成，其因無外乎。不識(shí)蒼桑本一靈，誰于其中主浮沉，大則大矣難見邊，小則小矣不逢緣，巨擎毫發(fā)皆戰(zhàn)立，何日方得見祖根，故回于本身造成分不清主賓，這就象不識(shí)已、如同不識(shí)家，認(rèn)他財(cái)為已物，呼別姓之子為親兒，又怎么會(huì)弄清金木相克的微妙，陰陽互用之奧玄？如是些認(rèn)識(shí)終至有日月離開軌道的危險(xiǎn)，鉛汞錯(cuò)放在兩爐中冶煉的事實(shí)，照此以往意欲結(jié)成還丹，那不是南轅

8、北轍么！吾從幼小即喜愛和研究道家之說，佛道儒三家之說無一不深研，余下的各類雜家；如刑法、書算醫(yī)卜、戰(zhàn)陣、天文、地理、吉兇死生之術(shù)，沒有一樣不留心詳勘徹究的。唯一就是金丹一法，盡管讀盡了所有經(jīng)典及百家歌詩論說，統(tǒng)統(tǒng)都只是以日魂月魄，庚虎甲龍，水銀朱砂，白金黑錫，坎男離女這些概念來代表金液還丹中的關(guān)鍵之處，然而終究沒有告訴你真鉛真汞是何物何色，連藥種都沒有指明，更不要說向你披露火候與法度，溫養(yǎng)與指導(dǎo)了；以上幾點(diǎn)后世的學(xué)者或迷執(zhí)之徒充分發(fā)揮自己的后天想象并著于文字，將先圣典教隨意箋注，謬誤百出，謅象萬端，這樣做的結(jié)果不但把仙經(jīng)搞得體無完膚，而且蠱惑后學(xué)，耽誤了不少的赤心向道之人。吾也因?yàn)闆]有機(jī)緣與得

9、道真人相逢而無法獲得丹道之中的關(guān)鍵口訣。于是長(zhǎng)時(shí)間使吾寢食不安，精神疲悴，雖尋求訪道于名山福境，請(qǐng)教于各地賢愚，皆莫能通曉真景，明示于我心。后來到了公元1069年，因隨學(xué)士陸公到，因?yàn)橘碇疚戳?，誓不回轉(zhuǎn)，吾之誠意之切為真人所查覺到了，于是親自面授給吾金丹藥物、火候的口訣，其言語非常簡(jiǎn)單，其重要之處并不繁鎖，可謂指流水以告源頭，說一而使你悟到了百端的道理。撥開云霧見天日，拂盡塵沙明鏡現(xiàn)，與古之丹經(jīng)對(duì)校，可謂天衣無縫。由此而想到世上求仙學(xué)道者十有八九，要想見聞?wù)鏅C(jī)難有一二。吾既然遇到了真詮，怎么敢將其隱藏，于是盡書所得組成律詩九九八十一首，號(hào)曰悟真篇，其中七言四韻一十六首，以表二八之?dāng)?shù)；絕句六十四

10、首，按周易之諸卦之?dāng)?shù)；五言一首，以象太乙；接著后面添加了西江月一十二首，以象征年歲之節(jié)律。有關(guān)金丹修煉中的鼎器尊卑，藥物斤兩，火候進(jìn)退，主客先后，存亡有無，吉兇悔吝的所有問題盡都包涵在中間。由于金液還丹并非盡成明心見性、直達(dá)真覺的修煉目的，于是又作了歌頌樂府及雜言等篇文章，附之卷末，明心見性、直達(dá)真覺的法度，也都溶在其中，希望同志者覽之，則能從中見末而悟本，舍妄以從真。一零七五年歲旦天臺(tái)伯端平權(quán)敘悟真篇卷之上譯解；原文：七言四韻一十六首，以表二八一斤之?dāng)?shù)。譯解：一十六首對(duì)應(yīng)十六兩為一斤之?dāng)?shù)，人身上有半斤、下有八兩，合為一斤。六十四卦，分為四方，每方一十六卦，分成八卦，每卦又有八卦。如果分為陰陽

11、，則是陰一半陽一半；六十四珠，每四珠為一兩，共一十六兩，陰半斤陽八兩。原文：一不求大道出迷途，縱負(fù)賢才豈丈夫？百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無。譯解：作為一個(gè)人，如果不去求大道成仙成佛，走出輪回的迷途，盡管你學(xué)富九車、才高八斗也稱不上是大丈夫。人生難有百年可活，光陰似箭，日月如梭，就象石頭打火一閃光就消失了。得了人身活了一生，也就象一個(gè)水泡轉(zhuǎn)眼之間就破滅了。人們只顧貪求名譽(yù)、地位、金錢，以求榮貴顯達(dá)，不知不覺老死景象到來了，心力焦悴，身體枯老，到頭來免不了一死。試問那些榮貴顯達(dá)之人，你有金銀財(cái)寶堆得象山一樣能買來不死嗎？原文：二人生

12、雖有百年期，夭壽窮通莫預(yù)知。昨日街頭猶走馬，今朝棺已眠尸。妻財(cái)拋下非君有，罪業(yè)將行難自欺。大藥不求爭(zhēng)得遇，遇之不煉是愚癡。譯解：按照人的生命規(guī)律，正常情況下，人能活一百歲左右，但早亡還是長(zhǎng)壽，貧窮還是富貴，誰也預(yù)料不到。有的人昨天在街上還象走馬燈似的，今天就已成了死尸。妻子兒女拋下，財(cái)產(chǎn)拋下，一切已不屬于他了。但是所作的罪業(yè)都要受到懲罰，一一報(bào)應(yīng)不差分毫，難以自欺欺天。要想不生不滅必須求大藥遇真師，雖然遇者極少，而遇到以后不煉的，一定是愚癡之輩。原文：三學(xué)仙須是學(xué)天仙，惟有金丹最的端。二物會(huì)時(shí)情性合，五行全處虎龍?bào)?。本因戊已為媒娉，遂使夫妻?zhèn)合歡。只候功成朝玉闕，九霞光里駕祥鸞。譯解：學(xué)仙之人

13、最好要學(xué)天仙成佛，學(xué)天仙成佛就必須煉金丹，只有煉成金丹才是最上乘。煉金丹只有兩個(gè)物，這兩個(gè)物一是性，一是情，性為木，情為金，金木交并就是二物合，也是性情合。性是性五行，由精神魂魄意合成，這五神屬金木水火土。性五行全時(shí)為己，為龍；命五行是戊，是命五行的歸一，命五行歸一為戊，為虎。二物相合即是性情合。全在于先成就己土和戊土，戊己做媒使情合性。有了戊與己就是后天返先天，先天乾坤所在八卦互為夫婦，合歡結(jié)成無極真金丹，真金丹為鎮(zhèn)。成功之后就等待天詔，上天上朝天帝，就會(huì)在九霞光里駕鸞飛天。原文：四此法真中妙更真，都緣我獨(dú)異于人。自知顛倒由離坎，誰識(shí)浮沉定主賓。金鼎假設(shè)留朱里汞，玉池先下水中銀。神功運(yùn)火非終

14、旦，現(xiàn)出深潭月一輪。譯解：這個(gè)金丹大法才是真正成仙成佛的大道，其中之妙更是完美無缺，一絲不掛。能懂得這個(gè)方法，是因?yàn)槲也煌诔Ｈ?。自己知道成仙得道必須行顛倒之法，順則成人逆成仙，只在中間顛倒顛。這個(gè)顛倒之法就是坎顛到離，離顛倒坎。誰能懂得沉浮之法呢？當(dāng)然是離沉入坎，坎浮入離了。離是金鼎，外陽陰，要留住中陰必須下面水上來，才能滅掉心頭火，里朱汞才不易飛散。為此必須先將上火降到坎中，以不使坎陽逼水外溢。按照這個(gè)規(guī)律，后天八卦飛速運(yùn)作，以風(fēng)火燒煉，下面炁由于上面的神進(jìn)入而成胎；上面的神由炁凝結(jié)而結(jié)丹，再向下移在中間結(jié)成胎。自煉自成。在腹觀出紅珠，就象深潭中有一輪明月。原文：五虎躍龍騰風(fēng)浪粗，中央正位

15、產(chǎn)玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。譯解：龍與虎上下翻飛，龍居虎位，虎踞龍宮，不停地上下運(yùn)動(dòng)，八方四對(duì)皆成龍虎，合為一對(duì)，這一對(duì)上下不斷運(yùn)動(dòng)，在龍與虎中間結(jié)就一顆龍虎大丹，即乾與坤之間生成浩然之氣。這正象果子生在枝上總會(huì)有成熟的一天，孩子在胎中也有生產(chǎn)的一天。只要北源歸南宗，純陰坤不斷生陽，上下乾坤顛倒，這一天終究會(huì)降臨。火候是：早晨大進(jìn)陽火，黃昏時(shí)大退陰符，與自然的一天、一年的運(yùn)動(dòng)機(jī)制相符合，并應(yīng)用在人的身體，丹熟以月的變化為度進(jìn)展，與天運(yùn)動(dòng)的樞機(jī)合為一致，這才是真正的修煉手段，即以大動(dòng)修大靜，大鬧天宮有神猴，何必去深山里靜

16、修守孤。原文：六人人本有長(zhǎng)生藥，自是愚迷枉擺拋。甘露降時(shí)天地合，黃芽生處坎離交。井蛙應(yīng)謂無龍窟，籬鷃爭(zhēng)知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學(xué)燒茅。譯解：人人都有精炁神，這是不老藥，可惜愚迷之人把它白白地丟掉了。當(dāng)甘露從乾頂降下來，到坤地之時(shí)，就是天地之合，黃芽產(chǎn)生的時(shí)候，就是坎位與離位交換合體的時(shí)候。井底之蛙不會(huì)懂得龍有窟，只有龍才能出窟；籠子里的小鳥哪里能知道鳳凰有巢可歸，只有鳳才知道。龍出洞鳳歸巢，生就金丹成熟，如甘露下落，滋潤(rùn)全身，全身充滿丹光金炁，便是金滿屋。修煉的境界只是這樣的，何必學(xué)那些煉石成丹，到處找茅草屋的假道士呢？原文：七要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)。鉛遇癸生須爭(zhēng)采，金逢望遠(yuǎn)

17、不堪嘗。送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當(dāng)。藥重一斤須二八，調(diào)?；鸷蛲嘘庩?。譯解：煉丹必須懂得采藥的時(shí)機(jī)，藥產(chǎn)生有老有嫩，必須恰到其時(shí)。煉得丹光就象月亮變化類似，三十為朔，十五為望，初三是一陽初生，這時(shí)過嫩，到了初八是西南，即是二現(xiàn)，正是武火采藥的下手時(shí)機(jī)，應(yīng)急烹猛煉；當(dāng)?shù)搅耸逶聢A再下手就老了。圓了就到了乾位，再送入下丹田封固，即母歸子胞。當(dāng)金丹在下穩(wěn)固，形成下金一半，離變成乾，坎變?yōu)槔?，離中流珠與坎中真金各為八兩，藥總重一斤之?dāng)?shù)。這時(shí)后天已返回先天，奪回過去損失之破體，并修補(bǔ)完整。文火、武火要按四季、年月日的運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)展，這是候，十五之后武火減少，文火增加。文火就是清靜，清靜就是沐浴，清是水之

18、狀，靜為動(dòng)之止，金丹煉出來要淬火，是為了封固之用。原文：八休煉三黃及四神，假設(shè)尋眾藥便非真。陰陽得類歸交感，二八相當(dāng)自合親。潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。時(shí)人要識(shí)真鉛汞，不是凡砂及水銀。譯解：不要圖名去煉硫磺、雄黃之類，也不要著于青龍、白虎、朱雀、玄武等，這些都是比喻。如果尋求世上的各種藥物煉丹更是錯(cuò)誤的。只要安排好后天八卦向先天八卦的轉(zhuǎn)化，使陰與陽各歸其類，修到一切陽歸乾為半斤，一切陰歸坤為八兩，這兩個(gè)修足了自然合為一體，三陰加三陽為零，即是無極。當(dāng)潭底即下丹田一顆丹結(jié)成，如一輪紅日出現(xiàn)的時(shí)候，一切陰怪就要逐步消失。上丹田白光閃現(xiàn)就是新藥苗產(chǎn)生的時(shí)候，要繼續(xù)采取，這時(shí)上丹田白光閃現(xiàn)變化規(guī)律

19、與月的變化規(guī)律相似，一定要把握好。人們?nèi)绻苷J(rèn)得真汞真鉛時(shí)，就不會(huì)誤把朱砂和水銀當(dāng)作煉丹藥物了。原文：九陽里陰精質(zhì)不剛，獨(dú)修一物轉(zhuǎn)羸尪。勞形按引皆非道，服炁餐霞總是狂。舉世漫求鉛汞伏，何時(shí)得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還源是藥王。譯解：只修性不修命的弊端是：只修心是離，陽里陰精就象流珠，隨時(shí)會(huì)散發(fā)出去，它不剛，所以存不住，如果獨(dú)修此物只能修成瘋子；另一種修法是只修命不修性，只是專注導(dǎo)引服氣之術(shù)，服太陽月亮之霞炁煉身，以圖長(zhǎng)壽，這是一種狂人；第三種修煉只講鉛伏汞，沒有見他們行降龍伏虎之法，只不過是講的好聽的蠢功夫。如果要真正修煉，就要去尋求生身之處，那里有先天一炁，能找回人本有的先天八卦，由后

20、天返回先天才是藥王，即是以關(guān)元穴為中心的十方八極運(yùn)作功夫。只有這里才有煉成金丹的藥王。原文：一好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金?？芍^道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。壽永齊天地，煩惱無由更上心。譯解：找到了生身之處，就找到了真鉛所在的地方，這時(shí)應(yīng)盡快修煉，不要虛度光陰。離屬火，中有陰精叫紅汞，易散，把下面的水搬上來就能制火。坎中陽入離中陰，同類相合自然不散，這是擒朱汞。還應(yīng)將離中陰落入坎中，使坎變坤，同類相合不溢，上面火入水中，使陽不逼水溢，蒸氣上升，這是制水金。上面為龍，這是降龍；下面為虎，這叫伏虎。這才是道高龍虎伏，德重鬼神欽。當(dāng)降龍伏虎完成，金丹成就，壽命齊天地，

21、煩惱就沒有理由再上心頭，自然逍遙快樂。原文：一一黃芽白雪不難尋，達(dá)者須憑德行深。四象五行全籍土，三元八卦豈離壬。煉成靈質(zhì)人難識(shí)，消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣，未逢一個(gè)是知音。譯解：修煉的過程并不困難，生成金丹的黃芽及白雪也并不難找到。能夠到達(dá)這個(gè)目的全靠德行高超，四象五行全歸己土和戊土，上中下三丹田的八卦都沒有離開任脈一線，壬在生身處。一旦懂得了這個(gè)道理就能修煉成真，成為靈光一點(diǎn)。這是人們很難認(rèn)識(shí)到的，直到消盡全身陰魔，到那時(shí)神鬼就不敢侵犯。我有心把修煉的秘訣留在人間，可惜遇不到一個(gè)知音。原文：一二草木陰陽亦兩奇，假設(shè)還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡，次發(fā)紅花陰后隨。常道只斯為日用，真源返覆有誰

22、知？報(bào)言學(xué)道諸君子，不識(shí)陰陽莫亂為。譯解：草木及萬物都有陰與陽兩個(gè)方面，如果缺少其中任何一方都不能茂盛生長(zhǎng)。草木初開綠葉的階段是向上生長(zhǎng)時(shí)期，這個(gè)階段是在陽氣的生發(fā)作用下形成的。次開花結(jié)果之后，陰氣開場(chǎng)生發(fā)起作用，隨后草木就走向死亡。在日常生活中，萬事萬物都是這樣，有產(chǎn)生開展，就有衰落死亡，這是正?，F(xiàn)象。人是萬物之靈，但能知道在陰未發(fā)生之前返回純陽回歸先天的能有幾個(gè)人呢？這里告訴那些學(xué)道的先生們，如果不懂陰陽運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就不要盲修瞎煉，徒勞無功。因?yàn)橐魂幰魂栔^之道，不懂陰陽為不道。原文：一三不識(shí)玄中顛倒顛，爭(zhēng)知火里好栽蓮。牽將白虎歸家養(yǎng)，產(chǎn)個(gè)明珠似月圓。謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹

23、成熟，跳出樊籠壽萬年。譯解：不識(shí)玄深之入的顛倒功夫，怎么知道火里可以種蓮花呢？玄深處在關(guān)元中的顛倒，即坎離運(yùn)行。白虎屬金，乾先天失去金成為離，再把白虎牽回來入乾，就會(huì)產(chǎn)出金丹，明圓似月。當(dāng)?shù)A果滿的文、武火運(yùn)行到一定程度，以文火為主，只要安神定息，任其天然形成。形成的過程中，把一切陰氣剝盡，盡屬純陽，丹就成熟了，這時(shí)就能跳出體外，擺脫人身固有的一切枷鎖，長(zhǎng)壽萬年。原文：一四三五一都三個(gè)字，古今明者實(shí)然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊已自居生數(shù)五，三家相見結(jié)嬰兒。嬰兒是一含真炁，十月胎圓入圣基。譯解：上中下三元及五行八卦都?xì)w于一處，講的是三個(gè)字，這三個(gè)字就是意炁神，意是黃婆，引領(lǐng)神炁交合，

24、神入炁結(jié)胎，炁歸神成丹。從古到今明白這個(gè)道理的人實(shí)在太少了。東屬木，南屬火，火木一性，東三加南二合為五，是指元神，屬己土；北為一，西為四，合為五，為情，是歸戊土，指元炁。戊和己回歸中央屬中五。戊己是意，與元神、元炁三家相見結(jié)為嬰兒。嬰兒是無極真炁，即浩然純陽之氣，就象十月懷胎一樣，九轉(zhuǎn)七返還陽成純陽之體，這時(shí)修煉者就超凡入圣了。原文：一五不識(shí)真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻漫譴陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。草木陰陽皆滓質(zhì)，云霞日月屬朦朧。更饒吐納并存想，總與金丹事不同。譯解：如果認(rèn)識(shí)不到真鉛為真正的祖宗，則此外的千門萬教都是白費(fèi)功夫。有的修道者休妻，使夫妻別離，以為能修成；有的辟谷，只能讓腸胃空，白

25、挨餓；有的煉草藥，以作長(zhǎng)生不老藥，哪知草木都是雜質(zhì)；有的吸霞光攝日月精華，其實(shí)都是污濁的；還有的煉吐納、煉存想，等等。千千萬萬種功夫都與金丹不同，不能成就。原文：一六萬卷丹經(jīng)語總同，金丹只此是根宗。依他坤位生成體，種在乾家交感宮。莫怪天機(jī)都泄盡，只緣學(xué)者盡愚蒙。假設(shè)能了得詩中意，立見三清太上翁。譯解：世上有丹經(jīng)萬卷，講的都是同一個(gè)道理，如上講的正是金丹的根宗。按照這個(gè)方法修煉到達(dá)后天返先天之后，坎被坤代替，離被乾代替，繼續(xù)修煉，把坤位生成的丹放入乾位，這正是水里燒火，火中栽蓮。乾位于神海，是神的海洋，萬神交感通天徹地，十法界無有不通。不要怪我把天機(jī)泄盡，只因?yàn)閷W(xué)者盡是愚昧之輩，不懂天機(jī)。其實(shí)世

26、代宗師都已將天機(jī)泄漏，可惜人間不認(rèn)，以為無天機(jī)可泄，蒙騙世人。如果能懂得詩中的本意，必然很快修成，見到太上老君。悟真篇卷之中譯解；原文：七言絕句六十四首，以象卦數(shù)。譯解：修煉時(shí)是從六十四卦返八卦，返四相返兩儀，才為一斤之?dāng)?shù)。原文：一先把乾坤為鼎器，次摶烏兔藥來烹。既驅(qū)二物歸黃道，爭(zhēng)得金丹不解生。譯解：首先應(yīng)懂得乾與坤應(yīng)在何位，就懂得了安爐立鼎的方法。坤位是爐，離位是鼎，然后將日中陰即烏，及月中陽即兔，當(dāng)作藥來烹煮。既然能把這兩個(gè)物歸入黃道運(yùn)轉(zhuǎn)，則在黃庭之中就必然結(jié)出金丹來。原文：二安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂。聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。譯解：安爐立鼎是效法先天八卦的乾坤定位之法。經(jīng)過鍛

27、煉使魂與魄相互依戀受制約而不舍不離，煉成金丹。在魂與魄相互交變結(jié)合的狀態(tài)中，呈現(xiàn)恍惚氤氳之氣，這是結(jié)丹的變化過程，這就是把人們認(rèn)為玄妙深不可測(cè)的事物當(dāng)作平常事兒來談?wù)?，這是因?yàn)樾逕捳咭呀?jīng)把人們望塵莫及的天論當(dāng)作平常事兒來談?wù)摿恕Ｔ模喝菽嗟ぴ钯M(fèi)功夫，煉藥須尋偃月爐。自有天然真火候，何須柴炭及吹噓。譯解：煉丹之爐并不是泥土所壘。要煉大藥必須找到人身本有的海底偃月爐，那里本來就有天然的真火候，不要人為控制什么火候，也不用柴炭，更不用吹風(fēng)鼓氣。原文：四偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎水銀平。只因火力調(diào)和后，種得黃芽漸長(zhǎng)成。譯解：偃月爐中生出了白玉之花，朱砂鼎的水銀即汞平和，這些藥只有在八卦十方位的運(yùn)轉(zhuǎn)，風(fēng)火

28、調(diào)和互相平衡之后，在其中就生出煉成金丹的黃芽。原文：五咽津納炁是人行，有藥方能造化生。鼎假設(shè)無真種子，猶將水火煮空鐺。譯解：舌生津液，是玉液瓊漿，雖是如此，因心藏神開竅于舌，是神漏之所，其生的玉液是非常好的營養(yǎng)不可唾棄，應(yīng)回咽回去，這也是納氣的過程。舌回心為還神，這是大藥的外延成分，有藥才能有造化。鼎是在神海，是心源，舌回照的過程中有咽津一說。回神即有真種子，這指五神歸一。有了這個(gè)真種子，即五神真種子，才不是似水火煮空鐺了。這是煉玉液還丹。這里的真種子絕非唾液，而是離中本有之物。原文：六調(diào)和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。假設(shè)問真鉛何物是，蟾光終日照西川。譯解：煉丹就是要調(diào)和鉛和汞。必須讓鉛和汞都

29、滿足半斤八兩，則這個(gè)鉛是什么呢？鉛其實(shí)指的是太陽落山的方向，即西方兌，即金，也指后天八卦的坤位。原文：七未煉還丹莫隱山，山中外盡非鉛。此般至寶家家有，自是愚人識(shí)不全。譯解：沒有煉成還丹即七兌金返還為乾時(shí)，不要去學(xué)隱居，山中外都不是鉛，這種寶家家都有，只是人愚昧認(rèn)識(shí)不到。原文：八竹破須將竹補(bǔ)宜，抱雞當(dāng)用卵為之，萬般非類徒勞力，爭(zhēng)似真鉛含圣機(jī)。譯解：竹子破了要用竹子來補(bǔ)，抱小雞必須用雞蛋才行。所有不是同一物的東西永遠(yuǎn)是白費(fèi)功夫。怎么能比得上真鉛所含的圣機(jī)呢？所謂圣機(jī)，就是指人體八卦所含的金。原文：九用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。譯解：用鉛不能用凡間人用的鉛，即使是

30、說用了真鉛，也是假的，應(yīng)當(dāng)放棄用鉛的概念，因?yàn)樗^鉛汞，只是比喻，實(shí)無鉛汞之有。說是用鉛，其實(shí)從來沒有用過鉛，這才是老實(shí)之言。原文：一虛心實(shí)腹義俱深，只為虛心要識(shí)心。不假設(shè)煉鉛先實(shí)腹，且教守取滿堂金。譯解：虛心和實(shí)腹是兩種完全相反的修煉方法，因心好動(dòng)所以要虛心，因腹本來好靜所以要實(shí)動(dòng)，這也是顛倒之行，二者的意義是非常深遠(yuǎn)的。虛心的目的是讓人到達(dá)心空之后見性，認(rèn)識(shí)自心本無，真空才是自性，自性本空。它不同于煉鉛，反而需要實(shí)腹運(yùn)動(dòng)起來，這是為了修煉金丹，因?yàn)樘撔氖菫榱藷捈和粒瑢?shí)腹是為了煉戊土，戊己相合才是金丹，才是中央戊己土，這就是實(shí)腹是守取滿堂金。原文：一一夢(mèng)謁西華到九天，真人授我指玄篇。其中簡(jiǎn)要

31、無多語，只是教人煉汞鉛。譯解：我在神志清醒的狀態(tài)下，好象是做夢(mèng)，去拜謁西方極樂世界，遇到一位真人，傳授給我指玄篇。其中的語言很是簡(jiǎn)要，只是說煉鉛汞就可以成為真人。原文：一二道自虛無生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。譯解：道是一個(gè)真空實(shí)體，產(chǎn)生出一炁，這一炁便是電；產(chǎn)生了電之后，分出陰極、陽極，有了電就產(chǎn)生了磁；道生一，一生二，二就是磁，有了電和磁就產(chǎn)生了力。于是就有了電磁力三維立體統(tǒng)一場(chǎng)，這個(gè)統(tǒng)一場(chǎng)產(chǎn)生了亙子、乙子、層子、微子，這四子為炁。之后產(chǎn)生了電子，原子，及各種元素，于是產(chǎn)生了萬物，最后產(chǎn)生了一切天體、各種動(dòng)物及人類。也就是說電磁力所構(gòu)成的三維立體統(tǒng)一場(chǎng)造就了萬物，

32、所以說三體重生萬物。原文：一三坎電烹轟金水方，火發(fā)昆侖陰與陽。二物假設(shè)還和合了，自然丹熟遍身香。譯解：在人體坎位存在著人所本有的六十四卦運(yùn)作機(jī)制，共分為上、下及中盤八方。當(dāng)坎位的八卦運(yùn)作起來，到一定程度，由于人為的旋轉(zhuǎn)力產(chǎn)生了人體磁，有了磁就產(chǎn)生了人體電，電就是火，一切火都是電，當(dāng)坎中產(chǎn)生的電越多，人體金水就在八卦爐中煉成，上面的火向下燒，下面的水向上運(yùn)，經(jīng)過水火相交，陰陽交合，二物就合在一起形成金丹。到這時(shí)全身香氣四溢，其實(shí)金丹是一個(gè)等離子電磁體，在力的作用下凝結(jié)，是透明的真空體，并化生萬物，含一切天理。原文：一四離坎假設(shè)還無戊已，雖含四象不成丹。只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。譯解；如果離

33、和坎沒有戊己，雖然各含五行四象都不能成丹。這是因?yàn)殡x位屬性五行，必須使五神精神魂魄意歸一為己土。坎位有命五行金木水火土，盡歸于一為戊土，人有二土和為佳，這就是二八佳人。兩個(gè)八兩合為一斤，人有此二土為佳。二土合才為中央戊己土。只因?yàn)榧号c戊各懷真土，這才使金丹有返還的可能。原文：一五日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。不會(huì)此中顛倒意，休將管見事高談。譯解：日居離位，外陽陰其實(shí)是月，為女嬰，成姹女。外陽為日光所照故稱為日，月生魂西行為金，入北為精金，其實(shí)魄從離中生，成在西就在北，所以古人稱坎中有魄?；曛偕鸀槠?，在離中生，散在肺?？彩顷柾怅帲鋵?shí)是日，外陰為日，是光從發(fā)出。外陰故稱作月宮或蟾宮，就外陰而

34、言，其實(shí)為陽所以稱作男嬰或金童?；陱目仓猩瑬|行為魂成在離宮，所以古人講離中有魂，就是這個(gè)道理。如果不懂得這里的顛倒意圖，就不要以一孔之見來談?wù)摕挼ご蟮?。原文：一六取將坎位中心?shí)，點(diǎn)化離宮腹陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。譯解：人修煉的要點(diǎn)就是將坎中的真陽即男嬰之實(shí)，搬運(yùn)到離宮中的陰位，把離宮中的陰放到坎中陽位，這時(shí)離變作乾。乾是剛陽之物，其行在于身，身體強(qiáng)健，所以易經(jīng)講：乾行健。同時(shí)，坎中入陰變作坤，坤是極陰之物，其陰柔之物易包容，所以坤行柔。坤為陰之極，陰極生陽為震，一陽初生，再生陽為坎，再生為兌，再生為艮，再生為離，再生為巽，再生為乾，這時(shí)后天八卦已返為先天八卦。由于乾為純陽不斷生長(zhǎng)

35、，乾上加乾、陽密，所以易經(jīng)曰：君子終日乾乾，君為君火是離位。終日是坎生之陽到了離為魂是魂成之日，魂是陽神，故稱為日。當(dāng)乾陽之炁充滿全身，即是佛鍍金于全身。從此無論是潛藏于無形，還是上天入地，都將由心而造，即萬事如意之時(shí)。原文：一七震龍汞出自離鄉(xiāng)，兌虎鉛生在坎方。二物總成兒產(chǎn)母，五行全要入中央。譯解：震為一陽所生，所以其聲如雷，應(yīng)在，其源在坎中所生，成在離。離是乾陽缺金，即是所有的未修煉之人都是離娘的兒女。即金離母位，從西生成所以說是西方金母。木公，為陽所生，是坎中失散的男兒，所以是公，與金母相對(duì)。坤是其母，即水生木。兌虎是由魂生成，魄出在西方，即西方金母。西方屬情，是人之命，入坎成為精金，所以

36、人類的命運(yùn)總是坎坎坷坷，總結(jié)上兩句而言，就是離方的兒女，不認(rèn)祖，總是在虛假中被花花世界所迷惑；在坎坎坷坷的六道輪回中迷而不返。假設(shè)知返還本有的家鄉(xiāng)，認(rèn)祖歸宗，迷途知返，即是認(rèn)父為乾元，認(rèn)母為坤元，合二而一，認(rèn)回?zé)o極母。當(dāng)乾與坤合，即是兒女身上產(chǎn)出父母，合為一體，即是戊己，戊己即是中央土，乾坤相合為零，即是無極母。原文：一八月才天霽半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八，一時(shí)辰管丹成。譯解：初三一陽生，初八半月明，此時(shí)正是二現(xiàn)，正是武火急烹猛煉之時(shí)。這時(shí)正好是取坎填離、取離補(bǔ)坎，煉成半斤乾陽，八兩坤陰，每天急煉兩個(gè)小時(shí)，日積月累管保大家都修成大丹。原文：一九華岳山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黃婆自

37、解相媒合，遣作夫妻共一心。譯解：華岳山頭是指西方金，號(hào)白虎。扶桑指日本是一陽，是魂，指青龍。當(dāng)人急烹猛煉的時(shí)候，正是龍入海底，虎上高山，龍居虎位，虎入龍宮，坎離換位的過程。修煉到境界時(shí)，兩耳左有龍吟，右有虎嘯。龍虎上下翻飛，運(yùn)行在八卦十方的黃道之上，是黃道當(dāng)了媒婆，使它們相合在一起的。這樣才將乾父坤母二夫妻合為一心成戊己，煉到一塊成金丹。原文：二西山白虎正猖狂，東海青龍不可當(dāng)。兩手捉來令死斗，化成一片紫金霜。譯解：西方金只所以被稱作白虎，是因?yàn)樗删?，人有這精合成就要有淫作、放縱不收、殺人害人、吃人，人多死于這上面，所以被比喻為白虎。白虎多指女人，其實(shí)白虎是人的自作，傷在女人身上，這才把女人

38、當(dāng)作白虎。木被當(dāng)作青龍，木生火，稱木公，青龍生出來的是火，人總是對(duì)人發(fā)火傷人，打架斗殺，都是人發(fā)火造成的。因?yàn)樗鼈撕θ藷o數(shù)，所以被稱作青龍。無論是白虎還是青龍，都是人難以克制的兩大障礙。如果不降龍伏虎，就不能騎龍跨虎，所以這一東一西的兩個(gè)惡物一定要提回來上下左右翻飛苦斗，即青龍白虎戰(zhàn)于野，其血玄黃，是讓人自己的惡性互斗，從而煉成黑黃色的丹藥，即紫金霜。蓮花化身出哪吒，必然要降龍伏虎。原文：二一赤龍黑虎各西東，四象交加戊已中。復(fù)姤自茲能運(yùn)用，金丹誰道不成功。譯解：赤指汞，龍指青龍，黑指鉛，虎指白虎，分別在東南西北。這四象在黃道上運(yùn)作之后，都凝結(jié)在中間的戊己土中。武火運(yùn)作是黃道做媒，凝結(jié)后則用文

39、火。復(fù)姤是從陽轉(zhuǎn)向了陰，這時(shí)丹自煉自養(yǎng)，自己能在清靜沐浴中淬火凝結(jié)。金丹就是這樣煉成的，誰說不能成功。原文：二二先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富方求戰(zhàn)，戰(zhàn)罷方能見圣人。譯解：先必須觀照，行戒將五賊防止，五賊是眼耳鼻舌身，要防賊必須收心，即將五漏之官回照于心，即讓精神魂魄意都?xì)w之于中土，即歸為性五行己土。在天為性，在地為命，天五行歸性，性五行歸己土。命五行在坎，即命五行歸戊土，必須猛煉八卦爐，將命五行按后天八卦返向先天八卦。乾陽正氣充滿時(shí)為安民富國，當(dāng)乾足半斤，坤滿八兩，戊土己土都形成之后，乾與坤再戰(zhàn)，到時(shí)八卦四對(duì)夫妻，青龍白虎大戰(zhàn)，都?xì)w為戊己即正負(fù)為零時(shí)，金丹煉成。這時(shí)稱是戰(zhàn)罷，經(jīng)過清

40、靜沐浴，丹光閃現(xiàn)圣嬰成就，就見到了圣人。原文：二三用將須分左右軍，饒他為主我為賓。觀君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價(jià)珍。譯解：用將作戰(zhàn)要分左右軍，左將軍守陣，右將軍先鋒迎敵。心要虛要靜，為左將軍；腹要實(shí)要武火運(yùn)動(dòng)，為右將軍；右將軍作戰(zhàn)時(shí)，左將軍要穩(wěn)住陣腳。觀君是看主人的動(dòng)靜，主人不能動(dòng)，這是五神歸心，即君是心火?；鹨o水要?jiǎng)樱挠袨楸銜?huì)傷丹，中心不動(dòng)外邊動(dòng)，就傷不了丹。原文：二四火生于木本藏鋒，不會(huì)鉆研莫強(qiáng)攻。禍發(fā)必因斯害已，要須制伏覓金公。譯解：火本來是生于木的，如果不懂得鉆木取火的功夫，就不要強(qiáng)行修煉。其實(shí)修煉中的鉆木取火就是五神回光返照于心，不懂得這個(gè)道理就會(huì)破壞己土。要想制服君火，就必須要水

41、中來治服，即取坎填離。原文：二五金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認(rèn)得喚來歸舍養(yǎng)，配將姹女結(jié)親情。譯解：西方金本來是乾中之物，送到西川是說乾失中陽后變?yōu)殡x。送到西方為兌金，它本來就是乾中之子，現(xiàn)在寄生在西川。人就是一點(diǎn)靈陽，由七魄三魂組成，魂是北方坤中所失，本是西方之子?，F(xiàn)在既然知道了游子，就要喚他回來，金公歸離變?yōu)榍?，與離中姹女結(jié)成親。木子本身坤母生，喚木子歸來到坎中，與男嬰結(jié)為親，于是后天返先天，離變乾，坎變坤，戊己相合為無極金丹。原文：二六姹女游行各有方，前行須短后須長(zhǎng)。歸來卻入黃婆舍，嫁個(gè)金公作老郎。譯解：離中姹女運(yùn)行時(shí)由前而下，坎中男嬰由后而上。運(yùn)行不離黃道，互相熏蒸，歸入黃庭之中結(jié)成

42、金丹。這就是姹女嫁給了金公。原文：二七縱識(shí)朱砂及黑鉛，不知火候也如閑。大都全籍修持力，毫發(fā)差遲不作丹。譯解：盡管你懂得什么是朱砂，什么是黑鉛，但是如果不知安爐立鼎，不懂得武火文火，更不懂四候八卦，還不如不修煉的人，至少不會(huì)白費(fèi)功夫。這全在于修持者的德行及慧力?；鹋c候各有各的規(guī)程，不懂得火候只是紙上談兵。原文：二八契論經(jīng)歌講至真，不將火候著于文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細(xì)論。譯解：周易參同契和道德經(jīng)對(duì)于煉丹術(shù)講得非常明白，沒有將火與候著在經(jīng)文上，那只是人們看不懂經(jīng)文的緣故。要想懂得火與候的口訣，必須與修成仙佛的至人談?wù)?，方知火候、方法都已寫進(jìn)去了，只是凡人不用而不知。原文：二九八月十五玩蟾輝，

43、正是金精壯盛時(shí)。假設(shè)到一陽來起復(fù)，便堪進(jìn)火莫延遲。譯解：人的丹到了圓足的時(shí)候就象十五的月亮，正是陽氣即金精三陽顯現(xiàn)之時(shí)，這時(shí)的精金已老不可再猛采。而初三月亮彎彎之時(shí)正是一現(xiàn)，即一陽來復(fù)，這時(shí)藥苗太嫩。待到初八月亮半月，二現(xiàn)，正是最急煉之時(shí)。武火從初三開場(chǎng)，到初八加到最急。過了十五，陰氣漸重，武火應(yīng)減小，文火應(yīng)增多，以清靜沐浴為主。到了二十三，武火一點(diǎn)不能有，全進(jìn)入文火沐浴淬火，以使金丹退火成剛。月亮的變化為候，方法為火。原文：三一陽才動(dòng)作丹時(shí)，鉛鼎溫溫照幌幃。受炁之初容易識(shí)，抽添運(yùn)火卻防危。譯解：當(dāng)初三一陽初生之時(shí)，還應(yīng)以溫火慢慢進(jìn)入，漸漸隨著陽氣的生發(fā)，武火抽添逐步加強(qiáng)。到了二現(xiàn)，應(yīng)急抽猛進(jìn)

44、。但在一陽初生時(shí)，不要武火太盛，以防壞丹。原文：三一玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，此時(shí)神鬼亦須驚。譯解：當(dāng)玄深海底金丹隨著陽生的開展而修煉成熟，陽氣漸漸在乾位不斷加強(qiáng)，向全身散發(fā)，丹圓退火之時(shí)，熱氣涌向全身四散噴發(fā)。此時(shí)全身汗毛孔全部翻開，人體無緣無故大汗淋淋。這是陰體漸漸剝盡的表現(xiàn)，陰形漸漸化盡歸入純陽，經(jīng)過十月懷胎丹成果熟，修成金仙大佛。此時(shí)神鬼都驚怕而敬畏。原文：三二前弦之后后弦前，藥味平平氣象全。采得歸來爐煅，煅成溫養(yǎng)自烹煎。譯解：前弦是指初八，后弦是指二十三，在前弦與后弦之間正是采藥的最好時(shí)機(jī)。在這個(gè)階段，藥味平和，應(yīng)以武火烹煉。這時(shí)武火抽添把藥采來歸入八卦爐中鍛煉

45、，煉成之后，在二十三之后初八之前以文火溫養(yǎng)烹煎。原文：三三長(zhǎng)男乍飲西方酒，少女初開北地花。假設(shè)使青娥相見后，一時(shí)關(guān)鎖在黃家。譯解：當(dāng)木震之長(zhǎng)男運(yùn)轉(zhuǎn)到西方，西方金運(yùn)轉(zhuǎn)到；離位少女前下到坎，坎中之陽上升到離。其它四方兩對(duì)夫妻都合為一體，全部歸入黃庭之中結(jié)丹。原文：三四兔雞之月及其時(shí)，刑德臨門藥象之。到此金丹宜沐浴，假設(shè)還加火必傾危。譯解：在八月到二月之間，及晚上酉時(shí)到卯時(shí)的這段時(shí)間，是陰氣生長(zhǎng)旺盛的時(shí)期，在這幾個(gè)月，及一天的這段時(shí)間，是克丹之時(shí)，陽氣不生陰氣生，丹到了這個(gè)時(shí)段，就應(yīng)進(jìn)入清靜沐浴文火溫養(yǎng)的過程。如果在這個(gè)階段上猛煉，就會(huì)傷丹，一定要注意。原文：三五日月三旬一遇逢，以時(shí)易日法神功。守城

46、野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。譯解：按日子計(jì)算，每月三十天有一次丹成的過程，從初八開場(chǎng)猛煉到二十三，二十三到初三之間應(yīng)以文火沐浴。每天從六點(diǎn)到十三點(diǎn)應(yīng)以武火，從十八點(diǎn)到早晨六點(diǎn)應(yīng)以文火。這是效法天神日月運(yùn)作規(guī)律進(jìn)展的。武火修煉是以一時(shí)辰奪一日、一月及一年的造化，修煉一日變?yōu)橐荒甑哪芰?。守城是文火，野?zhàn)是武火，懂得以上之火候就知吉兇了。以此火候修煉就能煉得丹滿如圓月。由于一時(shí)辰可換成一年的能量，必然電充足，光亮滿堂紅。原文：三六否泰才交萬物盈，屯蒙二卦秉生成。此中得意休求象，假設(shè)究群爻謾役情。譯解：四季之中的春暖花開，三陽開泰之后，正是武火修煉的最好時(shí)機(jī)。屯蒙秋天之后就是金丹煉成之時(shí)，應(yīng)以文火沐浴

47、。在此中不要再分其它卦象。如果追究下去只是白費(fèi)精神。原文：三七卦中設(shè)法本儀形，得象忘言意自明。舉世迷人惟泥象，卻行卦氣望飛升。譯解：八卦中所設(shè)的法只是標(biāo)明八方的形式，懂得了八卦的形式就懂得了它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就不要在言辭上枉下功夫。全世界的迷信之人只是深泥于卦象，執(zhí)著于卦氣而行，企圖修煉成佛，這是不可能的。原文：三八天地盈虛自有時(shí)，審能消息始知機(jī)。由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。譯解：天地之間的生長(zhǎng)和衰落都有規(guī)定的時(shí)間，每天每月每年都有這個(gè)過程。按照這些時(shí)間的升降規(guī)律，對(duì)應(yīng)人體規(guī)律進(jìn)展修煉，就是知天地運(yùn)化之機(jī)。金丹的生長(zhǎng)也與之相應(yīng)，從下向上升騰的過程中要沖過三田三關(guān)，前面有下丹田向中、上丹田上升，

48、身后的尾閭關(guān)，夾脊關(guān)，玉枕關(guān)都得沖開。當(dāng)陽氣入關(guān)之后，這三關(guān)里各有三種蟲毒，即人輪回轉(zhuǎn)世的種子，在陽氣進(jìn)入后被消滅，也稱作滅三尸陰氣，這時(shí)節(jié)成道之期就到來了。消滅三尸無輪回，便與仙佛相依倚。原文：三九要得谷神常不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。譯解：谷神是真空，如果得到谷神就長(zhǎng)生不滅，這必須在玄深的坎位，即牝位煉成金丹。當(dāng)真精回返到丹宮煉成丹后，這一顆不生不滅的明珠不離體，人就修煉成仙。原文：四玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。饒君吐納經(jīng)千載，怎得金烏搦兔兒。譯解：玄牝之門即是天地之根，也是生身之處，這是世人罕知之處，不要將口鼻的呼吸當(dāng)作玄牝之門胡亂修煉。如果以吐納為修煉法門

49、，就是煉上千年也無濟(jì)于事。怎能比得上金玉相逢，結(jié)成無極大金丹呢？原文：四一異名同出少人知，兩者玄玄是要機(jī)。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。譯解：金與玉，烏與兔，雖然名字不同，其實(shí)是出于一物，就象金煉成水是液，固與液只是形式上的不同，沒有本質(zhì)上的區(qū)別，此二者都是玄妙之物。然而玄中更有玄，一方面有一方處在玄位，另一方面本身又是玄妙之物，所以名字都是假說。玄中又有玄即是無所不有之意，突破此玄進(jìn)入彼玄，乃玄妙之門也，這才是最為要害的天機(jī)。要想保命并能全形不生不滅，只有煉成紫金丹才能達(dá)此目的。原文：四二始于有作人難見，及至無為眾始知。但識(shí)無為為要妙，誰知有作是根基。譯解：在開場(chǎng)修煉的過程中，人們認(rèn)識(shí)不到

50、它的作用，只有當(dāng)你修煉成功，進(jìn)入無為狀態(tài)時(shí)，才能認(rèn)識(shí)到它的作用。人們都以為無為是多么的奇妙，紛紛效仿，豈不知是東施效顰，越扮越丑。誰能知道原來的有為過程才是真正的根基。原文：四三黑中有白為丹母，雄里藏雌是圣胎。太乙在爐宜慎守，三田聚寶應(yīng)三臺(tái)。譯解：黑中有白，北方黑為玄，是坎位，陰中含陽，或鉛外黑，銀白色，在這個(gè)部位是丹之母，這里有真水。雄里藏雌，是指離位外陽陰，是結(jié)圣胎的種子，這里有真火，是元神。真水之中有精金，金化成炁，元神入元炁成胎，元炁入元神結(jié)丹。當(dāng)元神進(jìn)入下丹田，八卦爐中太乙在爐中煉成丹。應(yīng)慎重守候，逐步從下丹田，向中丹田，上丹田移動(dòng)并聚積，以應(yīng)*三臺(tái)。原文：四四恍惚之中尋有象，杳冥之

51、覓真精。有無從此交相入，未見如何想得成。譯解：當(dāng)大丹煉成之后，修煉者自動(dòng)進(jìn)入恍恍惚惚的狀態(tài)之中，在杳杳冥冥的境界中似有真精閃現(xiàn)出來，這是道的萬千變化之真態(tài)，非人力所能為。從有入無，再從無入有，真精出現(xiàn)又無，交相變化不可思議。不象世界上那些假修煉者，以觀想而知，那是不可能修成的。原文：四五四象會(huì)時(shí)玄體就，五行全處紫金明。脫胎入口通神圣，無限神龍盡失驚。譯解：五神相會(huì)玄體，元神成真性，匯入下丹田，五行合一煉就紫金大丹。能脫胎出體進(jìn)入玄妙之門，從丹成到仙班，此時(shí)修煉者的神通，與一切神仙、佛主、圣人相通，對(duì)遠(yuǎn)古的仙、佛、圣經(jīng)典無所不通，通天徹地。小至微塵、大到天宇，無所不知、無所不曉，大徹大悟、大智大

52、慧，方顯出金丹玄中之玄妙之真機(jī)。由此開場(chǎng)天上地下，一切神祗真龍，盡皆失驚，無不敬仰，這是大丈夫功成名就之時(shí)。原文：四六瑤池飲罷月澄輝，跨個(gè)金龍?jiān)L紫徽。從此眾仙相識(shí)后，海田陵谷任遷移。譯解：修成仙人后，飛升天上拜見瑤池王母，飲罷瓊漿玉液，再去拜見紫徽大帝。天上神仙從此都相識(shí)后，天上地下都是家，任自逍遙。原文：四七要知金液還丹法，須向家園下種栽。不假吹噓并著力，自然丹熟脫靈胎。譯解：修金液還丹之法就很簡(jiǎn)單了。只要兩眼回光返照于下丹田，清靜沐浴，似守非守，不用人為的功夫，自然丹就成熟了，脫出靈胎化身無數(shù)億。原文：四八休施巧偽為功力，認(rèn)取他家不死方。壺旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。譯解：修到這個(gè)份上，已

53、是圣丹自修自煉，那個(gè)真空實(shí)體本來就是不生不滅的。此時(shí)人的口常常有甜漿產(chǎn)生，一定要輕輕咽下，這是延命酒，也叫甘露，它是金丹的液化。這時(shí)人體從頭似乎流淌清瓊之液，這也是金丹所化之甘露，沿身下潤(rùn)，有時(shí)滴落，這是自鍍金身。常守中丹田，甘露自入，這是返魂漿。原文：四九雪山一味好醍醐，傾入東陽造化爐。假設(shè)過昆侖西北去，騫始得見麻姑。譯解：由上而下的甘露也叫醍醐，酥香美味無限，再進(jìn)入下丹田八卦爐，化成金丹，即是西方極樂世界，就象騫去見神仙麻姑。原文：五不識(shí)陰陽及主賓，知他哪個(gè)是疏親？房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。譯解：世上那些不識(shí)陰陽規(guī)律的人，是分不清主次的，也不知哪個(gè)是真哪個(gè)是假，更不知哪個(gè)是疏哪個(gè)是親

54、。那些修煉房中術(shù)的，在性交而不交，空閉精的修煉方法，不知誤殺了世界上多少迷人。原文：五一萬物蕓蕓各返根，返根復(fù)命即長(zhǎng)存。知常返本人難會(huì)，妄作招兇往往聞。譯解：萬物及草木都在返根，長(zhǎng)成之后結(jié)米子，即結(jié)丹，以求得長(zhǎng)存，這種返根復(fù)命就能長(zhǎng)存。作為人是萬物之靈，應(yīng)知真常不滅的后天返先天。但是人們很難學(xué)會(huì)，只是流浪生死，或盲修瞎煉，只能招來兇險(xiǎn)。從古至今比比皆是。原文：五二歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。煉成便會(huì)知人意，萬里誅妖一電光。譯解：歐冶是在十方八極運(yùn)動(dòng)中二物定在一方，是兩根慧劍插真土，雙眼回照下丹田，鑄陰陽雙劍，現(xiàn)名叫打坐。莫邪是指正人不要在此行邪道，女指姹女，也指元神，元神為種子，元炁為胞，

55、種子種入田里胞才能生長(zhǎng)，是指降龍伏虎之事。當(dāng)性五神合一之己即莫邪，與命五行合一之炁即歐冶，夫妻相合，就會(huì)成陰陽真劍。煉成以后，既有人的五神合一，又有人的命五行合一，與修者完全一樣，所以知人意，只是光電之體，光華無限，因此說萬里誅妖一電光。原文：五三敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。近來透體金光現(xiàn)，不與凡人話此規(guī)。譯解：人在極靜的狀態(tài)下，上面甘露由上而下落入丹田，是龜吞玉芝，即莫邪入爐。全身真氣涌動(dòng)，靜聽天音傳來，甘化成液從上下落入腹。鍍滿全身，通體金光四射，這只有自己知道，不能與未修煉成真的凡人講此話。原文：五四藥逢炁類方成象，道在虛無合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。譯解：當(dāng)大藥煉成的初

56、期，人們會(huì)見到從未見過的各種現(xiàn)象，這是必然經(jīng)歷的過程。但當(dāng)成道之時(shí)卻是處在一種真空寂滅、無聲無息、身心俱空又空無一物的境界之中，到了這個(gè)程度就與自然合為一體了。只要這一靈丹吞入腹，就會(huì)知道，從現(xiàn)在起我命由我來掌握而不由天，因?yàn)榇藭r(shí)已跳出三界外，不在五行中。原文：五五赫赤金丹一日成，古仙垂語實(shí)堪聽。假設(shè)言九載三年者，總是推延款日程。譯解：火紅的金丹一天就可以煉成，實(shí)際上如果做得好，結(jié)丹只在剎那之間。這是古仙所言，真實(shí)不虛，所講的三年九載只是完善、成熟的過程。由于人的根性不同，精進(jìn)力不同，所以成熟的時(shí)間就不同。否則人們不成認(rèn)自己的根性惡劣，只認(rèn)為道法不真。人就是這個(gè)樣子，自己錯(cuò)了不成認(rèn)，總是把錯(cuò)誤

57、推到別人身上。修道不成認(rèn)為道假，也是這個(gè)道理。原文：五六大藥修之有易難，也知由我亦由天。假設(shè)非積行修陰德，動(dòng)有群魔作障緣。譯解：修大藥煉金丹，對(duì)于不同的人而言，有的容易有的難，這里一局部在于自己，一局部在天意。就自己而言，有業(yè)障的深淺，精進(jìn)的力度及道德的上下；就天意而言，有沒有讓你遇著真道，遇到真道傳不傳給你，你能不能愿意承受，這都是難與易的區(qū)別。如果平時(shí)不行好積德，在修煉時(shí)必然群魔擾動(dòng)，幻象勾引，被控制而自不知。貪圖名譽(yù)地位，佳境美景及諸神通，必然被引入魔道。如果德行高妙，必然身心清靜，早日結(jié)成佛果。原文：五七三才相盜食其時(shí)，此是神仙道德機(jī)。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。譯解：三才指*，修

58、煉之功是盜*三界造化之機(jī)方可補(bǔ)足二八之?dāng)?shù)，成就金丹大藥。天賦予人身的周天是一天之50個(gè)周期，一天之任督一周，循行十二正經(jīng)；一年之循行也是一周期；64年循行一個(gè)大周期。然而人在一分鐘之可自行180個(gè)周期，二小時(shí)循行21600個(gè)周期，而天賦予人一年才是18000個(gè)周期，就是說在兩個(gè)小時(shí)之，人可以奪回天地一年的造化之?dāng)?shù)，即盜天地之機(jī)，以補(bǔ)人之半斤八兩合一斤之?dāng)?shù)。這是神仙才能知道的道德之機(jī)，今天全部泄露。當(dāng)人體補(bǔ)充一斤，約六十四珠，返回先天無極，即到達(dá)萬化既安，所有思慮妄念俱空，身體百脈儲(chǔ)金丹，無極正氣充滿，百骸全部理順，枷鎖全部取消之時(shí)，人的身心俱空，進(jìn)入自然無為的境界。原文：五八陰符寶字逾三百，道

59、德靈文滿五千。今古上仙無限數(shù)，盡于此處達(dá)真詮。譯解：陰符經(jīng)的煉丹法三百多字，老子的道德經(jīng)也只是五千多字。從古至今修成的上仙有無數(shù)，都是按這個(gè)道理修成的。原文：五九饒君聰明過顏閔，不遇師傳莫強(qiáng)猜。只為丹經(jīng)無口訣，教君何處結(jié)圣胎？譯解：世上有很多聰明智慧的人，不管你有多么聰明，有多大的智慧，甚至比過去的顏回還聰明，如果沒有師父的傳授，你不要去強(qiáng)猜，猜是猜不到的。因?yàn)樵诘そ?jīng)里沒有直接給你寫出口訣，你怎么能結(jié)成圣胎呢？原文：六了了心猿方寸機(jī)，三千功行與天齊。自然有鼎烹龍虎，爭(zhēng)奈擔(dān)家戀子妻。譯解：只要把心里的一切想全部放下，心無一物，清靜如鏡，再將腹運(yùn)轉(zhuǎn)之功行滿三千，不停地運(yùn)作，自然而然就有鼎爐去烹煎龍

60、虎。可惜人就是忘不了塵世間的色香聲味觸法，認(rèn)賊為子，結(jié)果誤了大事。原文：六一未煉還丹須速練，煉了還須知止足。假設(shè)也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。譯解：在沒有煉還丹之前，必須加速煉丹。當(dāng)煉了還丹以后，應(yīng)止住不要再煉，應(yīng)觀心止、應(yīng)知煉足。如果煉上沒完沒了，總以為不成功，無休止地進(jìn)展，不僅要壞丹，還要反遭羞辱。有的追求進(jìn)入旁門左道，懊悔莫及。原文：六二須將死門為生戶，莫執(zhí)生門號(hào)死門。假設(shè)會(huì)殺機(jī)明反覆，始知害里卻生恩。譯解：春生秋死，冬生夏亡，互相為害，木被金克相害，卻要木到金鄉(xiāng)，金到木方，雖然相害卻能互生。木到金是死門卻是生戶，即木時(shí)長(zhǎng)成在秋金。夏為火卻到冬，火入水必為害，但水火既濟(jì)。這是反常人思維的