中國(guó)古代文化常識(shí)之禮儀制度PPT演示課件(PPT 67頁(yè))

1、依次填入下列各句方框里的成語(yǔ)，與句意最貼切的一組是（ ）無(wú)錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，。蘇軾也擅長(zhǎng)書(shū)法，他取法顏真卿，但能，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)宋代四大家。這本偵破小說(shuō)，構(gòu)思新穎，值得一看。電影中有幾處看來(lái)是閑筆，實(shí)際上卻是之處。A.別具一格、不落窠臼、匠心獨(dú)運(yùn)、獨(dú)樹(shù)一幟B.獨(dú)樹(shù)一幟、別具一格、匠心獨(dú)運(yùn)、不落窠臼C.匠心獨(dú)運(yùn)、不落窠臼、獨(dú)樹(shù)一幟、別具一格D.別具一格、獨(dú)樹(shù)一幟、不落窠臼、匠心獨(dú)運(yùn)別具一格：另有一種獨(dú)特的風(fēng)格不落窠臼：比喻不為陳舊格式所束縛，具有獨(dú)創(chuàng)性。與“不落俗套”有別：不落窠臼偏重于有獨(dú)創(chuàng)性；多用在書(shū)面語(yǔ)；“不落俗套”偏重于擺脫老框框；多用在口頭語(yǔ)里。匠心獨(dú)運(yùn)

2、：形容文學(xué)藝術(shù)等方面構(gòu)思巧妙。不能用于形容制造工具等。獨(dú)樹(shù)一幟，謂樹(shù)立旗幟。比喻與眾不同，自成一家。1第1頁(yè)，共67頁(yè)。 禮儀制度2第2頁(yè)，共67頁(yè)。 中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)。古代社會(huì)，大到國(guó)家政治活動(dòng)，小到家庭生活，人們的交往，都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國(guó)古代的社會(huì)生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。3第3頁(yè)，共67頁(yè)。古代禮儀 吉禮 兇禮 軍禮 賓禮 嘉禮4第4頁(yè)，共67頁(yè)。吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀犧牲：古代祭祀用的牲畜。 色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。5第5頁(yè)，共67頁(yè)。

3、兇禮如：古代的“五服”制度（喪服由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。）指憑吊各種天災(zāi)人禍的喪葬的禮節(jié)。6第6頁(yè)，共67頁(yè)。斬衰:用最粗的生麻布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱(chēng)“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。7第7頁(yè)，共67頁(yè)。齊衰: 。“五服”中列位二等，次于斬衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，緣邊部分縫緝整齊，故名。有別于斬衰的毛邊。具體服制及穿著時(shí)間視與死者關(guān)系親疏而定。8第8頁(yè)，共67頁(yè)。大功:服期九個(gè)月。其服用熟麻布做成，較齊衰稍細(xì)，較小功為粗，故稱(chēng)大功。舊時(shí)堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及眾孫、眾子?jì)D、侄婦等之喪，都服大功。已婚女為伯父、

4、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服喪，也服大功9第9頁(yè)，共67頁(yè)。小功：次于“大功”的喪服。用稍粗熟麻布制成，服期五月。10第10頁(yè)，共67頁(yè)。緦麻：“五服”中最輕的一種。用較細(xì)熟麻布制成，做功也較“小功”為細(xì)。11第11頁(yè)，共67頁(yè)。軍禮指軍事活動(dòng)中的禮節(jié)規(guī)范。包括出師、祭祀、誓師等12第12頁(yè)，共67頁(yè)。13第13頁(yè)，共67頁(yè)。 西周時(shí)凡出動(dòng)軍隊(duì)都要舉行大規(guī)模的祭祀儀式，屠宰牛羊獻(xiàn)祭祖先、社稷。全體出征將士列隊(duì)，屠宰后的牛羊還要在隊(duì)列左右轉(zhuǎn)一圈，號(hào)為“殉陣”，并宣布“不用命者斬之”。統(tǒng)帥親自將牲血淋在軍器上，號(hào)為“釁”，象征性的將作戰(zhàn)使用的旗號(hào)、戰(zhàn)鼓、金鐸、兵器等淋上一點(diǎn)牲血。奇怪的是

5、淋過(guò)牲血的戰(zhàn)車(chē)卻要放回庫(kù)中保存。祭祀結(jié)束后的牛羊煮熟了，即“胙zu古代祭祀時(shí)供的肉肉”，分給將士們享用。 春秋時(shí)期仍然保留這樣的傳統(tǒng):將敵軍的俘虜當(dāng)場(chǎng)殺了作為祭祀品，并將其鮮血淋在戰(zhàn)鼓上，號(hào)為“釁鼓”。 14第14頁(yè)，共67頁(yè)。 誓師，是指出征前統(tǒng)帥向戰(zhàn)士宣布作戰(zhàn)意義，表示決心的意思。古代出師宣誓:喝酒，拔刀，摔碗15第15頁(yè)，共67頁(yè)。賓禮朝聘：諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。主要有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱(chēng)為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”；每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。揖讓?zhuān)汗糯e主相見(jiàn)的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱(chēng)為“三揖”：一為“土揖”；二為“時(shí)揖”；三為“天揖”。16第16頁(yè)，共6

6、7頁(yè)。1、天揖（上揖：揖禮手位于高者，標(biāo)準(zhǔn)揖禮）在正式禮儀場(chǎng)合，如祭禮、冠禮等禮儀場(chǎng)合中，對(duì)尊長(zhǎng)及同族中人行此禮。行禮時(shí)，身體肅立，（見(jiàn)圖解），雙手合抱，左手在上，手心向內(nèi)；俯身推手時(shí)，雙手緩緩高舉齊額（一般略高過(guò)眉心），俯身約60度，起身時(shí)，恢復(fù)立容。17第17頁(yè)，共67頁(yè)。18第18頁(yè)，共67頁(yè)。19第19頁(yè)，共67頁(yè)。20第20頁(yè)，共67頁(yè)。2、時(shí)揖（中揖：揖禮手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）同輩日常見(jiàn)面，辭別禮。身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度，起身，同時(shí)自然垂手或袖手。21第21頁(yè)，共67頁(yè)。22第22頁(yè)，共67頁(yè)。3、土揖（下揖：揖禮手位于下

7、者，又叫：下手）用于長(zhǎng)輩或上司還禮。行禮時(shí)，身體肅立，雙手合抱，左手在上，手心向內(nèi)，俯身約30度，推手稍向下，然后緩緩起身，恢復(fù)立容。23第23頁(yè)，共67頁(yè)。24第24頁(yè)，共67頁(yè)。4.長(zhǎng)揖，即拱手高舉，自上而下向人行禮。向人作揖雖然恭敬，有時(shí)則表示倨傲。5、特揖：一個(gè)一個(gè)地作揖；6、旅揖：按等級(jí)分別作揖；7、旁三揖：對(duì)眾人一次揖三下。25第25頁(yè)，共67頁(yè)。26第26頁(yè)，共67頁(yè)。27第27頁(yè)，共67頁(yè)。萬(wàn)福 第1步：舉手齊胸，但在左胸側(cè) 第2步：右腳后支 第3步：莊重緩慢的屈膝并低頭 后來(lái)的萬(wàn)福，就像現(xiàn)在常看到的一樣 第1步：雙手輕輕搭于左胯處 第2步：右腳后支 第3步：莊重緩慢的屈膝并低

8、頭 第3步：微微屈膝并低頭，口道“某某萬(wàn)?！?8第28頁(yè)，共67頁(yè)。29第29頁(yè)，共67頁(yè)。30第30頁(yè)，共67頁(yè)。31第31頁(yè)，共67頁(yè)。嘉禮 古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無(wú)所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。32第32頁(yè)，共67頁(yè)。嘉禮有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和交往以及王位承襲的禮節(jié)?；楣诙Y：男子二十歲行冠禮后即可成婚，享受成人待遇；女子十五歲行笄禮后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合成為婚冠禮。33第33頁(yè)，共67頁(yè)。 六禮，中國(guó)婚姻儀禮。指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)，即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。納彩即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)

9、議婚后，男方家備禮前六禮去求婚。問(wèn)名，即男方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。納征，亦稱(chēng)納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請(qǐng)期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。34第34頁(yè)，共67頁(yè)。納采婚禮，下達(dá)納采。用雁?！编嵭ⅲ骸皩⒂c彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之?！逼涠Y物用雁。35第35頁(yè)，共67頁(yè)。 納采環(huán)節(jié)從漢代起，納釆禮就已經(jīng)不僅限于雁了。當(dāng)然，雁還是最重要的一種。奢靡之風(fēng)漸興，納采禮依身份的不同而異。百官納釆禮有三十種，且都有不同的象征意義，如羊

10、、香草、鹿，取其吉祥，以寓祝頌之意；而以膠、漆、合歡鈴、鴛鴦、鳳凰等用來(lái)象征夫婦好合之意；或取各物的優(yōu)點(diǎn)美德以激勵(lì)勸勉夫婦，如蒲葦、卷柏、舍利獸、受福獸、魚(yú)、雁、九子?jì)D等。隋唐曾規(guī)定聘禮的定制，自皇子王以下至于九品皆同，標(biāo)準(zhǔn)為：雁一只。羔羊一只，酒黍稷稻米面各一斛。36第36頁(yè)，共67頁(yè)。37第37頁(yè)，共67頁(yè)。 雍正初，定制，漢人納采成婚，四品以上，綢緞、首飾限八數(shù)，食物限十品。五品以下減二，八品以下又減二，軍、民絹、果盒亦以四為限。品官婚嫁日，用本官執(zhí)事，燈六、鼓樂(lè)十二人，不及品者，燈四、鼓樂(lè)八人。禁糜費(fèi)，凡官民皆不得用財(cái)禮云。38第38頁(yè)，共67頁(yè)。39第39頁(yè)，共67頁(yè)。40第40頁(yè)，

11、共67頁(yè)。41第41頁(yè)，共67頁(yè)。2013年11月12日，浙江義烏準(zhǔn)新郎到浦江訂婚，訂婚規(guī)格按照義烏傳統(tǒng)采取最高規(guī)格“十八擔(dān)”，十八擔(dān)除了酒、日用品等，還有8888888現(xiàn)金，這些現(xiàn)金的重量達(dá)到102公斤。在當(dāng)?shù)赜喕椴识Y幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)都習(xí)以為常。不過(guò)結(jié)婚時(shí)女方不僅要?dú)w還彩禮，還要置辦更多的嫁妝。“十八擔(dān)”是最高訂婚規(guī)格?！笆藫?dān)”是義烏傳統(tǒng)民俗中最豪華最利市的一種喜事級(jí)別。訂婚的當(dāng)天，男方家長(zhǎng)要邀請(qǐng)自家的親朋好友，帶上精心準(zhǔn)備的禮物在媒人的引領(lǐng)下，由舅舅帶隊(duì)前往女方家里送禮訂婚。42第42頁(yè)，共67頁(yè)。43第43頁(yè)，共67頁(yè)。44第44頁(yè)，共67頁(yè)。45第45頁(yè)，共67頁(yè)。46第46頁(yè)，共6

12、7頁(yè)。問(wèn)名：男家行納采禮后，再托媒人詢(xún)問(wèn)女方的名字和出生年月及時(shí)辰，以便男家卜問(wèn)，決定成婚與否，吉兇如何。或以為問(wèn)名是男方遣使者問(wèn)女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后問(wèn)名范圍擴(kuò)展到議門(mén)第、職位、財(cái)產(chǎn)以至容貌、健康等多側(cè)面。問(wèn)名也須攜帶禮物，一般用雁。我國(guó)廣東海南及西南少數(shù)民族，常用檳榔作為問(wèn)名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之后再行納吉禮。47第47頁(yè)，共67頁(yè)。48第48頁(yè)，共67頁(yè)。納吉：男方問(wèn)名、問(wèn)名后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。古時(shí)，納吉也要行奠雁禮。49第49頁(yè)，共67頁(yè)。納征：男家納吉往女家送聘禮。禮記士昏禮孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財(cái)也。征，成

13、也。先納聘財(cái)而后婚成。”經(jīng)此儀禮婚約完全成立。50第50頁(yè)，共67頁(yè)。請(qǐng)期：由男家擇定結(jié)婚佳期，用紅箋書(shū)寫(xiě)男女生庚（請(qǐng)期禮書(shū)），由媒妁攜往女家，和女家主人商量迎娶的日期。51第51頁(yè)，共67頁(yè)。 親迎：俗稱(chēng)“迎親”。新婿親往女家迎娶新娘的儀式。通常是男家將婚期通知女家后，到成婚日，由新郎親自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎親隊(duì)伍迎娶，新娘在家等候。起源甚古，唐杜佑通典第十八天子納妃后載：“夏親迎于庭，殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時(shí)，親迎于戶(hù)?！?2第52頁(yè)，共67頁(yè)。53第53頁(yè)，共67頁(yè)。54第54頁(yè)，共67頁(yè)。冠禮表示男女青年至一定年齡，性成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個(gè)成年人，參加

14、各項(xiàng)活動(dòng)。成年禮（也稱(chēng)成丁禮）由氏族長(zhǎng)輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認(rèn)。華夏族的成年禮，為男子冠禮，女子笄禮55第55頁(yè)，共67頁(yè)。 冠禮要在宗廟舉行，主持者是將行冠禮者的父親。首先，父親要在行冠禮之前，先進(jìn)行筮(占卜)，以確定行禮的日期和參加兒子冠禮的來(lái)賓。然后將行冠禮的日期告訴賓家。到了這天，行冠禮的席位安置在宗廟阼zuo做階(堂前東階)北端。待來(lái)賓到達(dá)后，將加冠者從東堂領(lǐng)出就席，由來(lái)賓為他梳頭、挽髻、加簪(用于固定頭發(fā))、著纟麗li離，亦讀xi洗，用于束發(fā)的黑色帛。之后在父親的主持下，由事先確定的一位來(lái)賓，十分莊重地為他加冠，即將冠戴在他的頭上，但加冠絕非簡(jiǎn)單地把冠帶在頭上

15、。冠禮規(guī)定，加冠為三加，即始加、再加、三加，每一加要分別戴上不同形制的帽子，代表著不同的寓意。始加，戴緇zi資，黑色布冠，表示該男子從此可以治人、治家；再加，戴皮弁(一種用白鹿皮縫制而成的帽子)，表示今后該男子要為國(guó)家服兵役；三加，戴爵弁(一種像爵形狀的黑色帽子)，表示該男子從今以后，有權(quán)參加祭祀活動(dòng)。如果是諸侯行冠禮，于三加之后還有四加，戴玄冕(又稱(chēng)元冕，一種外黑里紅的禮帽)；帝王天子行冠禮，則還要五加，戴袞gun滾冕。56第56頁(yè)，共67頁(yè)。滾冕加冠之后，人們向加冠者敬酒以示祝賀。然后加冠者從西階下，去拜見(jiàn)自己的母親。再回到西階東側(cè)，由參加冠禮的來(lái)賓給他起“字”。因此，古人有冠和字都標(biāo)志著

16、已進(jìn)入成年。最后，加冠者身著禮服、禮帽，帶著禮品，去拜見(jiàn)兄弟姐妹。冠禮的儀式自周代形成一種固定的形式，以后歷代相襲，只是加冠的程序逐步簡(jiǎn)化，有的減為二加，甚至一加，但儀式依然隆重、繁縟。57第57頁(yè)，共67頁(yè)。男加冠58第58頁(yè)，共67頁(yè)。女及笄59第59頁(yè)，共67頁(yè)。 射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，主要內(nèi)容是賓主拜揖行禮，司射放好壺、中、算，宣布投壺之令（規(guī)則），主要有：必須將箭矢的端首擲入壺內(nèi)才算投中；要依次投矢，搶先連投者投入亦不予計(jì)分；投中獲勝者罰不勝者飲酒等等。至此，司射上堂對(duì)賓行揖禮，稟告賓：“三耦（二人為耦，三耦則六人）座射”（意思是三耦都已射畢）賓行揖禮還。射禮講求立德正己、禮樂(lè)相和。倡導(dǎo)人格塑造和人的精神的文明，射禮講究謙和、禮讓、莊重，提倡“發(fā)而不中、反求諸己”，重視人的道德自省。在本質(zhì)上是一種健康道德的巧妙導(dǎo)引方式，是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實(shí)踐成果。60第60頁(yè)，共67頁(yè)。61第61頁(yè)，共67頁(yè)。62第62頁(yè)，共67頁(yè)。饗禮：饗，用酒食招待客人，泛指請(qǐng)人受用。古代一種隆重的宴飲賓客之禮。63第63頁(yè)，共67頁(yè)。64第64頁(yè)，共67頁(yè)。宴禮：周天子招待諸侯設(shè)享禮，招待諸侯之卿用宴禮。享禮用體薦（宴享時(shí)，將牲的半體置于大俎以進(jìn)獻(xiàn)），宴禮用折俎（宴會(huì)時(shí)，殺牲肢解而后置于俎上）。65第6