中國科學(xué)院大學(xué)_自然辯證法_復(fù)習(xí)題(共20頁)

1、如何理解科學(xué)(kxu)與技術(shù)科學(xué)(kxu)的內(nèi)涵(nihn)科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，以及產(chǎn)生知識體系的認(rèn)識活動?？茖W(xué)又是一種“社會建制”，即一項(xiàng)成為現(xiàn)代社會組成部分的社會化事業(yè)。馬克思主義認(rèn)為科學(xué)是一種社會的和精神領(lǐng)域的勞動、是生產(chǎn)力、是觀念財(cái)富又是實(shí)際財(cái)富，指出科學(xué)的社會作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)方面。技術(shù)的內(nèi)涵技術(shù)指人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動的需要，運(yùn)用自然和社會規(guī)律所創(chuàng)造的一切物質(zhì)手段及方法的總和，它體現(xiàn)在技術(shù)活動和技術(shù)成果兩個(gè)方面。馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對自然的能動作用、改造作用?？茖W(xué)與技術(shù)的聯(lián)系科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體?？茖W(xué)中有

2、技術(shù)，技術(shù)中也有科學(xué)；技術(shù)產(chǎn)生科學(xué)，科學(xué)也產(chǎn)生技術(shù)。到今天，科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)相互貫通，呈一體化的趨勢，表現(xiàn)為雙向的互動關(guān)系，即科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化?？茖W(xué)與技術(shù)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互滲透、相互融洽的結(jié)果形成了科學(xué)與技術(shù)的連續(xù)體?？茖W(xué)、技術(shù)一體化的進(jìn)程對科學(xué)與技術(shù)的研究方式、發(fā)展速度、價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)，科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的一體化形成互相促進(jìn)的良性循環(huán)機(jī)制。在這種協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制下，共同推進(jìn)人類社會的進(jìn)步?？茖W(xué)與技術(shù)的區(qū)別目的任務(wù)不同：科學(xué)主要它揭示客觀過程的因果性，技術(shù)主要追求滿足主體需要的目的性。知識形態(tài)不同：科學(xué)主要表現(xiàn)為一元性的知識，技術(shù)則從相同的原理中做出多種設(shè)計(jì)方案。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

3、不同：對科學(xué)主要進(jìn)行真理性評價(jià)，對技術(shù)主要進(jìn)行價(jià)值性評價(jià)。社會相關(guān)程度不同：科學(xué)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往沒有直接關(guān)聯(lián)，但有長遠(yuǎn)意義，技術(shù)關(guān)系現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，容易對社會產(chǎn)生直接和近期的影響。表征方式不同：科學(xué)知識主要記載為陳述性知識，技術(shù)知識主要記載為程序性知識。社會建制不同：科學(xué)的社會建制主要是指科學(xué)共同體；技術(shù)活動的社會組織形式是技術(shù)研究開發(fā)機(jī)構(gòu)。如何(rh)評價(jià)辯證唯物主義自然觀基本(jbn)觀點(diǎn)主要(zhyo)包括：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)，自然界除了運(yùn)動著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒有；運(yùn)動無論是量上還是在質(zhì)上都是不滅的；意識和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機(jī)能；時(shí)間

4、和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體；自然界的一切事物都處在普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的產(chǎn)生和消亡之中，處于不斷的運(yùn)動和轉(zhuǎn)化過程之中；在自然的發(fā)展過程中，在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類社會；隨著人類的社會實(shí)踐活動的深入展開，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得到認(rèn)識和改造，于是出現(xiàn)了一個(gè)與外在于人的活動的“純天然”所不同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種人化自然也就是進(jìn)入人類文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界。評價(jià)內(nèi)容首先，它是人類自然觀發(fā)展史上的一次革命。它的產(chǎn)生經(jīng)歷了從古代樸素的辯證法到近代的機(jī)械論和形而上學(xué)，再到馬克思主義辯證法的否定之

5、否定過程，是對古代樸素辯證法自然觀和近代前期機(jī)械唯物主義自然觀的揚(yáng)棄，它既克服了古代自然觀直觀、思辨、模糊性等局限，又批判了機(jī)械唯物主義自然觀的機(jī)械論和形而上學(xué)觀點(diǎn)，在新的起點(diǎn)上繼承、發(fā)揚(yáng)了唯物論和辯證法的基本觀點(diǎn)。其次，為自然科學(xué)的發(fā)展提供了正確的指導(dǎo)。辯證唯物主義自然觀是以近代后期自然科學(xué)對自然界認(rèn)識的新成就為依據(jù)，將唯物論和辯證法統(tǒng)一在更加牢固的科學(xué)基礎(chǔ)上，從而更客觀、更正確地反映了自然界的本來面目。它的這些特點(diǎn)使它能比古代自然觀和近代前期的自然觀更好地適應(yīng)自然科學(xué)發(fā)展的需要，成為推動自然科學(xué)發(fā)展的有力的思想武器。最后，辯證唯物主義自然觀并不是一個(gè)封閉的體系。它也必然隨著自然科學(xué)、人類(

6、rnli)思維及社會的發(fā)展而不斷得到豐富和完善，現(xiàn)代系統(tǒng)自然觀與生態(tài)自然觀就是辯證唯物主義自然觀在新的歷史時(shí)期中新的表現(xiàn)形式。談?wù)劕F(xiàn)代科技革命(gmng)對自然觀的影響總觀點(diǎn)(gundin)自然觀的形成和發(fā)展同自然科學(xué)(zrnkxu)的萌芽、產(chǎn)生與發(fā)展有密切的聯(lián)系。無論自然觀具有什么樣的內(nèi)容和形式，總是要受到作為實(shí)踐的科學(xué)的制約；科學(xué)的發(fā)展決定著自然觀的形態(tài)。分論，結(jié)合自然觀發(fā)展歷程在原始社會，人類在勞動中積累起關(guān)于自然界的知識，并以經(jīng)驗(yàn)形式存在于技術(shù)中，構(gòu)成了自然科學(xué)萌芽的最早形式。由于腦力與體力勞動的分工，文字的發(fā)明與應(yīng)用，自然知識開始以科學(xué)最初的形態(tài)出現(xiàn)。但由于科學(xué)尚不發(fā)達(dá)，許多還無法用

7、科學(xué)的知識來回答的問題，普遍以宗教神學(xué)等方式來進(jìn)行說明。隨著文藝復(fù)興和宗教改革的思想解放運(yùn)動，近代自然科學(xué)蓬勃興起，實(shí)現(xiàn)了自然觀念上的根本變革。物質(zhì)運(yùn)動形式的多樣性以及這些物質(zhì)運(yùn)動形式的相互聯(lián)系與轉(zhuǎn)化，消融了有機(jī)界和無機(jī)界的鴻溝。人們能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清新圖畫，從而使辯證自然觀成為歷史的必然。在現(xiàn)時(shí)代的今天，科學(xué)技術(shù)得到了巨大的發(fā)展，科學(xué)家們已經(jīng)逐漸從上帝手中奪回了人類的控制權(quán)，真正感受到了人類的不屈與偉大由于理論自然科學(xué)的進(jìn)步。隨著科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在無法解釋的時(shí)候，到將來終將被人類所知曉?？茖W(xué)的知識只應(yīng)該在科學(xué)的范疇之內(nèi)解決。在有關(guān)

8、科學(xué)和宗教、神學(xué)的關(guān)系方面，人類終于能夠挺起胸膛說出不需要證明大家也知道是正確的推斷了。就如同今天的科幻往往就是明天的科學(xué)?？偨Y(jié)自然科學(xué)的進(jìn)步?jīng)Q定哲學(xué)家前進(jìn)的隱喻是自然科學(xué)的發(fā)展決定著哲學(xué)的發(fā)展。無論是何種自然觀，都是先植根于當(dāng)時(shí)的科學(xué)與自然認(rèn)識的大環(huán)境，再從中吸取養(yǎng)分，經(jīng)過深刻地思考與提煉，進(jìn)而產(chǎn)生出于當(dāng)時(shí)社會大環(huán)境相適應(yīng)的自然觀的。自然觀是與自然科學(xué)直接聯(lián)系的哲學(xué)思想，理應(yīng)受到科學(xué)的制約。在自然科學(xué)飛速發(fā)展的現(xiàn)時(shí)代，它必然會以科學(xué)的新成果和自然界的新問題來進(jìn)一步豐富和發(fā)展它的觀點(diǎn)。通過(tnggu)迄今為止關(guān)于自然觀的學(xué)習(xí)，你有何想法(xing f)和感受，你對自然界的看法有無變化？關(guān)于(

9、guny)自然觀學(xué)習(xí)，我最感興趣的就是馬克思主義自然觀，包括它的概念，研究原因、特點(diǎn)以及在當(dāng)代的發(fā)展等等。馬克思主義自然觀是自然觀發(fā)展的高級形態(tài)，是馬克思主義對人與自然關(guān)系的科學(xué)概括和總結(jié)，是當(dāng)代最科學(xué)的自然觀，是馬克思主義自然辯證法的核心和重要理論基礎(chǔ)。馬克思主義自然觀具有科學(xué)性、實(shí)踐性、開放性和發(fā)展性的特點(diǎn)。在當(dāng)今世界，隨著環(huán)境問題和資源問題的不斷出現(xiàn)，如何正確處理人和自然的關(guān)系已經(jīng)引起了人們的廣泛關(guān)注。人類生存在自然之中，很多方面都要依賴于自然的補(bǔ)給，一旦人和自然的關(guān)系出現(xiàn)了偏差，后果將不堪設(shè)想。所以我們需要用馬克思主義的自然觀來認(rèn)識自然、了解自然甚至改造自然。用馬克思主義自然觀為解決全

10、球生態(tài)問題提供智慧，為我國構(gòu)建社會主義和諧社會提供可借鑒的理論基礎(chǔ)，是我們學(xué)習(xí)它的目的和意義。隨著構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程的不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)變得越來越重要，馬克思主義自然觀發(fā)揮的指導(dǎo)作用也越來越大。生態(tài)文明要求人類重新認(rèn)識自身與自然的關(guān)系，這也是重建人與自然關(guān)系的必然選擇。只有人和自然的關(guān)系和諧了，建設(shè)和諧社會才沒有了后顧之憂。我們可以看出，生態(tài)文明建設(shè)本身就是馬克思自然觀在當(dāng)代中國的科學(xué)實(shí)踐建設(shè)。另外，生態(tài)文明不僅是中國特色社會主義發(fā)展的方向，也是未來人類發(fā)展的方向。馬克思自然觀對于當(dāng)代人類和中國發(fā)展的價(jià)值在于，首先它為構(gòu)建科學(xué)的環(huán)境倫理學(xué)提供合法性和合理性證明，環(huán)境的重要性由此被更多

11、人的關(guān)注并接受。其次，為解決全球性生態(tài)危機(jī)提供生態(tài)智慧，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)很大程度上是因?yàn)闆]有處理好人與自然的關(guān)系，一旦人與自然的關(guān)系和諧了，很多問題便會迎刃而解。最后，為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建社會主義和諧社會提供理論指導(dǎo)。根據(jù)馬克思主義自然觀，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不動搖，生態(tài)文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的后盾。我們(w men)相信，我們作為21世紀(jì)的建設(shè)者，通過學(xué)習(xí)馬克思主義自然觀，能更好地建設(shè)我們的美麗家園(jiyun)，從而擁有一個(gè)美好的未來。如何(rh)把握機(jī)遇機(jī)遇(jy)與把握(bw)機(jī)遇所謂機(jī)遇，是指觀察實(shí)驗(yàn)過程中出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象，循此線索，艱難探索，最終導(dǎo)致重大

12、發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的過程。機(jī)遇能為科學(xué)理論的突破和發(fā)展提供先導(dǎo)，為技術(shù)發(fā)明提供線索，為自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供生長點(diǎn)。把握機(jī)遇是一種科學(xué)研究的創(chuàng)造性能力。要想把握好機(jī)遇，就要在充分認(rèn)清科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平以及社會需要等客觀條件的同時(shí)，充分培養(yǎng)扎實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)和思維能力。把握機(jī)遇的主觀條件所謂主觀條件是科學(xué)工作者捕捉機(jī)遇必須的科學(xué)素養(yǎng)和思維能力，包括：1、留心意外之事，對觀察和實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的反?，F(xiàn)象給予高度關(guān)注，必須多問為什么，直至得出合理解釋。2、必須有充分的知識儲備，只有當(dāng)奇異現(xiàn)象與頭腦中已具備的豐富知識發(fā)生共共鳴時(shí)，才能激發(fā)出思維的火花，有希望獲得新發(fā)現(xiàn)或新發(fā)明，否則機(jī)遇轉(zhuǎn)瞬即逝。3、必須有鍥而不舍的追求精神

13、，機(jī)遇只為能否獲得成果提供良好的機(jī)會，只有堅(jiān)持不懈，克服困難，才能有所成就。4、要有強(qiáng)烈的批判精神，面對反?，F(xiàn)象，要敢于和善于運(yùn)用創(chuàng)造性思維突破傳統(tǒng)知識的束縛，大膽提出新假說，開辟新途徑，才有可能取得成功。把握機(jī)遇的客觀條件所謂客觀條件，是指社會給人們提供捕捉機(jī)遇所必需的各種外界因素和條件，其中包括社會生產(chǎn)、科學(xué)發(fā)展、物質(zhì)文化生活的需要等等。例如，電磁效應(yīng)的偶然發(fā)現(xiàn)，是在人類發(fā)現(xiàn)了電和磁之后，特別是電池發(fā)明之后，才發(fā)現(xiàn)的。假若沒有前兩項(xiàng)發(fā)明的客觀條件，后來的機(jī)遇是不可能發(fā)現(xiàn)和捕捉的。又如二十世紀(jì)初，美國墨西哥灣海底儲藏豐富石油的偶然發(fā)現(xiàn)，就是由于當(dāng)時(shí)社會迫切需要能源，才對海面偶然出現(xiàn)的油花現(xiàn)象

14、引起注意很快抓住，及時(shí)探測、開采。因此，社會(shhu)的需要，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的源泉，而科學(xué)發(fā)展水平、技術(shù)條件，則是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的理論前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。如何正確理解直覺、靈感(ln n)和想象力在創(chuàng)新過程中的意義和作用直覺在創(chuàng)新過程(guchng)中的作用直覺是一種非邏輯的、抽象的跳躍式的思維形式，它是根據(jù)對事物(shw)的生動知覺印象，直接把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，是一種濃縮的高度省略和減縮了的思維。普朗克說：“每一種假說都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物，而想象力又是通過直覺發(fā)揮作用的?！睈垡蛩固怪赋觯骸拔锢韺W(xué)家的最高使命，是要得到那些普遍的基本定律，由此，世界體系就能用單純的演繹法建立起來。要通向這些定律，并沒

15、有邏輯的道路，只有通過那種以對經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律?！眲P德洛夫更直接：“沒有任何一個(gè)創(chuàng)造性行為能夠脫離直覺活動?！庇纱丝梢?，直覺思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，在科學(xué)研究中具有重要意義。靈感在創(chuàng)新過程中的作用靈感是創(chuàng)造性思維過程中出現(xiàn)的一種功能達(dá)到高潮的心理狀態(tài)。這種狀態(tài)能導(dǎo)致藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)的新的構(gòu)思和觀念的產(chǎn)生或?qū)崿F(xiàn)。靈感在創(chuàng)新過程中的作用表現(xiàn)為：舉例來說，當(dāng)我們把食鹽投入已經(jīng)完全飽和了的鹽水中，這種飽和狀態(tài)立刻就會“崩潰”，因?yàn)辂}水中的食鹽成份結(jié)晶出來了。思維也完全一樣，一個(gè)什么東西投入已經(jīng)充分飽和的思維混沌狀態(tài)中，這些處于混沌狀態(tài)中的思維便立刻“結(jié)晶”出來?？?/p>

16、見，靈感能夠加速人們在創(chuàng)新思維中所出現(xiàn)的質(zhì)變，完成創(chuàng)新的迅速實(shí)現(xiàn)。想象力在創(chuàng)新過程中的作用想象是人對頭腦中已有表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的思維過程。1、想象力是促使人的創(chuàng)新思維活動豐富和深化的重要因素。借助想象可以馳騁于現(xiàn)實(shí)和幻想中，可以追溯過去展望未來，打破時(shí)空界限，使人的心理更為豐富充實(shí)。2、想象力是促使人們創(chuàng)造性地進(jìn)行思維活動的必要條件。如果沒有想象，人們的思維活動就無法進(jìn)行和提高，也不可能事先在頭腦中構(gòu)成關(guān)于活動本身及其結(jié)果的各種表象。3、想象力有助于調(diào)節(jié)人們在創(chuàng)新過程中的情感和意志活動。沒有想象的作用，人就不可能預(yù)瞻活動的結(jié)果、確定清楚的目標(biāo)、預(yù)定具體的計(jì)劃，因而不可能進(jìn)行意志活

17、動。談?wù)?tn tn)科學(xué)方法論在科學(xué)研究中的作用科學(xué)方法論在科學(xué)研究中的作用(zuyng)極其重要，貫穿于科學(xué)研究的整個(gè)環(huán)節(jié)，即科研(k yn)選題、科研計(jì)劃制定、方法使用、理論建立、成果評價(jià)和檢驗(yàn)等過程?？茖W(xué)研究的發(fā)生方法論科學(xué)研究是一個(gè)動態(tài)的、永無止境的探究過程?！翱茖W(xué)研究始于問題”，這是科學(xué)研究發(fā)生方法論的命題?？茖W(xué)研究的發(fā)生過程需要注意課題的選擇、研究計(jì)劃的制定以及資料的搜集與積累?？茖W(xué)研究中的邏輯思維和非邏輯思維方法在科學(xué)研究中，方法的運(yùn)用是極其重要的，其中的邏輯思維方法是科學(xué)研究過程中的必不可少的工具。此外人們越來越注意到非邏輯的思維如靈感思維、形象思維在科學(xué)研究中的不可替代的作

18、用?？茖W(xué)研究中的系統(tǒng)科學(xué)方法和數(shù)學(xué)方法系統(tǒng)論、信息論、控制論、突變論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)等系統(tǒng)科學(xué)方法能夠?yàn)榭茖W(xué)研究提供整體動態(tài)的視角；數(shù)學(xué)是科學(xué)研究的基礎(chǔ)性工具，研究對象的量化和數(shù)學(xué)模型的建立。建立科學(xué)理論體系的方法論任何科學(xué)研究成果都必須用科學(xué)理論體系的方式進(jìn)行表達(dá)，如何建立科學(xué)理論體系，需要科學(xué)方法論的全面指導(dǎo)，包括理論基礎(chǔ)、理論推導(dǎo)、理論推廣、理論驗(yàn)證、以及理論應(yīng)用?？茖W(xué)研究成果的評價(jià)和檢驗(yàn)的方法論問題科學(xué)理論體系一經(jīng)形成，是不可能馬上就直接被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中去的，它必須受專門機(jī)構(gòu)的檢驗(yàn)和評價(jià)。只有通過了評價(jià)和檢驗(yàn)的科學(xué)理論體系，才能將其成果運(yùn)用到實(shí)踐中去，使理論得以實(shí)現(xiàn)。另外，提倡科學(xué)

19、研究方法有助于糾正不良的學(xué)風(fēng)，有助于防止制造含義不清的新詞，有助于防止無明確邏輯關(guān)系的因果解釋，有助于防止不在乎結(jié)果的形勢預(yù)測。科學(xué)的研究方法具有開放性，認(rèn)為自身是不完善的和需要改進(jìn)的，因此采取科學(xué)的研究方法還可以有助于培養(yǎng)研究人員承認(rèn)錯(cuò)誤的品德和改正錯(cuò)誤的勇氣。如果(rgu)理解科學(xué)系統(tǒng)的社會分層內(nèi)涵(nihn)科學(xué)是發(fā)生在人類社會生活中的一系列行為。同所有其他的社會建制一樣，科學(xué)也是一種有其自身(zshn)規(guī)律及其規(guī)范的社會建制。從事知識生產(chǎn)的人在科學(xué)系統(tǒng)中處于各種不同的社會地位，隸屬于不同的社會階層，這種分層現(xiàn)象稱為科學(xué)系統(tǒng)中的社會分層?？茖W(xué)系統(tǒng)的社會分層具體表現(xiàn)科學(xué)系統(tǒng)的社會分層具體表

20、現(xiàn)在一下三個(gè)方面：1、同行認(rèn)可的分層?？茖W(xué)共同體呈金字塔結(jié)構(gòu)，這種分層是受到大家認(rèn)可的，因?yàn)閮?yōu)秀科學(xué)家的杰出貢獻(xiàn)理應(yīng)得到科學(xué)界的普遍認(rèn)可。人們通常把引證次數(shù)作為測量科研質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，人們也把引證次數(shù)作為獲得同行承認(rèn)的度量標(biāo)準(zhǔn)。2、科研獎(jiǎng)勵(lì)的分層。在科學(xué)界，科學(xué)家們擁有著代用的財(cái)富形式，這種財(cái)富就是承認(rèn)。默頓認(rèn)為，科學(xué)體制已經(jīng)發(fā)展了一套獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)，用來把尊敬和承認(rèn)給予那些最好地實(shí)現(xiàn)了其角色的科學(xué)家，給予那些為知識的公共積累做出了真正獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的科學(xué)家。3、科研資源的分層?？茖W(xué)家們的分布不均使得不同科研機(jī)構(gòu)、院校以及實(shí)驗(yàn)室所具備的科研能力不同，有能力的科學(xué)家更傾向于在著名的科研單位任職，有資

21、質(zhì)的學(xué)生更傾向于考取有名望的院校。隨著時(shí)間的累積，越發(fā)凸顯出這種不平等。科學(xué)系統(tǒng)的社會分層原因1、引證頻率和科研出版量。引證頻率和科研出版量是科學(xué)社會學(xué)家量度科研成果，以及科學(xué)家貢獻(xiàn)的兩個(gè)重要尺度。雖然這兩個(gè)指標(biāo)作為評價(jià)科學(xué)家貢獻(xiàn)時(shí)都有其局限，科研表現(xiàn)和科研回報(bào)之間總是存在著某種程度的不對等，難以符合普遍主義要求，但在總體上和按平均看，這兩個(gè)都是非常有用的尺度。2、科學(xué)界的馬太效應(yīng)。馬太效應(yīng)也就造成了優(yōu)勢積累的現(xiàn)象，有名望的科學(xué)家越來越有名，較為不知名的科學(xué)家更為不知名。優(yōu)秀的人才往往選擇知名的實(shí)驗(yàn)室、院校、研究所作為其就職方向，于是逐漸拉伸了科學(xué)界分層的貧富差距。談?wù)?tn tn)科研工作者

22、的社會責(zé)任隨著科教興國、人才強(qiáng)國(qin u)戰(zhàn)略的深入(shnr)實(shí)施，科研工作者越來越受到廣大人民群眾的信任和尊重，社會聲望日益提高，社會影響力不斷增大。廣大科研工作者必須充分認(rèn)識到自己所承擔(dān)的社會責(zé)任，才能無愧于科研工作者的稱號?？蒲泄ぷ髡咭袕?qiáng)烈的政治責(zé)任感和愛國主義精神廣大科研工作者要有歷史使命感和政治責(zé)任感，堅(jiān)持祖國和人民的利益高于一切，以滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求為已任，以滿足人民大眾現(xiàn)實(shí)需求為已任，為實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)和民族振興貢獻(xiàn)自己的力量?？蒲泄ぷ髡咭袑?shí)事求是的科學(xué)精神追求科研工作者對科學(xué)精神的追求始終不能松懈，這是科研工作保持獨(dú)立自主以及享受自律性的一種持續(xù)性要求。如果缺乏嚴(yán)肅

23、的態(tài)度、嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的方法，違反追求真理的科學(xué)精神，必然走向不科學(xué)、反科學(xué)甚至偽科學(xué)。科研工作者要有主動服務(wù)于社會的崇高理想科學(xué)與科學(xué)的發(fā)展離不開公眾的理解與參與，科學(xué)與科學(xué)的進(jìn)步離不開社會的需求和支持。在新的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想觀念，更多地關(guān)注國家和民族的命運(yùn)，更多地關(guān)心經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展?？蒲泄ぷ髡呒缲?fù)有造福人民的重任科研工作者一方面要通過自身的創(chuàng)造性科研活動，有效地服務(wù)于社會，造福于民眾；另一方面，科學(xué)的進(jìn)步還必須贏得社會的充分信任，包括公眾對科學(xué)、對科學(xué)家的信任以及科學(xué)家之間的相互信任?？蒲泄ぷ髡邞?yīng)當(dāng)成為社會道德規(guī)范的楷模科學(xué)家的道德品質(zhì)比他們的智慧結(jié)晶對當(dāng)代和歷史進(jìn)程也許有

24、更重大的意義；而智力成果與人的品格之間的關(guān)系，也遠(yuǎn)比一般認(rèn)為的要密切。甘于清貧、樂于奉獻(xiàn)，孜孜不倦地追求真理，這正是老一輩科學(xué)家留給后人的寶貴精神財(cái)富。 結(jié)論在全面建設(shè)小康社會的偉大歷史進(jìn)程中，廣大科研工作者只有更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍，力爭取得新的進(jìn)步，創(chuàng)造新的業(yè)績，才能真正擔(dān)負(fù)起時(shí)代和社會賦予的社會責(zé)任，才能為國家富強(qiáng)、人民幸福和民族振興做出更大的貢獻(xiàn)。怎樣看待中國的科研(k yn)誠信建設(shè)科研誠信(chn xn)以及其重要(zhngyo)作用科研誠信主要指科技人員在科技活動中弘揚(yáng)以追求真理、實(shí)事求是、崇尚創(chuàng)新、開放協(xié)作為核心的科學(xué)精神，遵守相關(guān)法律法規(guī)，恪守科學(xué)道德準(zhǔn)則，遵循科學(xué)共同體公

25、認(rèn)的行為規(guī)范?？蒲姓\信是科技創(chuàng)新的基石?？蒲姓\信建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要舉措，是維護(hù)科學(xué)的社會信譽(yù)、促進(jìn)科技事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，是營造良好科研環(huán)境、提升自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要。當(dāng)前中國科研誠信建設(shè)現(xiàn)狀由于我國相關(guān)法制不健全、體制機(jī)制不完善、道德觀念和行為規(guī)范教育不夠，以及個(gè)人自律不嚴(yán)等因素的影響，違反科學(xué)道德的行為時(shí)有發(fā)生。防止急功近利、浮躁浮夸等不良學(xué)風(fēng)的滋長，避免濫用學(xué)術(shù)權(quán)力等學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的發(fā)生，遏制偽造、篡改、抄襲、剽竊等科研不端行為的蔓延，已成為保障我國科技事業(yè)健康發(fā)展的緊迫任務(wù)。應(yīng)該如何加強(qiáng)科研誠信建設(shè)1、推進(jìn)科研誠信法制和規(guī)范建

26、設(shè)加強(qiáng)科研誠信的法制建設(shè)。深入開展科研誠信相關(guān)的法制研究，逐步完善科研誠信相關(guān)的法律制度。制定和完善科研行為準(zhǔn)則和規(guī)范。政府部門引導(dǎo)和支持科技界加強(qiáng)科研行為規(guī)范建設(shè)，科技社團(tuán)和有關(guān)科技行業(yè)組織應(yīng)積極制定有關(guān)準(zhǔn)則和行為規(guī)范。2、完善科研誠信相關(guān)的管理制度 完善科技研究開發(fā)項(xiàng)目管理制度，使科研誠信的要求貫穿于項(xiàng)目管理的全過程。改革考核評價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)制度。不斷完善適用于不同領(lǐng)域和機(jī)構(gòu)類型的考核評價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)制度，提高透明度和公開性。建立健全科技信用管理體系。為單位和個(gè)人建立科技信用檔案，作為審批其申請項(xiàng)目、承擔(dān)評審工作的依據(jù)。3、加強(qiáng)科研誠信教育，提升科學(xué)道德素養(yǎng)建立科研誠信教育制度。各級各類院校要將科研誠

27、信納入日常教育內(nèi)容和活動。 積極開展多種形式的科研誠信教育活動?？蒲姓\信教育是青少年思想政治教育、公民基本道德規(guī)范教育、法制教育等的有機(jī)組成部分，要突出科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法的養(yǎng)成教育。4、完善監(jiān)督和懲戒機(jī)制，遏制科研(k yn)不端行為 建立健全科研(k yn)不端行為調(diào)查處理制度，完善防范科研不端行為的監(jiān)督機(jī)制。政府部門、相關(guān)管理機(jī)構(gòu)、科技機(jī)構(gòu)和高等學(xué)校應(yīng)強(qiáng)化對科研活動和科研管理主要環(huán)節(jié)(hunji)的監(jiān)督。加強(qiáng)對科研不端行為的懲戒，加強(qiáng)對科研不端行為的調(diào)查處理力度。5、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，共同營造科研誠信環(huán)境 完善科研誠信建設(shè)工作協(xié)調(diào)機(jī)制，全面營造有利于科研誠信建設(shè)的制度環(huán)境?？萍紮C(jī)構(gòu)、高等學(xué)校和企業(yè)要切實(shí)履行科研誠信建設(shè)的主體責(zé)任。將維護(hù)科研誠信、弘揚(yáng)科學(xué)道德作為重要職責(zé)，加強(qiáng)組織建設(shè)，建立健全誠信建設(shè)工作體系。加強(qiáng)科研誠信建設(shè)工作的國際交流合作，推動科研誠信文化環(huán)境建設(shè)。試析科技(kj)與社會的互動科學(xué)技術(shù)對社會(shhu)的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、道德、藝術(shù)、教育等產(chǎn)生全面而深刻的作用與影響，表現(xiàn)在物質(zhì)文明、精神文明、制度文明三個(gè)方面(fngmin)。物質(zhì)文明1、推進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。近20年資料統(tǒng)計(jì)表明，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步在發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長中所發(fā)揮的作用已經(jīng)達(dá)到60%左右。英國哲學(xué)家培根最早指出，技術(shù)是