人權問題的亞洲經(jīng)驗

1、人權問題的亞洲經(jīng)驗人權的保障是先于經(jīng)濟發(fā)展，還是與經(jīng)濟發(fā)展同步進行？這是一個老問題。在第二次世界大戰(zhàn)之后，對這一問題的回答基本上是一致的： 這兩個主 題并不是截然分開的，經(jīng)濟發(fā)展不能回避人權問題。普遍來說，個人自由不能受 到限制，或者被視為死板的法律義務。個人自由一直被視為物質條件得以改善的 先兆，在許多方面至今依然如此。這種觀點看似無法辯駁，直到亞洲國家的一些經(jīng)驗證明了其他通向 繁榮的路徑也是可能的。以韓國為例。如今，韓國是一個富庶的中等發(fā)達國家， 也是一個人權得到廣泛尊重的民主國家一一至少以國際的標準來看是這樣的。韓國曾經(jīng)處于軍事獨裁統(tǒng)治之下，之后不斷朝著自由國度的方向轉型。 在分析韓國

2、時關鍵的一點是，經(jīng)濟發(fā)展與人權并非相伴相生的，人權要落后于經(jīng)濟發(fā)展。自 由和民主對發(fā)展并非不可獲缺，而是發(fā)展的一個結果。所得出的結論是：發(fā)展和 人權確實是聯(lián)系在一起的，但這種聯(lián)系可能是緊密的，也可能是松散的。最重要的范例是中國。中國有聲望以全力支持重新定義人權觀念，1并可能給出他們自身正確的解釋。 拋開政治紛爭，堅持之前的假定，生存權是一 種很基本的人權，這與經(jīng)濟發(fā)展直接相關。更好的生活條件非常重要，這是一個 發(fā)展中國家的觀點，并不令人感到奇怪。富裕的國家并不會面臨這種問題。無疑， 他們的觀點表達得更加明晰。穩(wěn)定是保證發(fā)展的一個關鍵詞。胡錦濤主席說：“我 們要清楚地意識到，發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是

3、硬任務；沒有穩(wěn)定，什么事也辦不成， 已經(jīng)取得的成果也會失去。”中國并沒有否認人權的價值以及民主的概念。盡管 如此，將它們與穩(wěn)定相聯(lián)系需要引入另一個重要因素：時間。如果社會環(huán)境被認為不夠成熟，對人權的捍衛(wèi)可以被推遲。中國的立場是，議會選舉可以被推遲， 像教育、物質進步、消費和醫(yī)療保健等“真正的”人權更為重要。中國沒有為實 行正式的民主制度而設定時間表， 這也是時間至關重要的原因。這樣做使得中國 不必做出承諾，而能夠放手繼續(xù)發(fā)展，直到未來某個時候對于不同模式的引入變 得不僅是一種選擇，而且是一種需要。到了那個時候，任何壓力都將消失。到目 前為止，中國路徑的可持續(xù)性已被證實有很強的適應力。 這種持續(xù)性已經(jīng)擊敗了 主要的兩大預測：一中國不進行政治改革就不再增長，二經(jīng)濟成就最終將導致中 國擁有不同的制度。北京已經(jīng)證明了實際情況與之相反