《馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會》

1、馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會第六課 馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會教學(xué)目標(biāo)：1.掌握文中的重點(diǎn)字詞，把握文章的中心主旨。2.整體感知課文，體會馬克思與恩格斯及與其他友人的真摯友情，感受馬克思的人格魅力3.學(xué)習(xí)馬克思在逆境中奮發(fā)向上，為理想執(zhí)著追求，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的崇高精神。教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)3學(xué)習(xí)“評傳”敘述與議論相結(jié)合的手法教學(xué)難點(diǎn)：把握“評傳”注重學(xué)術(shù)評價，理論色彩濃，材料嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)馬克思：獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會 課后練習(xí)一課后練習(xí)二課后練習(xí)三關(guān) 于 評 傳生 平 事 跡主 要 成 就馬克思和恩格斯的主要著作馬克思的哲學(xué)史料性傳記 杜 甫 特點(diǎn)： 客觀真實(shí)回 憶 錄 魯 迅 特點(diǎn)：

2、主觀感情回顧學(xué)過的幾種傳記類型口述 自傳毛澤東 特點(diǎn)： “口述”、真實(shí)、親切評 傳貝多芬 特點(diǎn)： 傳與評結(jié)合小說化傳記達(dá)爾文 特點(diǎn)： 傳主小說人物什么是評傳？它的寫作特點(diǎn)有哪些？評傳是一種跨類文體。是人物傳記夾雜著作者評述的一種帶有文學(xué)評論色彩的體裁。它處于人物傳記和文學(xué)評論之間，作者要“評”“傳”結(jié)合，敘中有論，傳中有評。評傳是帶有研究與評論性質(zhì)的傳記。這類傳記偏重對傳主的生平事跡的評價，一般按生平事跡梳理和記述，在敘述中常常插入評論，強(qiáng)調(diào)材料嚴(yán)謹(jǐn)，對原始資料進(jìn)行認(rèn)真的研究、考證，注明出處，不容許虛構(gòu)或杜撰，如果有必要的推測或推論，也要加上嚴(yán)格的論證說明。（課本P125）關(guān)于馬克思 卡爾馬克

3、思14)，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師,被評為二十世紀(jì)影響世界最深的人。生平事跡 1818年5月5日，馬克思誕生于德省特利爾城。父親亨利希馬克思是一位才能出眾的律師，對馬克思少年時代的思想成長起過良好的影響。母親罕麗達(dá)普勒斯堡是個賢慧的婦女，主要操持家務(wù)。 馬克思從小勤奮好學(xué)，除母語德文外，他先后攻下了拉丁文、希臘文、法文、英文和意大利文。善于獨(dú)立思考。1830年，他進(jìn)入特利爾中學(xué)，1835年9月畢業(yè)。中學(xué)時代，他受到法國啟蒙思想的影響，已有為人類謀幸福的崇高理想。中學(xué)畢業(yè)時他寫的青年在選擇職業(yè)時的考慮一文說，一個人

4、只有立志為人類勞動，才能成為真正的偉人。1835年10月，他進(jìn)波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系。在大學(xué)，他除研究法學(xué)外，還研究歷史、哲學(xué)和藝術(shù)理論。1837年起，馬克思開始認(rèn)真鉆研黑格爾哲學(xué)。1841年，他結(jié)束大學(xué)生活，獲哲學(xué)博士學(xué)位。馬克思在完成博士論文后，本想在波恩大學(xué)講授哲學(xué)，但因普魯士政府加緊對進(jìn)步知識界的迫害，不得不放棄這個打算。于是他轉(zhuǎn)向政治，開始從事反對封建專制和爭取民主的斗爭。1842年初，他寫了第篇政論文章評普魯土的書報檢查令，通過對書報檢查制度的批判，揭露整個普魯土國家制度的反動本質(zhì)。同年5月，他開始為自由主義反對派創(chuàng)辦的萊茵報撰稿，10月?lián)瘟嗽搱蟮闹骶?。在馬克

5、思的影響下，這份報紙越來越鮮明地傾向于革命民主主義。1843年4月1日萊茵報被反動當(dāng)局查封。1843年5月，他來到萊茵省的一個小鎮(zhèn)克羅茨納赫。在這里，他與童年時代的女友燕妮馮威斯特華倫結(jié)婚。從此，她成了馬克思的志同道合、患難與共的親密伴侶和戰(zhàn)友。 1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版德法年鑒雜志。在富有革命傳統(tǒng)的法國，他積極參加法國工人的集會，了解法國工人階級的斗爭狀況，同法國工人運(yùn)動的領(lǐng)袖和正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員建立了密切聯(lián)系，還結(jié)識了流亡在法國的各國革命家。巴黎的斗爭生活促進(jìn)了他向科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。 在巴黎期間，馬克思進(jìn)行了緊張的理論研究工作。他埋頭鉆研了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別是英國古典經(jīng)

6、濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖的勞動價值論，圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義學(xué)說和空想共產(chǎn)主義者的思想。1844年8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。這是一次歷史性會見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。 1845年1月，馬克思被法國政府驅(qū)逐出境，2月到了布魯塞爾。他開始批判費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性，寫了關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，著重闡明了實(shí)踐在社會生活和人的認(rèn)識中的作用，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)人的思維的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。這個提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。接著，他又同恩格斯合寫了德意志意識形態(tài)。這部著作第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀。書中科學(xué)地論證了物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基

7、礎(chǔ)，社會存在決定社會意識，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展等一系列基本原理；提出了無產(chǎn)階級必須奪取政權(quán)的歷史任務(wù)。唯物史觀是恩格斯肯定的馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一。 馬克思在為無產(chǎn)階級制定科學(xué)世界觀的同時，還為創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨而積極作思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。1846年初，他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會，在工人中傳播科學(xué)社會主義理論。1847年初，馬克思和恩格斯應(yīng)邀參加了德國工人的秘密組織正義者同盟，并積極參加了同盟的改組工作。在6月召開的同盟第一次代表大會上，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟。馬克思擔(dān)任了同盟布魯塞爾區(qū)部和支部的領(lǐng)導(dǎo)人。為了更廣泛地團(tuán)結(jié)和教育群眾，馬克思和恩格斯倡議成立了德

8、意志工人協(xié)會。1847年11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會，并受大會委托與恩格斯共同起草同盟的綱領(lǐng)。這就是1848年2月正式發(fā)表的科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件共產(chǎn)黨宣言。1848年資產(chǎn)階級革命風(fēng)暴席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時當(dāng)局驅(qū)逐出境，到了巴黎。他立即著手建立共產(chǎn)主義者同盟新的中央委員會，并當(dāng)選為主席。4月初，他們返回德國，直接參加革命。6月他創(chuàng)辦了新萊茵報。它是當(dāng)時民主運(yùn)動中唯一代表無產(chǎn)階級觀點(diǎn)的報紙。馬克思通過報紙宣傳無產(chǎn)階級在民主革命中的綱領(lǐng)，指導(dǎo)德國人民同封建專制制度作斗爭，揭露自由資產(chǎn)階級的妥協(xié)和叛賣行為，還通過報紙同各國民主派建立廣泛聯(lián)系，聲援各國人民的革命

9、斗爭。為了發(fā)展民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，馬克思參加了科隆民主協(xié)會的工作，同各地民主派領(lǐng)導(dǎo)人建立密切聯(lián)系。他還積極參加科隆工人聯(lián)合會的工作，同工人組織內(nèi)部的錯誤傾向進(jìn)行斗爭。 革命失敗后，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。在倫敦，馬克思重建了共產(chǎn)主義者的盟約地方組織和中央委員會。五十年代是馬克思一生中最困難的時期。貧困的生活把他壓得喘不過氣來，形形色色的敵人對他攻擊誹謗，幾乎所有的報刊對他關(guān)上了大門。但他沒有退縮，繼續(xù)戰(zhàn)斗。他成年累月地在英國博物館研讀政治經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，埋頭從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，為無產(chǎn)階級鍛造理論武器。恩格斯為了從經(jīng)濟(jì)上支援馬克思，使自己的戰(zhàn)友能完成創(chuàng)立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的偉業(yè)，作出了最大的自我犧牲。他重

10、返曼徹斯特，再次從事他所討厭的經(jīng)商活動。馬克思在埋頭經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的同時，還設(shè)法利用資產(chǎn)階級進(jìn)步報刊發(fā)表各種政論文章。 從1851年8月到1862年3月，他和恩格斯為紐約每日論壇報撰稿，寫了500多篇文章。他們在這些文章中評述當(dāng)時的國際重大政治事件，抨擊各國反動政府的內(nèi)外政策，聲援各國人民的革命運(yùn)動特別是東方殖民地和附屬國人民的民族解放運(yùn)動。他們寫了不少論述中國的文章，揭露英國對中國的殖民政策，譴責(zé)沙皇俄國對中國領(lǐng)土的侵占，支持中國人民的革命斗爭。 馬克思在五十和六十年代最偉大的功績是完成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。1857年到1858年5月期間，他寫了第一個經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿；18571858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手

11、稿，即通常說的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱。這是資本論的第一稿。在這個手稿中制定了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要原理，闡述了剩余價值理論的基本要點(diǎn)。1859年馬克思利用這個手稿的有關(guān)章節(jié)寫了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判一書。這部著作“第一次有系統(tǒng)地闡述了馬克思的價值論，包括貨幣學(xué)說在內(nèi)”。 后來他又寫了一個新手稿：18611863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿。這是資本論的第二稿，這個手稿闡述了資本論第一卷的主要內(nèi)容，也談到了屬于第二卷和第三卷的一些內(nèi)容。其中很大篇幅是對剩余價值學(xué)說史的批判，這部分后來被編為剩余價值理論。1863年8月到1865年底他又寫了第三個手稿，即資本論的第三稿。1867年9月14日他發(fā)表了資本論第一卷。 第二、

12、第三卷在他逝世后由恩格斯整理，分別在1885年和1894年出版。資本論這部不朽著作具有劃時代意義，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一次革命。它論述了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾，揭示了資本家對工人剝削的秘密在于占有工人的剩余價值，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡社會主義必然勝利，從而把他的社會主義學(xué)說置于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)上。它成了無產(chǎn)階級反對資本主義的最銳利的理論武器。 五十年代末六十年代初，歐洲的民族民主運(yùn)動和工人運(yùn)動出現(xiàn)了新高潮。馬克思又投入了實(shí)際斗爭。1864年9月28日，國際工人協(xié)會，即第一國際成立，他被選為國際的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)總委員會的成員，并擔(dān)任德國通訊書記。他為國際起草了成立宣言臨

13、時章程和其他許多重要文件，為國際制定了斗爭綱領(lǐng)、斗爭策略和組織原則。在國際存在的整個時期，他始終是國際的領(lǐng)袖、國際的靈魂。正像恩格斯說的，“敘述馬克思在國際中的活動，就等于編寫這個協(xié)會本身的歷史”。 1871年3月18日，巴黎無產(chǎn)階級舉行起義，推翻了資產(chǎn)階級賣國政府，建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)。馬克思雖然在起義之前并不贊同這一行動，但起義一經(jīng)爆發(fā)，他就滿腔熱情地給予支援和幫助。他注意收集有關(guān)公社的材料，認(rèn)真研究公社的各項(xiàng)措施，通過各種渠道與公社保持聯(lián)系，為公社出謀獻(xiàn)策，并且親自寫了幾百封信宣傳公社的意義，號召支持公社的事業(yè)。公社失敗后，馬克思又從物質(zhì)生活、政治思想上幫助逃離法國的公社流

14、亡者。 七十年代，馬克思寫了哥達(dá)綱領(lǐng)批判，對拉薩爾主義的政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和策略思想進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，同時深刻地闡明了科學(xué)社會主義的基本原理。第一次指出了共產(chǎn)主義劃分為兩個發(fā)展階段，論述了這兩個階段的基本特征和分配原則，并提出了從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡時期的理論。這部著作對無產(chǎn)階級政黨具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。反動政府的迫害，貧困的物質(zhì)生活，繁重的理論工作和緊張的戰(zhàn)斗，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思的健康。他晚年常被病痛折磨。1883年3月14日，馬克思的顆偉大的心停止了跳動。他安葬在倫敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。 馬克思的一生是偉大的一生。他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界

15、勞動人民為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南。馬克思的名字永垂史冊，他的學(xué)說將永放光芒。返回首頁主要成就 1古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，他開創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說成為當(dāng)今世界兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)體系之一。2他的社會學(xué)思想發(fā)展成為現(xiàn)今世界三大社會學(xué)學(xué)說之一沖突論學(xué)說。3所掌握的自然科學(xué)達(dá)到當(dāng)時的最高水準(zhǔn)，精通當(dāng)時自然科學(xué)的最新成就，精通數(shù)學(xué)。4德國古典哲學(xué)的集大成者，并自成一家，開創(chuàng)了辯證唯物論，現(xiàn)今大多數(shù)哲學(xué)思潮深受影響西方馬克思主義，結(jié)構(gòu)主義，解構(gòu)主義，存在主義等。 5精通政治學(xué)，他的政論文路易。波拿巴放到現(xiàn)在依然是同類著作中的經(jīng)典。6社會主義學(xué)說的集大成者，開創(chuàng)了科學(xué)社會主義體系。7在

16、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法學(xué)、教育等領(lǐng)域都有獨(dú)到見解。8歷史學(xué)上獲得了全新的突破，開創(chuàng)了唯物史觀。主要成就返回首頁馬克思和恩格斯的主要著作 馬克思：黑格爾法哲學(xué)批判(1843年)，論猶太民族問題(1843)，1844年經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)手稿(1844年)，論費(fèi)爾巴哈(1845年)，哲學(xué)的貧困(1845年)，雇傭勞動與資本(1847年)，路易波拿巴的霧月十八日(1852年)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(1857年)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言(1859年)，剩余價值理論共三卷(1862年)，工資、價格和利潤(1865年)，資本論第一卷(1867年)，法蘭西內(nèi)戰(zhàn)(1871年)，哥達(dá)綱領(lǐng)批判(1875年)兩人合著:德意志意識形態(tài)

17、(1845年)，神圣家族(1845年)，共產(chǎn)黨宣言(1848年)，關(guān)于美國內(nèi)戰(zhàn)(1861年)，資本論第二卷(1893年)，資本論第三卷(1894年)恩格斯：德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(1850年)，德國的革命與反革命(1852年)，反杜林論(1878年)，社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展(1880年)，自然辯證法(1883年)，家庭、私有制和國家的起源(1884年)，路德維希費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)(1886年)馬克思的哲學(xué)哲學(xué)解放的頭腦德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級。德意志意識形態(tài)哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)的武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。德意志意識形

18、態(tài)馬克思認(rèn)為哲學(xué)是人的解放的頭腦，也就是說，它是解放者(無產(chǎn)階級)的精神武器。他認(rèn)為社會主義的出現(xiàn)是歷史的發(fā)展的必然趨勢。為了證明它的合規(guī)律性，哲學(xué)作為人的解放的頭腦就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的一個任務(wù)?？梢愿鶕?jù)意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物。一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身。德意志意識形態(tài)人區(qū)別于動物的地方，就在于他能生產(chǎn)出他們賴以生存的生活數(shù)據(jù)和生產(chǎn)數(shù)據(jù)，而動物不能。人一旦進(jìn)入生產(chǎn)勞動，他就同其它動物根本區(qū)別開來了。因?yàn)橐獎趧?，所以必須事先結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系以及其它社會關(guān)

19、系。人們的勞動生產(chǎn)力制約著他們在其中進(jìn)行活動的生產(chǎn)方式，而有什么樣的生產(chǎn)方式，便有什么樣的社會關(guān)系。人們的生產(chǎn)方式、社會關(guān)系等構(gòu)成的社會存在又決定著人們的社會意識。由此可見，社會的發(fā)展便不是完全沒有規(guī)律可循的了。生產(chǎn)勞動為主要形式的物質(zhì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動是人的活動產(chǎn)物，但他們一旦形成，便反過來成為制約著人的活動的客觀的力量。因此，馬克思認(rèn)為，社會的發(fā)展從表面上看像是雜亂無章，其實(shí)它同自然界一樣也是有內(nèi)在客觀趨勢的。馬克思從人與外部世界的關(guān)系來說明人時，他立足于實(shí)踐的基礎(chǔ)上。人通過自己的物質(zhì)實(shí)踐活動認(rèn)識世界和改造世界，而人自身也在這種實(shí)踐活動中得到改造

20、，獲得自己的新的質(zhì)量和素質(zhì)。人改造世界，世界也改變?nèi)?。因此人只有在?shí)踐基礎(chǔ)上，在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人與外部世界的關(guān)系中才能得科學(xué)的唯物的說明。這就是馬克思主義哲學(xué)說明人的問題的根本特征。返回首頁課后練習(xí) 第一題 要求總結(jié)馬克思在布魯塞爾期間的思想建設(shè)和革命活動，梳理這一段的經(jīng)歷。 目的是讓學(xué)生依據(jù)傳記提供的材料梳理出馬克思這一階段的革命經(jīng)歷，這樣既熟悉了革命偉人的事跡，又學(xué)習(xí)如何抓住主要線索敘述傳主活動的方法，鍛煉了概括能力。1845年2月馬克思被驅(qū)逐出巴黎，遷到比利時的布魯塞爾。7月中旬馬克思和恩格斯動身前往英國，在倫敦和正義者同盟的幾個領(lǐng)導(dǎo)成員會晤。其后到曼徹斯特作了數(shù)周的考察旅行，充分熟悉了

21、英國工人運(yùn)動的思想財富和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。其后馬克思和恩格斯創(chuàng)作了德意志意識形態(tài)一書，創(chuàng)立了歷史唯物主義，在哲學(xué)上基本擬定了科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)。1846年2月馬克思和恩格斯在布魯塞爾創(chuàng)立共產(chǎn)主義通訊委員會。3月30日馬克思和恩格斯在布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會會議上尖銳地批判了威廉魏特林的空想共產(chǎn)主義思想。幾個星期之后馬克思和恩格斯批判了“真正的社會主義者”的錯誤思想。1847年春，馬克思和恩格斯加入正義者同盟。1月6月馬克思集中精力從事反蒲魯東論的著述，論證了蒲魯東的哲學(xué)觀點(diǎn)的反科學(xué)性。夏共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會在倫敦召開。馬克思和恩格斯為這個革命的工人政黨草擬了一個新的章程，但因經(jīng)濟(jì)困難未能參加

22、大會。8月初在布魯塞爾成立了共產(chǎn)主義者同盟的支部和區(qū)部。馬克思當(dāng)選為支部主席和區(qū)部委員會委員。8月底馬克思和恩格斯在布魯塞爾組織德意志工人協(xié)會。11月15日馬克思努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義者與資產(chǎn)階級民主主義者的聯(lián)盟，加入了布魯塞爾的民主協(xié)會，并在這一天當(dāng)選為布魯塞爾民主協(xié)會副主席。11月28日12月8日左右馬克思和恩格斯來到倫敦，參加在倫敦舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會。大會委托他們起草同盟綱領(lǐng)。他們向大會提出了一個黨綱草案，在其中綜合論述了科學(xué)共產(chǎn)主義的各種原則。11、12月馬克思逗留倫敦，非?；钴S地參加了倫敦各種公開的政治活動，比如參加了11月29日許多國家的民主派為紀(jì)念1830年波蘭起義十七周年而舉行的一次聚會，在會上大聲疾呼，反對封建主義和資產(chǎn)階級的民族壓迫政策和戰(zhàn)爭政策。在此期間，他還同憲章派的領(lǐng)導(dǎo)人討論了英國工人運(yùn)動和國際工人運(yùn)動的種種問題。1848年2月共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)共產(chǎn)黨宣言問世。這是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文件。返回首頁課后練習(xí) 第二題 要求根據(jù)課文內(nèi)容說說德意志意識形態(tài)共產(chǎn)黨宣言兩書的主要內(nèi)容及其影響。一是為了讓學(xué)生初步接觸馬克思主義經(jīng)典著作，二是學(xué)習(xí)從比較繁復(fù)的材料和論述中概括出基本內(nèi)容，練習(xí)簡潔的表達(dá)。 德意志意識形態(tài)是一部論戰(zhàn)性著作，它既和當(dāng)時盛行于德國的唯心主義哲學(xué)的各種流派進(jìn)行針鋒相對的斗爭，也分析批判了費(fèi)爾巴哈的唯物主義的一些弱點(diǎn)，并