先秦諸子選讀概述--完整版PPT課件

1、先秦諸子選讀概說(shuō) 教學(xué)目標(biāo) 通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心，涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛(ài)，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。 （增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)啟智慧，涵養(yǎng)德行，砥礪人格） 工具性：字詞句篇 人文性：歷史意義-諸子思想 現(xiàn)實(shí)意義-指導(dǎo)現(xiàn)實(shí) 教學(xué)內(nèi)容諸子百家： 儒家、道家、墨家、法家、 兵家、名家、農(nóng)家、醫(yī)家、 陰陽(yáng)家、小說(shuō)家、縱橫家、雜家 教學(xué)建議 1、加強(qiáng)預(yù)習(xí)，適量背誦 2、精研必讀材料，自學(xué)選讀材料 3、過(guò)程：字面理解-經(jīng)典解讀-古為今用 （誦讀經(jīng)典）（解讀經(jīng)典）（運(yùn)用經(jīng)典） 4、方法：課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外研究結(jié)合 借助各種手段搜集相關(guān)資料、了解先秦諸

2、子產(chǎn)生的社會(huì)歷史土壤，把握選文的思想和藝術(shù)價(jià)值。 講先秦諸子，最忌諱的三條，一是急功近利，二是非此即彼，三是一家獨(dú)大。最成功的不一定就最正確，不管用的也不見(jiàn)得沒(méi)影響。繼承思想文化遺產(chǎn)，絕不能搞“成王敗寇”那一套。 先秦諸子的學(xué)術(shù)地位 1、中國(guó)思想學(xué)術(shù)發(fā)展史分為哪四個(gè)時(shí)期？ 2、中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的根是什么？ 先秦諸子概說(shuō)一、什么是先秦文化？ 1、廣義的先秦文化 三個(gè)時(shí)期： 2、狹義的先秦文化 先秦諸子： （1）時(shí)間 （2）流派作家 主要作品 先秦諸子概說(shuō)二、先秦諸子產(chǎn)生的背景 為什么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？答：1、這個(gè)時(shí)期，周王室政權(quán)衰落，社會(huì)處于動(dòng)蕩和變革時(shí)代，富有學(xué)識(shí)的士人流落

3、社會(huì)底層，并傳播知識(shí)，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立自由的士人階層，為其提供人才條件。 2、爭(zhēng)霸和變革中產(chǎn)生許多新的社會(huì)問(wèn)題，士人們針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出不同見(jiàn)解，為其創(chuàng)造了客觀環(huán)境，因此才會(huì)出現(xiàn)歷史上第一次思想大解放局面。 先秦諸子概說(shuō)三、先秦諸子的思想 主要流派： 、 、 、 、陰陽(yáng)家、名家 代表人物：儒家（ 、 、 ） 墨家（ ） 道家（ 、 ） 名家（惠施） 法家（商鞅、申不害、慎到 、）陰陽(yáng)家（鄒衍） 兵家（孫武、孫臏） 縱橫家（蘇秦、張儀） 雜家（呂不韋） 農(nóng)家（許行） 發(fā)展順序：春秋晚期（ 儒家 、 道家 ） 戰(zhàn)國(guó)初期（ 墨家 ） 戰(zhàn)國(guó)中期（ 道家 ） 戰(zhàn)國(guó)末期（ 法家） 先秦諸子概說(shuō)三、先秦諸子的

4、思想 學(xué)派尊稱(chēng)著作姓名時(shí)代主要思想及主張備注儒家孔子論語(yǔ)孔丘春秋晚 政治：思想核心是禮；理想人格的核心是仁，人的基本面是克己復(fù)禮。以 德教化，以禮治國(guó)。孔子張揚(yáng)中庸之德。孔子是儒家創(chuàng)立者“孔孟之道”漢代始為正統(tǒng)思想 孟子孟子孟軻戰(zhàn)國(guó)初 政治：張揚(yáng)性善說(shuō)，宣揚(yáng)民本思想， 提倡仁政，“民貴君輕”思想。 道家老子道德經(jīng)李耳春秋末核心是“道” 道法自然、“無(wú)為”而治。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)立者，“老莊學(xué)說(shuō)”莊子莊子莊周戰(zhàn)國(guó)中主張以道為師，隨順造化（繼承和發(fā)揚(yáng)老子學(xué)說(shuō)）墨家墨子墨子墨翟戰(zhàn)國(guó)初 兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼墨家創(chuàng)立者與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)” 法家韓非子韓非子韓非戰(zhàn)國(guó)末“

5、法治”（法律）、“術(shù)治”（手段）“勢(shì)治”（權(quán)勢(shì)）強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力。韓非子是法家學(xué)派的集大成者 先秦諸子概說(shuō)三、先秦諸子百家爭(zhēng)鳴 百家爭(zhēng)鳴： 、 、 、 先秦諸子概說(shuō)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴 各家在繼承中發(fā)展，在借鑒中爭(zhēng)鳴 1、孔子問(wèn)禮于老子 2、墨子學(xué)孔子而終于反孔子 3、孟子“反”孔子二繼承孔子 4、荀子法治思想是對(duì)德治的創(chuàng)新發(fā)展 5、韓非子學(xué)于荀子而重法輕禮 先秦諸子概說(shuō)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴 1、儒墨之爭(zhēng)：核心是仁愛(ài)還是兼愛(ài) （1）行功利還是仁義 （2）敬鬼神還是天命 （3）君權(quán)還是民權(quán) 2、儒道之爭(zhēng)：核心是有為還是無(wú)為 3、儒法之爭(zhēng)：核心是德治還是法治 先秦諸子概說(shuō)四、先秦諸子思想議論文為什么

6、富有魅力？ 1、流派眾多，而發(fā)表言論的各家及成員都個(gè)性鮮明，卓異不凡。 2、充滿了卓絕的智慧。先秦文章的四大家： 孟子文章，犀利 （言辭尖銳明快） 莊子文章，恣肆 （文章、言論豪放不拘束） 荀子文章，渾厚 （質(zhì)樸厚重，不纖巧浮靡） 韓非子文章，峻峭 （文筆剛勁有力） 探究 儒墨道法家的區(qū)別 1、墨家，代表俠士，站在天下立場(chǎng)為天下謀 莊子，代表隱士，站在個(gè)人立場(chǎng)為天下謀 孔子，代表儒士，站在君主立場(chǎng)為天下謀 韓非子，代表謀士，站在君主的立場(chǎng)為君主謀 2、孔子：仁愛(ài)救天下 墨子：兼愛(ài)救天下 老子：愛(ài)難救天下，天下無(wú)可救 韓非子：愛(ài)難救天下，法可救天下 探究 儒墨道三家特點(diǎn)及與法家的區(qū)別 1、儒道墨

7、三家主張回到過(guò)去： 講天道，不信天命-道家是無(wú)為而無(wú)求，道家無(wú)求同于道。-主張回到伏羲時(shí)代。 講人道，不講鬼神-儒家是有為而無(wú)求，儒家無(wú)求得于德。-主張回到西周時(shí)代 重鬼神，不信天命-墨家是有為而有求，墨家有求求于鬼。-主張回到大禹時(shí)代。 （儒道可互補(bǔ)，儒墨難相通。） 2、儒道墨主張回到過(guò)去，法家主張面向未來(lái)。 道家講天道-原始氏族社會(huì)之道 墨家講帝道-部落聯(lián)盟時(shí)代之道 儒家講王道-邦國(guó)時(shí)代之道 法家講霸道-帝國(guó)時(shí)代之道 儒道墨理想主義，主張復(fù)古守舊；法家面對(duì)現(xiàn)實(shí)，主張與時(shí)俱進(jìn) 先秦諸子的影響 談?wù)勀阏J(rèn)為哪家思想更適合當(dāng)代中國(guó)以至世界？或哪些思想可用于當(dāng)代？ 拓展延伸 從諸子百家中，任選一家，

8、概述其代表人物、主要思想、主要著作及著作的特點(diǎn)。 孔子、釋迦牟尼、老子三家文化主旨的七大區(qū)別！ 我國(guó)的文化大體分為三家，這三家可以說(shuō)是齊頭并進(jìn)，不管是哪家的文化所信仰的人都不占少數(shù)，他們就是儒家、佛家以及道家，他們?nèi)业奈幕槐M相同，從很多方面他們都不太一樣。 三家文化的區(qū)別大概體現(xiàn)在7個(gè)方面，主要都是跟我們平時(shí)的生活以及信仰有著必不可分的關(guān)系。 1、文化的主旨 孔圣人教導(dǎo)我們應(yīng)該積極的面對(duì)生活和學(xué)習(xí)，而佛家講究的是無(wú)私奉獻(xiàn)的文化，對(duì)待別人我們平時(shí)都應(yīng)該做到無(wú)私的奉獻(xiàn)，道家的思想就是一手遵循自然的思想，平時(shí)生活中的自然規(guī)律我們都不應(yīng)該去破壞，而是人類(lèi)應(yīng)該遵循的規(guī)律。2、做人的標(biāo)準(zhǔn) 談到做人的標(biāo)

9、準(zhǔn)，這些文化體系中的大的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有什么區(qū)別但是在一些細(xì)節(jié)上還是有所區(qū)別的，儒家的相處之道是人與人之間的和諧共處，例如孝和仁義，都是他們文化的標(biāo)準(zhǔn)之一，而道家講究的是在于名利上的態(tài)度，講的是應(yīng)該淡泊名利，不為了一些自己的好處，而破壞他人的生活或是好的事情，佛家的大家都應(yīng)該比較清楚，他們的理念就是人生在這個(gè)世界上就是一個(gè)輪回，世界上總有因果報(bào)應(yīng)，做的壞事遲早都會(huì)找到頭上來(lái)，好事也會(huì)相應(yīng)地回報(bào)回來(lái)。 3、人生觀 在儒家的思想里面，人的一生應(yīng)該是十分積極向上的，道家的觀念就是在人生之中順應(yīng)自然生活的過(guò)程，人應(yīng)該在生命的過(guò)程中不斷的順應(yīng)自然，從而達(dá)到自我的完善，平時(shí)多觀察身邊自然的事物，從而進(jìn)行學(xué)習(xí)他們的生活方式，佛教大家肯定并不陌生，講究的是一手普度眾生的信念，以自己的仁愛(ài)之心來(lái)超度更多人于水火。 4、價(jià)值觀 價(jià)值觀方面，儒家更注重的是自己的人生價(jià)值，能夠在社會(huì)上的到體現(xiàn)，而道家是以自身的修養(yǎng)促進(jìn)社會(huì)的和諧，在佛家就是在為他人奉獻(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。 5、世界觀 世界是展現(xiàn)才華的舞臺(tái)這是儒家的思想，在道家看來(lái)大自然比我們?nèi)祟?lèi)的更重要，十分重視的是自然的發(fā)展，佛學(xué)上講的是跟隨者自己的心走，自己是自由的想什么就去做什么的生活。 6、哲學(xué)的傾向 在這方面上三家的思想也是不一樣的，在三種文化之中儒家