2022年八下冊(cè)文言文習(xí)題集

1、學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載馬說(shuō)習(xí)題 一、原文回答 1 領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬 2 說(shuō)明環(huán)境對(duì)人才的決定作用：表明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子：世有伯樂(lè)，然后 有千里馬。3 表明千里馬 “不以千里稱(chēng)也 ” 必然性的句子 ：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有4 有一句話叫做 “ 世上不是沒(méi)有美。而是缺少發(fā)現(xiàn)” 由此可聯(lián)想到馬說(shuō)中的哪句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有5 面對(duì)不公平的待遇，表現(xiàn)作者憤世嫉俗心情的句子：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有6 美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿?，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與相應(yīng)的句子是 ：祗辱有奴

2、隸人之手，駢死于槽櫪之間馬說(shuō)中千里馬的遭遇相似，7 描繪千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間8 能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。9 夸張手法寫(xiě)千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。10 千里馬被埋沒(méi)的原因 1 千里馬常有，而伯樂(lè)不常有；2 食馬者不知其能千里而食也。3食不飽，力不足，才美不外見(jiàn) 4 其真不知馬也；11 根本原因 食馬者不知其能千里而食也直接原因是 :食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)12 運(yùn)用排比句式表達(dá)作者對(duì)“食馬者 ” 強(qiáng)烈憤慨之情的句子是：策之不以其道，之不能盡其材，鳴之而不能通其意，13 最能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知

3、的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰： “ 天下無(wú)馬！14 表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。15 運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是 16 本文的主旨是 ：其真不知馬也二、簡(jiǎn)答：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。1 韓愈（ 768 824 ），字 退之 ，唐代文學(xué)家，散文尤為著名。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎 。唐代 古文運(yùn)動(dòng) 的倡導(dǎo)者， 有“文起八代之衰 ”的美譽(yù) ， 唐宋八大家 之首 ，與柳宗元 并稱(chēng) “ 韓柳 ”，有“文章巨公 ”和“百代文宗 ”之名，作品收在昌黎先生集 里。2 課文中心內(nèi)容 ：本文托物寓意， 作者以伯樂(lè)和千里馬為喻，借“千里馬 ”不遇 “ 伯樂(lè) ” 的遭遇，表達(dá)

4、了自己憤慨和懷才不遇、壯志難酬的感情。，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才，進(jìn)行諷刺、針砭和控訴。3 本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“ 馬” 嗎 人才的現(xiàn)狀作了揭露。 、? 借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)4 本文揭示了當(dāng)時(shí)一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？表達(dá)了作者怎樣的政治主張？揭示了封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象。他們充分展現(xiàn)自己的才能和作用。表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使5 “ 伯樂(lè) ” “千里馬 ” “食馬者 ” 的比喻義 。千里馬 人才伯樂(lè) 識(shí)別人才之人食馬者 不識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。6 第段內(nèi)容 伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。7 “ 千里馬常有，而伯樂(lè)不常有” 表達(dá)了作者怎樣的思想感

5、情？憤世嫉俗，對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別和選拔重用人才的不滿，對(duì)被壓制折人才的同情，以及自己懷才不遇的抑郁心情。8 “ 祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間” 描繪了千里馬怎樣的遭遇？此句談了千里馬的命 運(yùn)，描繪了千里馬被埋沒(méi)的具體情形，這也是千里馬終身受屈辱直至含悲死去的歷史。9 第二段內(nèi)容 分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明， 千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。10 “安求其能千里也？學(xué)習(xí)好資料歡迎下載反問(wèn)。表達(dá)作者憤怒譴”一句用了什么修辭方法？其作用是什么？責(zé) 食馬者 的思想感情，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。11 第三段內(nèi)容 不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。12 “ 執(zhí)策而臨之曰天下無(wú)馬” 表現(xiàn)食馬者怎樣神情和心理

6、？居的心理洋洋自得的心理和以知馬者自13 第 3 段文字中運(yùn)用的修辭手法有哪些？作用？排比、引用、設(shè)問(wèn)。使文章具有辛辣的嘲諷，把 食馬者 的愚妄淺薄、平庸無(wú)能寫(xiě)得淋漓盡致，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，點(diǎn)明全文主旨：其真不知馬也。14 讀到 “ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： 天下無(wú)馬時(shí)”你有什么感受？對(duì)千里馬的遭遇的深切同情，對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才，摧殘人才表示強(qiáng)烈憤慨。15 在作者看來(lái)， “ 伯樂(lè)” 與“ 千里馬” 哪個(gè)更重要?為什么？ 伯樂(lè)更重要。因?yàn)橄扔胁畼?lè)，然后才有千里馬。(或者：因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，千里馬也就被埋沒(méi)了。) 三、開(kāi)放題1作者的人才觀是什么？你對(duì)這種人才觀

7、是怎樣看的？作者主張通過(guò)伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)人才。這種人才觀具有片面性，選拔人才可多途徑多層次、多方面選拔。2聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀闶侨绾慰创瞬藕筒畼?lè)之間的關(guān)系的？機(jī)遇展露才華，而伯樂(lè)應(yīng)該是不拘一格來(lái)發(fā)現(xiàn)人才。千里馬應(yīng)充實(shí)自己并主動(dòng)抓住3.、“ 世有伯樂(lè)，然后有千里馬” ，你是否同意作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)做簡(jiǎn)要闡述。如：我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自人推銷(xiāo)的能力，不應(yīng)一味等待伯樂(lè)的賞識(shí)，應(yīng)主動(dòng)地尋找機(jī)會(huì)展示自己。4 你認(rèn)為要成為千里馬應(yīng)如何去做?應(yīng)從 普通馬 做起，然后才能脫穎而出。5 學(xué)完馬說(shuō)后，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣去“ 識(shí)才和選才 ” 。結(jié)合社會(huì)實(shí)際談一談。識(shí)才和選才的方法現(xiàn)在很多，如考試、自薦、組織推薦、

8、競(jìng)爭(zhēng)上崗等。6 如果你是“ 千里馬”，沒(méi)有伯樂(lè)，怎么辦？示一：我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。示二：我要努力完美自己，做得更好。示三：要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。7 請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“ 世有伯樂(lè)，然后有千里馬” 一句的理解？寫(xiě)出了伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用，也寫(xiě)出來(lái)了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系。如果沒(méi)有伯樂(lè)， 我們也要自己儲(chǔ)備知識(shí)能量，尋找機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。8 對(duì)于人才， 有人主張 “ 待遇留人 ” 假如你是一個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)者，采取什么辦法把人才留?。亢?jiǎn)要說(shuō)明理由 ? 尊重人才，給他們施展的空間，讓他們愛(ài)這里并愿意留在這里工作和發(fā)展。9 龔自珍的 “ 我勸天公重抖擻，不拘一格降人

9、才” 與本文闡述的選拔人才的方法是否一致？為什么？ 不一樣。馬說(shuō)是讓伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)人才，龔自珍是上層領(lǐng)導(dǎo)到下層去選拔人才10、在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為“ 千里馬 ” 應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？、首先，應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志；其次，應(yīng)該具有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這樣你就能在競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余；再次，還應(yīng)該具有毛遂自薦的勇氣，因?yàn)樽孕攀浅晒Φ囊话搿?1、 從文中千里馬的遭遇來(lái)看，人才展現(xiàn)才華、發(fā)揮作用最需要的是什么？最需要的是民主寬松的政治環(huán)境和統(tǒng)治者的知人善用。12、伯樂(lè)和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰(shuí)更重要？談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明觀點(diǎn)？如：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬

10、正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。 試想如果沒(méi)有愛(ài)迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒(méi)有那些群策群力合力的科學(xué)家，我們不知能否破解 DNA 的奧秘。13、 本文借千里馬說(shuō)明了伯樂(lè)的重要性，三國(guó)演義中稱(chēng)得上是千里馬的是哪兩匹馬，其最終主人分別是誰(shuí)？赤兔馬主人是關(guān)羽；的盧馬主人是劉備。學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載14 古往今來(lái)，曾有多少卓有才華的仁人志士被封建統(tǒng)治者埋沒(méi)甚至迫害過(guò)，這些人也由衷地發(fā)出了無(wú)言的感慨。試舉兩例。李白 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。劉禹錫 斯是陋室，惟吾德馨。15 請(qǐng)寫(xiě)出兩個(gè)含 “ 馬” 字的成語(yǔ)。 馬不停蹄 馬到成功 馬革裹尸 馬失前蹄 馬首是瞻1

11、6 有人曾說(shuō)過(guò)： “ 世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?對(duì)于千里馬而言，伯樂(lè)自然是他永世的知音，遺憾的是在封建社會(huì)里，千里馬很少能遇到伯樂(lè)。請(qǐng)你聯(lián)系本文文意，給下面的 句子對(duì)一個(gè)下聯(lián)。上聯(lián)：良馬有幸遇伯樂(lè)下聯(lián)： _賢才無(wú)辜逢昏君。上聯(lián)：世上豈無(wú)千里馬；下聯(lián)：人間難得九方皋。 送東陽(yáng)馬生序習(xí)題一、第一自然段： （主要內(nèi)容 ： 敘述自己青少年時(shí)期的求學(xué)之難和用心之艱。）1 揭示作者小時(shí)侯學(xué)習(xí)就很勤奮的句子是： 余幼時(shí)即嗜學(xué)2 最能表現(xiàn)作者抄書(shū)之苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可曲伸3 寫(xiě)借書(shū)的句子 ：每假于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。4 寫(xiě)還書(shū)的句子 ：錄畢，走送之，不敢稍逾約。5 表明作者嘗

12、趨百里外求學(xué)原因的句子是：益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游6 文章開(kāi)頭的 “ 嗜學(xué) ” 一詞，在文中有什么作用？統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)。7 作者幼時(shí)借書(shū)抄書(shū)來(lái)讀，其原因是“嗜學(xué)”與“家貧” 之間的矛盾來(lái)決定的。8 從哪兩方面寫(xiě)求學(xué)之難 ? (1)得書(shū)難： (2)拜師難9 從那些方面寫(xiě)求教不易： 路途遠(yuǎn)； 師道嚴(yán)10 作者 “ 因得遍觀全書(shū) ” 的原因是什么 ？愛(ài)好讀書(shū)， 克服家貧和自然條件的惡劣，借書(shū)苦學(xué)11 作者 “ 雖愚，卒獲有所聞”的根本原因是什么？他有強(qiáng)烈的求知欲，為獲得知識(shí)，學(xué)問(wèn)，他不辭辛苦，不怕困難，非常虛心虔誠(chéng)的求教12 “ 故余雖愚，卒獲有所聞” 作者真的愚笨嗎？他為什么這樣

13、說(shuō)？不愚笨，是作者自謙的說(shuō)法；旨在說(shuō)明，即使愚笨，努力學(xué)習(xí)也是會(huì)有收獲的。13 作者在記述自己的求學(xué)經(jīng)歷，卻大篇幅地寫(xiě)老師的嚴(yán)厲，作用是什么？作者用反襯的手法，寫(xiě)老師的嚴(yán)厲是為了突出作者求師的誠(chéng)懇，生動(dòng)地表現(xiàn)了他的虔誠(chéng)和恭敬的態(tài)度。突出了他求師的艱難。14 作者用大量的文字書(shū)寫(xiě)求師之艱的目的是什么？太學(xué)的條件，刻苦學(xué)習(xí)。第二自然段1、寫(xiě)跋涉之苦的句子：負(fù)篋曳屣，窮冬烈風(fēng)| 拿自己的艱苦求學(xué)經(jīng)歷勉勵(lì)馬生珍惜2、寫(xiě)冷凍之苦的句子：足膚皸裂；四肢僵勁不能動(dòng)。3、寫(xiě)衣食簡(jiǎn)陋的句子：缊袍敝衣；無(wú)鮮肥滋味之享。4、表現(xiàn)他以求學(xué)為樂(lè)的高尚追求：以中有中樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。5、其他人 “ 燁然若神人

14、” 作者 “ 略無(wú)慕艷意 ” 原因 ：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也6 宋濂之所以成功，除了他“ 嗜學(xué) ”、“ 遍觀群書(shū) ” 、“ 執(zhí)經(jīng)叩問(wèn) ” 等因素外，更重要的原因是什么?文章中的話作答：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。答成“ 以中有足樂(lè)者 ”亦可。用自己的話回答， 答出以下要點(diǎn)： 堅(jiān)守學(xué)習(xí)信念 保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài) 克服生活上的重重困難7 作者對(duì) “ 同舍生 ” 的豪華生活毫不羨慕的原因是什么？作者從讀書(shū)中得到精神上的快樂(lè)，不在意生活的貧困學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載8 作者 “ 緼袍敝衣 ” 處在 “披綺繡 燁然若神人 ” 的同學(xué)之間，卻 者，不知口體之奉不若人也” ，對(duì)此你有何評(píng)價(jià)？“

15、 略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)他以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問(wèn)為樂(lè)，不羨慕別人的衣食之憂，專(zhuān)心向?qū)W，實(shí)在是難能可貴的。9作者在敘述青年求學(xué)經(jīng)歷時(shí)插入同舍生優(yōu)越的條件有何用意？從中你得到哪些啟示？與同舍生對(duì)比， 表現(xiàn)自己并不羨慕別人的優(yōu)越條件，而是以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問(wèn)為樂(lè)， 這種 刻苦學(xué)習(xí)，專(zhuān)心向?qū)W的精神是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。10、全文中怎樣運(yùn)用對(duì)比手法突出中心的？拿作者自己的粗袍敝衣與同舍生的豪華穿戴作對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，說(shuō)明了學(xué)業(yè)能否有所成就主要在于主觀是否努力的道理。11 作者寫(xiě)富家子弟衣飾華美，寫(xiě)自己緼袍敝衣，用了什么手法？有何作用？對(duì)比反襯自得其樂(lè)。說(shuō)明精神上的富足，能戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困。三、綜合1 節(jié)選自

16、 宋學(xué)士文集 。 作者 宋濂 ，字 景濂 ，號(hào) 潛溪，明初文學(xué)家，謚 文憲 。與 高啟、劉基 并稱(chēng)為 “明初詩(shī)文三大家” ，朱元璋 譽(yù)為 “ 開(kāi)國(guó)文臣之首 ”，劉基 贊許他 “ 當(dāng)今文章第一 ”，四方學(xué)者稱(chēng)他為“ 太史公 ” 。著有 宋學(xué)士文集 。2 序 ，一種文體，有書(shū)序、贈(zèng)序兩種。本文是贈(zèng)序，有臨別贈(zèng)言的性質(zhì)。3 文中從哪些方面敘述作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難？用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。幼時(shí)求學(xué)的艱難；成年后求師的叩問(wèn)之難，旅途之艱，生活之苦：4 本文作者寫(xiě)作此文是送給馬生的，你認(rèn)為他讀過(guò)此文后，會(huì)明白一個(gè)什么道理？一定明白學(xué)習(xí)必須勤奮，刻苦，專(zhuān)一，這樣才能有所成就。5 作者寫(xiě)自己求學(xué)經(jīng)歷艱難的目的是

17、什么？（寫(xiě)作意圖）？的學(xué)習(xí)條件，要刻苦讀書(shū)，以期有所成就。目的是勸勉馬生不要辜負(fù)良好6 結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的三條理由（各用四個(gè)字概括）?？炭鄬W(xué)習(xí) 博覽群書(shū) 虛心求教7 本文通過(guò)典型事例全面的敘述了作者艱苦勤奮的學(xué)習(xí)生活，這與他的功成名就有什么關(guān)系？從文中可以看出，作者勤奮艱苦的學(xué)習(xí)生活，正是以一種堅(jiān)忍不拔的毅力，為求知而甘愿付出一切，不斷的克服重重障礙，最后才功成名就的。8 你從作者身上看到了什么優(yōu)良品質(zhì)？從作者年輕時(shí)求學(xué)上看：作者對(duì)讀書(shū)有濃厚的興趣，為學(xué)有所成，不畏艱難，學(xué)習(xí)刻苦，有克服困難奔向目標(biāo)的堅(jiān)定決心和毅力。從作者寫(xiě)本文的態(tài)度上看：作者德高望重， 但卻不擺出名人的架勢(shì)

18、說(shuō)教，而是真摯誠(chéng)懇， 循循善誘，反映了他高尚的品德，也反映了他對(duì)后代人的殷切關(guān)懷。9 說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生讀書(shū)應(yīng)有怎樣的苦樂(lè)觀？現(xiàn)代中學(xué)生，宋濂之苦，聞所未聞；諸生之福，過(guò)之不及。 條件何等優(yōu)越， 應(yīng)更好的珍惜， 樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和遠(yuǎn)大的理想，讀書(shū)雖然苦，但和宋濂求學(xué)相比，又何苦之有？只要全身心投入到學(xué)習(xí)中，就會(huì)以苦為樂(lè)，且樂(lè)此不疲。10 認(rèn)為讀書(shū)苦，幾乎是所有中學(xué)生的同感，宋濂之苦，聞所未聞；諸生之福，過(guò)之不及。當(dāng)你深諳了宋濂之苦及宋濂之累時(shí)，你對(duì)讀書(shū)之苦想必會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。結(jié)合課文，說(shuō)一說(shuō)你的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在的中學(xué)生，認(rèn)為“ 讀書(shū)苦， ” 幾乎成了口頭禪。深諳了宋濂之苦與累后，我認(rèn)為我們所謂的苦，簡(jiǎn)直

19、是微不足道的。宋濂借書(shū)，抄書(shū)，而我們的書(shū)應(yīng)有盡有，卻不曾用 心讀過(guò)；宋濂百里之外求師，行深山巨谷中，還?！?遇其叱咄 ” ，而我們坐在明亮溫暖的教室 里，卻不一定 “ 有所聞 ” ；宋濂受凍餒之苦，而我們卻衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，還用心不專(zhuān)。這 么優(yōu)越的條件，卻不知珍惜，又何苦之有？11 讀過(guò)此文后， 你有什么感受或啟示？我為宋濂所折服。 古人尚能在那種環(huán)境下苦苦求學(xué)，孜孜以求， 而我們今天， 學(xué)習(xí)條件是這樣優(yōu)越，無(wú)憂無(wú)慮， 老師苦口婆心地諄諄教導(dǎo)還不聽(tīng)，更談不上 刻苦了。對(duì)比之下，慚愧不已。我們今后要以宋濂為榜樣，以讀書(shū)為樂(lè)，刻苦學(xué)習(xí)。將來(lái)為社會(huì)主義建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載12

20、送東陽(yáng)馬生序是傳誦了幾百年的名篇，勉勵(lì)后人學(xué)習(xí)的好教材。請(qǐng)從對(duì)現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活有借鑒意義的角度，談?wù)劚疚臑槿朔Q(chēng)頌的原因是什么？1 作者求學(xué)時(shí)的可貴品質(zhì)，他勤奮，刻苦，專(zhuān)一的精神，達(dá)到了更好的啟迪，鼓舞，教育后人的目的。2 是使人們懂得了學(xué)習(xí)的好壞與環(huán)境關(guān)系不大，關(guān)鍵取決于主觀是否努力。13 余在老師面前畢恭畢敬，不敢出一言，身為當(dāng)代的中學(xué)生你如何看待這種從師尊師的方式？ 這是中國(guó)舊式教育中最普遍的現(xiàn)象。這里包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過(guò)于迂腐，學(xué)生完全可以與老師平等交流，各述己見(jiàn)，甚至可以展開(kāi)激烈的討論，因?yàn)闆](méi)有圣人，我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理。14 通過(guò)本文的閱讀，你如何看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞

21、之間的關(guān)系？學(xué)習(xí)條件的好壞對(duì)學(xué)習(xí)能有影響，但不是絕對(duì)的。學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵在于主觀努力。15 請(qǐng)寫(xiě)出關(guān)于苦讀、勤學(xué)的名言詩(shī)句及事例。名言詩(shī)句 ：1 莫等閑，白了少年頭，空悲切。2 業(yè)精于勤荒于嬉。3 三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。事例： 聞雞起舞（東晉、祖逖）懸梁刺股（孫敬、蘇秦）鑿壁偷光（西漢，匡衡）囊螢讀書(shū)（晉朝，車(chē)胤） 。王冕僧寺夜讀。楊時(shí)程門(mén)立雪。16 請(qǐng)從語(yǔ)文積累中找出表現(xiàn)古人 好學(xué) 的成語(yǔ)： 鑿壁偷光 囊螢映雪 頭懸梁，錐刺骨 聞雞起舞 程門(mén)立雪17 作者寫(xiě)此文，意在勉勵(lì)馬生刻苦學(xué)習(xí)。在三國(guó)演義中有那么一段，孫權(quán)通過(guò)自身體會(huì)勸說(shuō)手下一員大將讀書(shū)的故事，后來(lái)這員大將設(shè)奇計(jì)襲荊州，大敗關(guān)

22、羽為東吳建下奇功。那么這員大將叫什么名字？從他身上你能獲得哪些啟示？呂蒙；啟示：后天學(xué)習(xí)很重要；勤能補(bǔ)拙，學(xué)能治愚；士別三日，當(dāng)刮目相看。18 作者并不因衣食住行的條件比 結(jié)合他的生活補(bǔ)充出所缺下聯(lián)。“ 同舍生 ” 差而稍有自卑，足見(jiàn)其內(nèi)心充實(shí)，志存高遠(yuǎn)。請(qǐng) 負(fù)篋曳屣求師苦；俯身傾耳讀書(shū)勤。19 讀完此文后，請(qǐng)用一組不少于五言的對(duì)偶句，概括你對(duì)本文的理解。勤學(xué)不畏寒苦，苦讀豈懼艱難。學(xué)士名從勤艱得，梅花香自苦寒來(lái)。小石潭記習(xí)題1小石潭記作者是 柳宗元 ，字 子厚 ，唐代河?xùn)|人 ，所以世稱(chēng) 柳河?xùn)| ，曾經(jīng)在 柳州 做官，所以又稱(chēng) 柳柳州。 這篇文章是他被貶 永州（地名） 時(shí)所作的一篇山水游記，這

23、一時(shí)期所作的山水游記被后人稱(chēng)為“永州八記 ”2 作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的？水尤清冽隔篁竹， 聞水聲， 如鳴佩環(huán)， 心樂(lè)之。 伐竹取道， 下見(jiàn)小潭，3 潭的全貌是怎樣的？（文章哪一句清楚的說(shuō)明了水清脆悅耳的原因）全石以為底， 近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖4 作者是怎樣描寫(xiě)潭上景物的？（或作者描寫(xiě)小石潭周?chē)拔锏木渥樱┣鄻?shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。/四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。5 寫(xiě)魚(yú)靜態(tài)的句子：日光 不動(dòng)；寫(xiě)魚(yú)動(dòng)態(tài)的句子：俶爾 翕忽 寫(xiě)魚(yú)情態(tài)的句子： 似與游者相樂(lè)6 小石潭記中最能體現(xiàn)作者暫時(shí)忘憂的愉快心情的句子是“ 似與游者相樂(lè) ”。7 寫(xiě)游魚(yú)自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子

24、是：（潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。）8 小石潭記中表現(xiàn)喜的句子： 心樂(lè)之似與游者相樂(lè)9 表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：（凄神寒骨，悄愴幽邃。 ）10 久坐潭邊游人會(huì)有怎樣的感受？：（凄神寒骨，悄愴幽邃）11 小石潭的氣氛用兩個(gè)字概括為“ 凄清 ”學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載簡(jiǎn)答1 潭上有什么景物？發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)用了哪些動(dòng)詞，說(shuō)明小石潭是個(gè)怎樣的地方水清、石奇、樹(shù)茂、魚(yú)歡用了 “ 隔、聞、伐、取、見(jiàn)” 等動(dòng)詞。（2）寫(xiě)出了發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，及點(diǎn)出小石潭位于人跡罕至的荒僻之處。2 請(qǐng)用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)？由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，然后在濃密的竹林之中，砍伐出一條小道來(lái)，再尋

25、到小譚。3、作者為什么將這個(gè)無(wú)名小水潭命名為“ 小石潭”？因?yàn)檫@個(gè)小水潭完全是由各種形態(tài)的石頭圍出的池潭： “ 全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖?！?、小石潭的主要特征：全石為底、潭水清澈、竹樹(shù)環(huán)合（幽靜）5、文中與 “ 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也” 有異曲同工之妙的句子 是“ 潭中魚(yú)可百許頭 往來(lái)翕忽”6 第二段寫(xiě)了潭水的什么特點(diǎn)？運(yùn)用什么寫(xiě)法？1.主要寫(xiě)了潭水的清澈。2.側(cè)面描寫(xiě)（或者叫反襯）。通過(guò)寫(xiě)游魚(yú)、陽(yáng)光、影子寫(xiě)潭水的清澈。7 文中寫(xiě)游魚(yú)一節(jié)，極為細(xì)膩傳神地表現(xiàn)了游魚(yú)怎樣的情態(tài)？“ 似與游者相樂(lè)” 展示了作者怎樣的境界？表現(xiàn)了游魚(yú)自由自在，天真活潑

26、的情態(tài)。展示了物我合一，樂(lè)而忘我，樂(lè)兒忘形的境界。8 小石潭溪水的流向是怎樣的？作者觀察景物的立足點(diǎn)是在潭的哪個(gè)方位？依據(jù)是什么？小石潭的溪水是由西南流向東北；作者觀賞景物時(shí)站在小石潭的東北方向；依據(jù)是： 從小丘西行百二十步”、“ 潭西南而望”9 作者在描寫(xiě)小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的？運(yùn)用了什么修辭方法？溪流的特點(diǎn)：蜿蜒曲折（斗折蛇行）岸勢(shì)的特點(diǎn)：參差不齊（犬牙差互）比喻10 “ 其岸勢(shì)犬牙差互，不可知起源” 寫(xiě)了潭源神秘莫測(cè)，暗含著作者怎樣的寄寓 作者回憶自己的人生境遇，面對(duì)前途和未來(lái)，正如這“ 不可知起源” 的源頭，實(shí)在是茫然而又遙遠(yuǎn)。11“ 凄神寒骨，悄愴幽邃” 八個(gè)字高

27、度概括了小石潭的什么氛圍，表現(xiàn)了作者怎樣心情？凄清寂靜；寂寞憂傷； 作用 揭示主旨，畫(huà)龍點(diǎn)睛。抒發(fā)作者在寂寞處境中悲涼凄苦的情感。12 王國(guó)維在人間詞話中寫(xiě)到“ 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！?你能說(shuō)出作者觀魚(yú)時(shí)是怎樣的心情？瀏覽最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？ 作者對(duì)游魚(yú)的那種“ 似與游者相樂(lè)” 的描寫(xiě)時(shí)心情是快樂(lè)的，而“寂寥無(wú)人，凄神寒骨”的描寫(xiě)中流露出凄涼憂傷的心情。這與作者參與改革失敗后被貶的處境聯(lián)系緊密，他借景抒情寄情山水為擺脫抑郁心情，但這種歡樂(lè)只是暫時(shí)的，經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情便會(huì)流露出來(lái)13 文章作者的感情“ 先樂(lè)后憂 ” ，談?wù)勀愕睦斫?。?lè)是憂的另一種表現(xiàn)形式，作者

28、被貶，心情郁悶，寄情山水是為了排解郁悶。隨之而來(lái)。歡樂(lè)是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā)，憂傷悲涼的情緒就14 結(jié)合生活實(shí)際談一談小石潭的水為什么這樣清澈？有游魚(yú)的活動(dòng)；周?chē)鷺?shù)木的保護(hù)；小石潭是活水。15、如果你能經(jīng)“ 時(shí)空隧道” 返回到唐朝，并與柳宗元在小石潭相見(jiàn)，聽(tīng)他傾訴內(nèi)心的郁悶悲愴之情后，說(shuō)幾句勸慰的話。其中要恰當(dāng)引述范仲淹的岳陽(yáng)樓記或蘇軾的水調(diào)歌頭 (明月幾時(shí)有 )中的相關(guān)名句。(限在 40 字以內(nèi) )能將“ 不以物喜，不以己悲”、“ 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺此事古難全” 等名句中的其中一句恰當(dāng)?shù)厝诤嫌趦?nèi)容之中。 16、為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開(kāi)發(fā)小石

29、潭景點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫(xiě)一則簡(jiǎn)介。小石潭位于小丘西南面 120 步，這里石奇水清，游魚(yú)相戲，四周著述環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、 愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來(lái)過(guò)這里，寫(xiě)下了千古傳誦的優(yōu)美散文小石潭記 。小石潭由此聞名遐邇。學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載17 請(qǐng)從文中找出你最喜歡的句子，并說(shuō)明理由。句子： 佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。理由： 運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)作手法，形象生動(dòng)的寫(xiě)出了游魚(yú)的情態(tài)和作者喜悅的心情，間接表現(xiàn)潭水的清澈。句子 ：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。理由：寫(xiě)潭西南邊的小溪，作者抓住了它的特征，用了“斗折 ”、“ 蛇行 ”

30、 、“犬牙差互 ”三個(gè)比喻，把小溪的特征形象地再現(xiàn)出來(lái)，非常真切。既肖其貌，又傳其神，給人以鮮明的印象。句子 ：“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依” 理由： 正面寫(xiě)了游魚(yú)，側(cè)面寫(xiě)了潭水的清澈透明。而字面只寫(xiě)魚(yú)，對(duì)水只字未提，但水清魚(yú)靜的優(yōu)美畫(huà)面就展現(xiàn)在讀者面前了。18 本文是按什么順序來(lái)寫(xiě)的？文中突出表現(xiàn)了“ 小石潭 ” 的什么特點(diǎn)？本文是按游蹤的先后順序來(lái)寫(xiě)景抒情的。文中突出地表現(xiàn)了“ 小石潭 ” 全石為底、潭水清澈、游魚(yú)活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。19 作者是怎樣借景抒情，寓情于景（情景交融）的？作者不僅描繪山水之美，而且把個(gè)人思想感情寄托在對(duì)山水的描繪中去，做到情景交融。 如借游魚(yú)的嬉

31、戲來(lái)表達(dá)縱情山水的樂(lè)趣；小石潭幽深的環(huán)境引發(fā)凄神寒骨、悄愴幽邃之嘆，都是抓住景物特點(diǎn)寄予作者思想感情的。20 作者寫(xiě)在潭上所見(jiàn)的景物和自己的感受，描寫(xiě)了小石潭中怎樣的氣氛？反映了作者怎樣的心情？ 幽深冷寂的景色和氣氛，作者極力描寫(xiě)小石潭的幽靜，甚至浸透到人的心靈里，把景物跟心情結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)出一種境界。 在這種境界里， 透露出作者貶居生活孤凄悲涼憂傷的心境。 這是作者被排擠、 受迫害的身世遭遇的放映，的痛苦心情。我們可以從中體會(huì)到封建社會(huì)進(jìn)步文人21 作者為小石潭作記的原因 小石潭景色美麗而凄清，這與作者被貶后郁悶而又故作解脫的閑情逸趣和諧一致，22古詩(shī)詞中，有許多像本文一樣將思想情感融入自然景

32、物描繪中的名句，請(qǐng)寫(xiě)出你最喜歡的相連的兩句， 并簡(jiǎn)要賞析。 示例：山隨平野盡， 江人大荒流。用“ 隨” “入”兩字將 “山 ”、“ 江”、“ 半野 ” 、“大荒 ”四個(gè)意象貫穿， 抽繪出氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)江圖，抒發(fā)了詩(shī)人離家漸遠(yuǎn)、鄉(xiāng)情漸濃的思鄉(xiāng)情。23 課文多角度描寫(xiě)景物，其藝術(shù)手法主要有：點(diǎn)面結(jié)合。如寫(xiě)石：“ 全石以為底 ” 是面，“ 為坻、為嶼、為嵁、為巖” 是點(diǎn)。遠(yuǎn)近交錯(cuò)。如寫(xiě)潭：“ 聞水聲” 是遠(yuǎn)， “ 下見(jiàn)小潭” 是近。動(dòng)靜結(jié)合。如寫(xiě)魚(yú)： “ 影布石上 ” 是靜，“ 俶爾遠(yuǎn)逝 ” 是動(dòng)。虛實(shí)相生。如“ 潭中魚(yú)可百許頭” 表面寫(xiě) 魚(yú)，實(shí)為寫(xiě) 水 ，以實(shí)寫(xiě)虛，虛實(shí)相應(yīng)成趣。24 本文 第一

33、段描寫(xiě)小石潭的概貌，采用了 移步換景的 手法，第二段寫(xiě) 潭水和游魚(yú)， 則變換為定點(diǎn)特寫(xiě) 的手法，作者抓住小石潭 的幽靜 特點(diǎn)，寫(xiě)出了自己 幽深冷寂，孤凄悲涼 的感受本文描繪了小石潭的 石、水、游魚(yú)、樹(shù)木 等景物，渲染了 寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃（用文中原詞）的氣氛，抒發(fā)自己 在寂寞處境中悲涼憂傷 的心情25 “ 潭中魚(yú)可百許頭 乃記之而去。 ” 這幾段表達(dá)了什么樣的情感 ?在表現(xiàn)情感時(shí)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法 ? 樂(lè)、悲 (由樂(lè)到悲 )，寓情于景 (或情景交融 ) 26 聞水聲，如鳴佩環(huán) 鳴佩環(huán) ” 比喻 “ 水聲 ” 的嘹亮。 皆若空游無(wú)所依 空” ，意為空中，比喻水的透明度 似與游者相樂(lè) 不

34、是比喻， “ 似” 表示作者的猜想。27 柳宗元以高超的手法，精細(xì)、準(zhǔn)確而又生動(dòng)地描繪出四幅奇特畫(huà)面，概括這四奇。潭水奇、潭石奇、潭源奇、潭的氛圍奇。岳陽(yáng)樓記習(xí)題第一段內(nèi)容 ：寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景和作記的緣由。（記敘）1 贊美滕子京政績(jī) 政通人和 ,百?gòu)U具興 , 2 表明作者寫(xiě)作緣由 屬予作文以記之3 修樓盛況 ：增其 于其上 4 “謫” 作用 ：文眼，貫穿全文，與下文“ 遷客” 照應(yīng)學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載5 “ 謫守巴陵郡 ” 而 “ 重修岳陽(yáng)樓 ” 說(shuō)明 滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“ 不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。6 文中滕子京被貶卻積極治理政事，說(shuō)明他是一個(gè)怎么樣的人？對(duì)

35、你有何啟示？說(shuō)明他是個(gè)有古仁人之心，以天下為己任，不以自己得失為意的君子。人做事應(yīng)先人后己，先國(guó)后家，以國(guó)事為重，憂國(guó)憂民。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種精神，做第二段內(nèi)容 ：（寫(xiě)景）描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周?chē)蹅ゾ吧?，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情 ”。1 .唐代詩(shī)人孟浩然的詩(shī)句“ 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城” ，與文章第二段所描 洞庭湖 的景色、氣勢(shì)相近，都突出了洞庭湖 廣闊、浩淼 的特點(diǎn)。2 作者認(rèn)為巴陵郡最壯麗的景色全集中在洞庭湖 ， 在岳陽(yáng)樓 可以看到如今此佳景。3 總寫(xiě)岳陽(yáng)樓 “ 大觀 ” 的語(yǔ)句。其中最有氣勢(shì)的兩個(gè)詞是什么？銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江 ,浩浩湯湯，橫無(wú)際涯（空間上） ；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千（時(shí)間上）。（

36、銜、吞）4 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 此 指代 銜遠(yuǎn)山，吞 氣象萬(wàn)千。5 從岳陽(yáng)樓上看到的雄偉景象（勝景）是（A）氣勢(shì)非凡 ：“ 銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”。（B）寬闊無(wú)邊 ：“ 浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”。（C）湖光山色 ：“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。6 第 2 段寫(xiě)洞庭湖的全景，用“ 銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江” ，如果把 “銜” 改為 “ 連” ，把 “ 吞 ”改為 “ 接”好不好？為什么？洞庭湖是無(wú)生命之物，同“ 銜” “吞” 則使人產(chǎn)生有生命之感，把“遠(yuǎn)山 ” “長(zhǎng)江” 跟洞庭湖的關(guān)系寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，成了一幅氣勢(shì)磅礴的動(dòng)人畫(huà)面。如果用“ 連” “接” 來(lái)替換，只是客觀地說(shuō)明三者的相對(duì)位置，畫(huà)面是靜止的，效果沒(méi)有這樣好。7

37、前人之述 指的是（與之照應(yīng)）,唐賢今人詩(shī)賦 , , 8 領(lǐng)起下文陰晴景致的句子是：覽物之情，得無(wú)異乎？9 作者沒(méi)有停留在寫(xiě)景上，用“ 然則 ” 從岳陽(yáng)樓的地理形勢(shì)轉(zhuǎn)入寫(xiě)：“遷客騷人 ”的“ 覽物之情 ”。10 覽物之情，得無(wú)異乎 在結(jié)構(gòu)上的作用？承上啟下。 在文中的作用 ？總結(jié)上文，同時(shí)為下文的遷客騷人的覽物之情作鋪墊第三、四段內(nèi)容：寫(xiě) “遷客騷人 ” “以己悲 ”以物喜 ” 的心情。（寫(xiě)景、抒情）1 概括說(shuō)明 “ 遷客騷人 ” 的悲涼情感的句子是：“ 去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏2 概括說(shuō)明 “ 遷客騷人 ” 的喜悅情感的句子是： “心曠神怡，寵辱偕忘?！?日星隱3 三段中，用 淫雨霏霏 揭示凄涼的秋

38、景；以陰風(fēng)怒號(hào)濁浪排空來(lái)寫(xiě)風(fēng)浪的畏人；以曜山岳潛形 來(lái)反襯天氣的晦暗； 以檣傾楫摧 來(lái)顯示航行的危險(xiǎn)；涼。其中 虛寫(xiě)景致 ：薄暮冥冥，虎嘯猿啼。以虎嘯猿啼 來(lái)襯托氣氛的凄4 描寫(xiě)微波時(shí)水面月光的 浮光躍金，描寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的 靜影沉璧。5 四段寫(xiě)春日景色，先 總括 春和景明 ， 接著抓住事物特征寫(xiě) 光澤 上下天光 ，顏色 一碧萬(wàn)頃，郁郁青青 動(dòng)態(tài) 沙鷗翔集， 錦鱗游泳， 浮光躍金 靜態(tài) 岸芷汀蘭， 靜影沉璧 視覺(jué)寫(xiě)夜景 長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧 聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)夜景 漁歌互答6 從花鳥(niǎo)草魚(yú)落筆寫(xiě)景的句子是 沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭，郁郁青青。7 水天相接，廣闊無(wú)際的句子是：上下天光，一碧

39、萬(wàn)頃8 選文第三段描繪的畫(huà)面特點(diǎn)是 陰暗，第四段描繪的畫(huà)面特點(diǎn)是 晴明 。朗讀分別讀出 悲涼 和 喜悅 的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。9 3、4 段作者用虛筆設(shè)想一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為何會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果？自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)“感極而悲 ”，天氣美好才會(huì)“ 心曠神怡 ”10 第 3、 4 段，各畫(huà)面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有這樣的心情（情感變化的兩個(gè)原因） ？極力渲染 “悲” 的氣氛，因己而悲。極力渲染 “喜” 的氣氛，因物而喜。11 第 3、4 段與文章主旨有什么關(guān)系？（寫(xiě)遷客騷人的“ 悲” “喜” 的目的是什么）這樣寫(xiě)是為了將這類(lèi)人的悲喜感情跟 古仁人的 “不以物

40、喜，不以已悲“古仁人之心 作對(duì)比，引出下文，由寫(xiě)情自然轉(zhuǎn)入議論，表現(xiàn)”的博大胸襟。突出全文的主旨。學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載12 就其內(nèi)容或?qū)懛▽?xiě)一段評(píng)注性文字。第三段內(nèi)容 ：寫(xiě)遷客騷人在陰雨連綿之時(shí)登樓覽物而產(chǎn)生的感傷之情。第三段寫(xiě)法 ：多用駢句，句式工整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法（排比、對(duì)偶） ；與下段文字形成對(duì)比。第四段內(nèi)容 ：寫(xiě)遷客騷人在春和景明之時(shí)登樓覽物產(chǎn)生的喜悅之情。第四段寫(xiě)法 ：多用駢句，句式工整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)；運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法（排比、對(duì)偶、比喻、借代）；與上段文字形成對(duì)比。13 第 3、4 段先描寫(xiě)，后抒情，它們的作用是什么？為下文的議論和抒情作鋪墊，為下文揭示文章的主旨

41、作鋪墊。14 賞析浮光躍金，靜影沉璧。比喻貼切（動(dòng)靜互襯） ，形象地描摹出月光下躍動(dòng)的水波和沉璧似的月影的美好之態(tài)。第五段內(nèi)容 （抒情、議論）抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。1 分層 ：(1)概括古仁人之心的內(nèi)涵 (2)揭示中心論點(diǎn) (3)對(duì)友人的勸勉。2 表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子（或表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子）居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。3 “ 進(jìn)” “退” 分別照應(yīng) 居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。4 突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子 不以物喜，不以已悲。5 突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子（與現(xiàn)在 “ 吃苦在前，享樂(lè)在后” 的精神相似的?；虮磉_(dá)范仲淹憂樂(lè)觀的）先天下之憂而憂，后天

42、下之樂(lè)而樂(lè)。6 體現(xiàn)作者寫(xiě)本文的目的在于勸喻友人的句子 微斯人，吾誰(shuí)與歸 7 由四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭 這副對(duì)聯(lián)， 你能想到范仲淹 岳陽(yáng)樓記 中的兩句話： 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。有 不以物喜，不以己悲 的心態(tài)面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁8 作者認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)具有怎樣的抱負(fù)才能做到“ 不以物喜，不以己悲” ？（用文中句回答）先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。9 古仁人之心 ” 內(nèi)涵是什么？從那兩方面闡述的？它的可貴之處是什么？“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。從博大胸襟和考慮國(guó)家大事兩個(gè)角度；可貴在：不以自己利益為重，以天下為己任。10

43、 “進(jìn) ” 、 “ 退” 指什么 ？“進(jìn)” 指“ 居廟堂之高 ” ，在朝廷上做官；“ 退”指 “處江湖之遠(yuǎn) ”，不在朝廷上做官。 （借代）11 “ 微斯人 ”的“ 斯人 ” 指指古仁人，也暗含滕子京，表示對(duì)滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。12 理解范仲淹 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)” 中所蘊(yùn)含的政治理想？它又有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？ 這句話表達(dá)了作者憂國(guó)憂民，以天下為己任的政治抱負(fù)（濟(jì)世情懷） ，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂(lè)在后的品德。古人尚能如此，作為新世紀(jì)的青年一代更應(yīng)該這樣，也要有吃苦在前、享樂(lè)在后的精神，應(yīng)該始終把國(guó)家和人民的利益放在第一位。13 文章最后一段是怎樣推出這個(gè)警句的

44、？利用設(shè)問(wèn)方式逐層推進(jìn)，最后才點(diǎn)出警句。先用比較方式設(shè)問(wèn)，以“不以物喜 則憂其君 調(diào)明 “ 古六人之心 ” 的內(nèi)涵，顯示了“古仁人 ”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂，退亦憂 ” 的論斷，突出一個(gè)“憂” 字，自然引出第二個(gè)設(shè)問(wèn) “ 何時(shí)而樂(lè) ” ，使文章又推進(jìn)一層。設(shè)問(wèn)后而警句出現(xiàn)，給人印象極深。14 “ 微斯人，吾誰(shuí)與歸？” 是一個(gè)反問(wèn)句，他表達(dá)了作者怎樣的思想感情？表達(dá)了作者希望與古人同道的思想感情，強(qiáng)烈而又含蓄的表達(dá)了作者的自勉之意及對(duì)朋友的期望之情15 結(jié)尾作者發(fā)出 “ 微斯人，吾與誰(shuí)歸？” 的慨嘆，周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)中也有“ 蓮之愛(ài)，同予者何人？ ” 的感慨，試比較二者的感慨有

45、何區(qū)別。范仲淹通過(guò)此句一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)。另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。周敦頤只是表達(dá)了對(duì)知音甚少的感慨，范仲淹則是慨嘆憂國(guó)憂民的人太少。學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載 16 作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么？ 否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人，同時(shí)表現(xiàn)他自己曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。17 “ 遷客騷人 ” “古仁人 ” 的區(qū)別在哪里？悲喜觀不同；遷客騷人“ 以物喜， 以已悲 ”。古仁人“ 不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！本C合1 本文出自 范文正公集 。作者是 北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。字 希文 ，謚 文正 。2 文章主旨 ：

46、本文通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓周?chē)拔锏拿鑼?xiě)，以及對(duì)“遷客騷人 ” “覽物之情 ” 的分析，表達(dá)了作者 “不以物喜， 不以己悲 ”的曠達(dá)胸襟和 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，也表示了對(duì)好友滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。3 成語(yǔ) ：形容國(guó)泰民安的是：政通人和 ，形容建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的興旺景象的是：百?gòu)U俱興。形容景色或事物多種多樣，非常壯觀的是：心曠神怡。氣象萬(wàn)千 。表示心胸開(kāi)闊，精神愉快的是：4 世上因好文好詩(shī)而聞名的景觀很多，岳陽(yáng)樓就是因文質(zhì)兼美的岳陽(yáng)樓記而名滿天下 的。然而與眾不同的是，岳陽(yáng)樓更令許多仁人志士向往。閱讀全文，根據(jù)你的理解說(shuō)說(shuō)其 主要原因是什么 ? 岳陽(yáng)樓記道出了許多仁人志士的心聲

47、，即曠達(dá)的胸襟、遠(yuǎn)大的政治抱 負(fù)、憂國(guó)憂民的情懷。5 本文是范仲淹應(yīng)滕子京之邀為岳陽(yáng)樓所作的記，但是作者為什么沒(méi)有對(duì)岳陽(yáng)樓詳加描繪？第一，作者明言 “ 前人之述備矣 ”，因此不必要去重復(fù)。第二，從全文看，作者寫(xiě)此文的目的是借景抒情，對(duì)友人進(jìn)行規(guī)勸和勉勵(lì)不在于介紹岳陽(yáng)樓的建造經(jīng)過(guò)和它的構(gòu)造及景物。6 孟子主張國(guó)君應(yīng)“ 樂(lè)以天下，憂以天下” 這跟范仲淹的這句話內(nèi)容上有什么聯(lián)系？孟子與民同樂(lè)的思想源于民本思想，是針對(duì)國(guó)君提出的，目的是緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建社會(huì)的安定，客觀上有利于人民，但不具有普遍意義；范仲淹“ 先后” 的觀點(diǎn)來(lái)源于孟子的思想，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了這一思想，并以此作為仕途進(jìn)退的原則，有

48、深遠(yuǎn)的影響。7 文章構(gòu)思巧妙，運(yùn)用怎樣的手法來(lái)表達(dá)作者的寫(xiě)作意圖的？文章以做“ 記” 為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“ 不以物喜不以己悲” 的曠達(dá)胸襟和“ 先天下 也表達(dá)了對(duì)藤子京的慰勉和規(guī)箴之意。后天下 ” 的政治抱負(fù)，8 你認(rèn)為古今中外能做到“ 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)” 的人有誰(shuí)？為什么這樣說(shuō)？給你怎樣的啟示？周恩來(lái)，為中華崛起而讀書(shū)。顧炎武，天下興亡匹夫有責(zé)。毛澤東，問(wèn)蒼茫大地， 誰(shuí)主沉?。繜o(wú)數(shù)的先輩在青年時(shí)代就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，以天下為己任， 我們也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，從小立大志，做對(duì)社會(huì)有用的人。9 作者用對(duì)比的手法寫(xiě)出了賢者和庸人的區(qū)別。請(qǐng)分別以“ 賢者 ” 和“ 庸人 ” 為首詞

49、寫(xiě)一組對(duì)偶句。 賢者不以物喜和已悲，先憂后樂(lè)，庸人不以國(guó)弱和民貧，先樂(lè)后憂10 作者的思想和抱負(fù)與我們現(xiàn)實(shí)生活中的哪些思想相似，你認(rèn)為該如何發(fā)揚(yáng)這種思想？作者的思想和抱負(fù)是不以物喜不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 這與現(xiàn)實(shí)生活中我們黨提出的全心全意為人民服務(wù)的思想相似。要發(fā)掘這種思想， 就要牢固樹(shù)立 “ 三個(gè)代表”思想，牢記八榮八恥，堅(jiān)定不移的一心向黨，勤政愛(ài)民，與那些落后、丑惡的思想做斗爭(zhēng)。11 我國(guó)的很多名勝古跡都留下了文人騷客的詩(shī)詞歌賦。除岳陽(yáng)樓外，你還知道哪些描寫(xiě)名勝古跡方面的詩(shī)詞，請(qǐng)寫(xiě)出完整的一句，并寫(xiě)出相應(yīng)的名勝古跡。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲（黃鶴樓）落霞與孤鷲齊飛

50、，秋水共長(zhǎng)天一色（滕王閣醉翁亭記習(xí)題第一段內(nèi)容 醉翁亭的自然環(huán)境和命名的緣由。學(xué)習(xí)好資料環(huán)滁皆山也歡迎下載1 概括描述了滁州地理環(huán)境的特征？2 遠(yuǎn)景望之蔚然而深秀者，瑯琊也。3 近景有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。4 文中表現(xiàn)醉是表象、樂(lè)是實(shí)質(zhì)的是山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。5 奠定全文抒情基調(diào)千古名句 (破題句、貫穿全文主線）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也6 作者自號(hào)醉翁是因?yàn)?太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也7 寫(xiě)景的順序 是從大到小，從俯到仰，由點(diǎn)到面，自遠(yuǎn)而近。角度 有視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)8 這段景物描寫(xiě)， 先寫(xiě) 瑯琊山和釀泉 ，是為了引出下文對(duì) 醉翁亭自然風(fēng)光 的描寫(xiě)， 為

51、下文寫(xiě)人的活動(dòng) 布置好環(huán)境 。9 本段在全文中的作用 開(kāi)篇點(diǎn)題，引出“樂(lè) ”字這一全文的主線10 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也” ，醉翁之意僅在于山水之間嗎？結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)你的理解。 醉翁之意不僅在于山水之間，還在于宴酣之樂(lè)、樂(lè)人之樂(lè)。山水之間，還在于與民同樂(lè)?；颍鹤砦讨獠粌H在于11 年僅四十，為何自稱(chēng)醉翁？（由翁可看出歐陽(yáng)修怎樣的內(nèi)心世界）以翁自稱(chēng)，能看出歐陽(yáng)修歷盡滄桑后，對(duì)人生和仕途深沉而曠達(dá)的復(fù)雜感受。第二段內(nèi)容 山間朝暮和四時(shí)之景1 春野芳發(fā)而幽香夏佳木秀而繁陰秋風(fēng)霜高潔冬水落而石出2 朝若夫日出而林霏開(kāi)暮云歸而巖穴暝3 樂(lè)亦無(wú)窮 ” 的原因 山間朝暮、四時(shí)之景不同4 先寫(xiě)朝暮 之景

52、，再寫(xiě) 四時(shí) 之景，最后收筆，引出人之樂(lè)亦無(wú)窮 也。從而達(dá)到了情景交融的境界。5 請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述“ 日出而林霏開(kāi)， 云歸而巖穴暝 ” 展示給你的畫(huà)面。早晨， 日出東山，陽(yáng)光奔瀉大地，薄紗般的霧氣經(jīng)陽(yáng)光一照就散開(kāi)了，樹(shù)林清新翠綠；傍晚，日下西山，暮靄遍地，巖石穴壑一片昏暗。6 回憶你讀過(guò)的古詩(shī)，寫(xiě)出同“ 野芳發(fā)而幽香 ” 所描寫(xiě)的季節(jié)相同的一項(xiàng)。天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)；不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀第三段寫(xiě) 滁州人、賓客、太守游山的情形1 四幅圖景： 滁人游 太守宴 眾賓歡 太守醉 核心 眾賓歡 其他圖 陪襯作用 。2 寫(xiě)滁人游山時(shí)踴躍而熱鬧的場(chǎng)面：負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者 通過(guò)這個(gè)場(chǎng)面，你能感受到什么？滁州百姓生活安樂(lè)，太平，富足；太守治理有方3 最能體現(xiàn)滁人歡樂(lè)情狀的句子是 傴僂提攜往來(lái)而不絕者4 文中不僅寫(xiě)了太守與眾賓客的游樂(lè)