倫理學(xué)課件——功利主義(上)

1、第四講 倫理學(xué)的歷史演變軌跡 功利主義（目的論倫理學(xué)）2022/7/23“功利主義”的廣義和狹義之分。廣義：追求利益；狹義：18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的以邊沁和密爾為代表的倫理學(xué)說(shuō)；2022/7/23理論淵源 1、快樂主義學(xué)說(shuō)的影響。德謨克利特說(shuō)：“快樂與不適構(gòu)成了應(yīng)該做或不應(yīng)該做的事的標(biāo)準(zhǔn)”，“快樂與不適決定了有利和有害之間的界限?！?快樂是身體健康，靈魂寧?kù)o。伊壁鳩魯快樂主義者。 快樂是身體無(wú)痛苦，靈魂無(wú)紛擾。2022/7/232、經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)的承襲 。繼承了從古希臘羅馬時(shí)代到近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)，尤其是把霍布斯、洛克以來(lái)的感性經(jīng)驗(yàn)論作為其哲學(xué)基礎(chǔ)。 2022/7/233、英國(guó)情感論學(xué)派與18世紀(jì)

2、法國(guó)唯物主義的合理利己主義的啟示。英國(guó)情感論學(xué)派探討自私和仁愛及其相互關(guān)系；只有共同的福利才是最終目的。利己利己是本性；生存論角度；人和動(dòng)物共有利己主義一種理論；道德觀；理性的規(guī)則；合理利己主義考慮自身利益的同時(shí)，也考慮他人或集體利益，并謀求二者之統(tǒng)一；2022/7/23邊沁功利主義思想杰里米邊沁（Jeremy Bentham，17481832） 英國(guó)的法理學(xué)家、功利主義哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)改革者。他是一個(gè)政治上的激進(jìn)分子，亦是是英國(guó)法律改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和領(lǐng)袖，并以功利主義哲學(xué)的創(chuàng)立者聞名于世。政府片論、道德與立法原理引論、行為動(dòng)力表2022/7/23“用廢話寫出了堆積如山的書的資產(chǎn)階級(jí)蠢材中

3、的一個(gè)天才” 馬克思如此評(píng)價(jià)以功利主義反對(duì)宗教禁欲主義。2022/7/23內(nèi)在結(jié)構(gòu)：一、苦樂原理二、效果論三、功利原則四、法律調(diào)節(jié)2022/7/23一、苦樂原理追求快樂與避免痛苦是人的行為的終極因。義務(wù)、正義、責(zé)任、美德，一旦抽掉了快樂與痛苦的因素，它們也就變得毫無(wú)意義了。對(duì)“功利”概念的界定，“是指任何客體的這么一種性質(zhì)：它傾向于給利益相關(guān)者帶來(lái)實(shí)惠、好處、快樂、利益或幸福，或者傾向于防止利益相關(guān)者遭受損害、痛苦、禍患或不幸?！庇霉拍钊〈鞓?、幸福等概念。2022/7/23苦樂計(jì)算法不同的行為所產(chǎn)生的不同的苦與樂，只有量的區(qū)別。觀點(diǎn)：不同質(zhì)的快樂，在性質(zhì)上是一個(gè)東西。量的計(jì)算：對(duì)初次產(chǎn)生

4、的快樂或痛苦進(jìn)行計(jì)算，再對(duì)以后產(chǎn)生的每一快樂和痛苦進(jìn)行計(jì)算，對(duì)所有快樂的價(jià)值和所有痛苦的價(jià)值加以衡量。正價(jià)值和負(fù)價(jià)值相互抵消之后的凈值。2022/7/231、強(qiáng)度：行為產(chǎn)生快樂或痛苦的強(qiáng)烈的程度。2、持續(xù)期：行為產(chǎn)生快樂或痛苦的持續(xù)的時(shí)間。3、確定性：行為產(chǎn)生快樂或痛苦的可能性。4、臨近性：行為產(chǎn)生快樂或痛苦的快慢程度。5、繁殖性：一份快樂之后被進(jìn)一步的快樂追隨的可能性。6、純粹性：一份快樂或痛苦被相反的經(jīng)驗(yàn)追隨的可能性。7、幅度：行為產(chǎn)生快樂或痛苦的影響人數(shù)。2022/7/23評(píng)價(jià)：邊沁力圖使得行為的評(píng)價(jià)建立在“客觀的和普遍的”立場(chǎng)之上，避免由個(gè)人主觀和特殊的偏向、愛好所帶來(lái)的影響。重視現(xiàn)實(shí)

5、、重視利益關(guān)系，反對(duì)虛構(gòu)，反對(duì)形而上學(xué)的理論風(fēng)格。2022/7/23 二、效果論惟有效果、惟有是否增進(jìn)快樂才能決定一個(gè)行為的善惡。 動(dòng)機(jī)與效果 強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的動(dòng)機(jī)都在于追求快樂，得出“沒有一個(gè)動(dòng)機(jī)是惡的”。邊沁借此批判動(dòng)機(jī)論。2022/7/23三、功利原則一是個(gè)人的快樂或幸福。二是最大多數(shù)人的最大幸福。如何看待個(gè)人幸福與最大多數(shù)人的幸福的關(guān)系？社會(huì)是一種虛構(gòu)有團(tuán)體，社會(huì)利益是組成社會(huì)之所有單個(gè)成員的利益之總和。2022/7/23四、法律調(diào)節(jié)法律是調(diào)節(jié)倫理關(guān)系、控制社會(huì)秩序的手段；好的立法能夠最大限度地促進(jìn)“最大多數(shù)人的最大幸?！保环傻淖饔檬欠乐谷伺c人之間發(fā)生沖突，限定個(gè)人對(duì)快樂的利己主義的追求

6、，是輔佐道德來(lái)調(diào)節(jié)倫理關(guān)系的手段，是道德的保障。2022/7/23法律也以苦樂原理為基本出發(fā)點(diǎn)。凡是能減輕痛苦或增加快樂，在道德上是良善，在政治上是優(yōu)越，在法律上是權(quán)利。法律體系要考慮國(guó)民全體的快樂。生存、安全、富裕、平等。從立法者的角度看待倫理問題。將道德理論和立法理論密切相關(guān)聯(lián)。2022/7/23功利主義的一般結(jié)構(gòu)福利主義：福利的提升或降低是僅有的善或惡。個(gè)體福祉的基本性：基點(diǎn)在個(gè)體。功利的定量化：可以用單位來(lái)衡量。正功利與負(fù)功利可以換算：凈價(jià)值存在。普遍性：任何受行為影響的個(gè)體，都是評(píng)價(jià)該行動(dòng)的因素。不偏不倚：拒絕優(yōu)先考慮。功利的最大化：2022/7/23功利主義理論結(jié)構(gòu)：一個(gè)行動(dòng)產(chǎn)生的價(jià)值只來(lái)自于該行動(dòng)影響到的人們的福利；我們要給予每個(gè)受到該行為影響的人相同的考慮；一個(gè)行動(dòng)是否正確完全取決于它是否比其他可選行動(dòng)產(chǎn)生更大的價(jià)值。2022/7/23理論困境1、如何在實(shí)踐中成功地貫徹功利原則。a、何為功利，對(duì)幸福、利益、價(jià)值等進(jìn)行明確的界定。b、個(gè)人主觀的喜好的計(jì)算是控制不了的。c、功利